《水滸傳》是一部男人所寫的關(guān)于男人的書，所贊揚(yáng)的也是被逼上梁山的英雄。人們?cè)谠u(píng)論贊頌書中的綠林好漢時(shí)，往往忽視了其中女性的存在。并且施耐庵在寫作時(shí)就對(duì)女性流露出鄙視的態(tài)度，下面，讓我們看看施耐庵作品中的婦女觀。

一、女色禁忌心理

《水滸傳》中出名的一百零八將，除了扈三娘、孫三娘、顧大嫂三個(gè)女頭領(lǐng)之外，其余全部都是男性。他們是劫富濟(jì)貧、月黑殺人、闖蕩江湖、替天行道的綠林豪杰。從他們的行為準(zhǔn)則看，他們可以大碗喝酒、大塊吃肉、殺人越貨，唯獨(dú)不能親近女人。像王矮虎、周通那樣喜歡女人的人，在梁山上被視為好色之徒，低人一等，抬不起頭來(lái)。

"英雄愛美人"的定律在梁山好漢身上好像并不適用，他們皆是鐵骨錚錚的男子漢，熱血之軀唯獨(dú)沒有男女情欲。用首領(lǐng)宋江的話說(shuō)："但凡好漢犯了'溜骨髓'三個(gè)字的，好生惹人恥笑。"從表面看，梁山好漢對(duì)女性敬而遠(yuǎn)之無(wú)非兩個(gè)原因：一是怕人恥笑，壞了英雄的名聲。愛惜名聲對(duì)梁山好漢來(lái)講就像鳥兒愛惜羽毛，例如宋江，雖然其貌不揚(yáng)，武藝不高，但由于"及時(shí)雨"的名頭很響，天下好漢見了他莫不納頭便拜，因此不愿為女人擔(dān)上"溜骨髓"的毛病。二是梁山好漢所處的社會(huì)是一個(gè)男性為主的社會(huì)，大家比的是勇力，比的是武藝大小、氣力的大小，而中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，女性屬陰，會(huì)損傷男性的"陽(yáng)"。

從深層心理分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)梁山好漢對(duì)女性的拒斥主要來(lái)自他們對(duì)女性的恐懼心理。施耐庵在第二十一回說(shuō)："看官聽說(shuō)，原來(lái)這女色最是怕人。"我們知道，古人長(zhǎng)把女性看作"禍水"，女性是引誘男人的罪惡深淵。對(duì)于英雄來(lái)說(shuō)，這種拒斥女性、貶抑女性的心理更為明顯，"英雄難過(guò)美人關(guān)"，正是如此。

梁山好漢不怕流血，不怕官府，唯獨(dú)懼怕女性。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，能否成為一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿蹪h子，關(guān)鍵就在于是否能夠抵御住來(lái)自女性的誘惑，最為典型的是武松和燕青。禁受住嫂子潘金蓮誘惑的武松，在面對(duì)張都監(jiān)的養(yǎng)女玉蘭時(shí)，就是另一種模樣。美麗的玉蘭在為武松把盞時(shí)，"武松哪里敢抬頭，起身遠(yuǎn)遠(yuǎn)地接過(guò)了酒......拿起酒來(lái)，一飲而盡"，在張都監(jiān)設(shè)計(jì)陷害武松要把玉蘭許配給他時(shí)，武松連忙起身拜謝，說(shuō)"量小人何者之人，怎敢望相公宅眷為妻？枉自折武松的草料"。言辭之謙卑，看不出綠林好漢的英雄氣概。最后武松中了"美人計(jì)"，成了張都監(jiān)的階下囚。但我們可以猜出，假如張都監(jiān)真的把玉蘭許配給武松，他大概時(shí)沒有什么抵抗力的。

燕青英軍聰明，人稱"浪子"，最容易招來(lái)女色的誘惑。燕青被宋江派到東京名妓李師師的家中去打通宋徽宗枕頭上的關(guān)節(jié)，面對(duì)李師師的百般誘惑，卻不為之心動(dòng)。戴宗擔(dān)心燕青禁不住李師師的誘惑，但燕青卻說(shuō)："大丈夫處世，若為酒色而忘其本，此與禽獸何異？燕青但有此事，死于萬(wàn)劍之下。"他真正受住了女性的誘惑，顯出英雄本色。

但李逵都尚且做過(guò)老夫妻將女兒許配給他的夢(mèng)，別人焉能不如此？雖然再夢(mèng)中李逵也沒忘記證明自己的清白，但這種此地?zé)o銀三百兩式的表達(dá)也恰恰暴露了他心中的隱秘，說(shuō)明他對(duì)女性的難以忘懷，這是本能與禁忌的矛盾呈現(xiàn)，再梁山好漢中頗具代表性。

二、仇視女性的行為

對(duì)女性既懼怕又難以忘懷，由對(duì)女性的禁忌繼而發(fā)展到對(duì)男女性愛的厭惡乃至對(duì)女性的仇恨，這在梁山好漢的心中時(shí)順理成章的。李逵在四柳莊為狄太公的女兒除鬼，后來(lái)發(fā)現(xiàn)并不是鬧鬼，而是狄太公的女兒與情人王小二在幽會(huì)。李逵更是怒從心上起，把一對(duì)情人的頭砍下，甚至"拿起雙斧"，對(duì)著兩人的尸體"恰似發(fā)擂的亂剁了一陣"。這種殘忍的行為，對(duì)男女之愛的深惡痛絕，對(duì)偷情男女的殘酷殺戮，說(shuō)比之封建衛(wèi)道士還要有過(guò)之而無(wú)不及。

梁山好漢與市井女子成了勢(shì)如水火的對(duì)峙局面，越是美貌的女子，梁山好漢越要將他們殺之而后快。因此我們看到《水滸傳》中英雄屠戮女性的血淋淋的場(chǎng)面。

第二十一回宋江殺閻婆惜：

宋江左手按住那婆娘，右手卻早刀落，去那婆娘嗓子上只一勒，鮮血飛出，那婦人兀自吼哩。宋江怕她不死，再?gòu)?fù)一刀，那顆頭伶伶仃仃落在枕頭上。

第二十六回寫武松殺潘金蓮：

把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出五臟六腑，供在靈前。

還有楊雄殺潘巧云，雷橫枷打白秀英，張順忿殺李巧奴等，都是對(duì)女性的殺戮。在這些慘無(wú)人道的殺戮中，含有多少因性壓抑而來(lái)的對(duì)女性的仇恨，又有多少因殺人而帶來(lái)的性的刺激和快感的滿足？

周作人曾說(shuō)，《水滸傳》寫殺潘金蓮、潘巧云、迎兒的地方都特別細(xì)致殘忍，顯出淫虐狂的痕跡與變態(tài)的心理。令人詫異的是，施耐庵對(duì)此也津津樂道的說(shuō)："從來(lái)美興一時(shí)休，此日嬌容堪戀否？"還說(shuō)"須知憤殺奸淫者，不作違條犯法人"。公開贊揚(yáng)這種殺戮女性的行為，并且為之辯護(hù)。這種婦女觀不僅陳腐守舊，而且殘酷無(wú)情。出于這種觀念，一個(gè)個(gè)女性都成了梁山好漢的刀下亡魂。女性是男性的陪襯，是英雄屠宰的羔羊。

三、女性的悲哀

《水滸傳》的女性世界則更凄慘，其中的女性難逃悲慘的命運(yùn)。大致可以分為三類。

第一類是弱女子。被鄭屠糟蹋又拋棄的金翠蓮，被高衙內(nèi)父子逼死的林沖之妻，被強(qiáng)盜搶掠奸污的劉太公女兒等等，都難逃不幸的命運(yùn)，遭受著男人的欺壓。

第二類是女英雄。孫二娘、顧大嫂、扈三娘都是梁山上的巾幗英雄。但孫二娘、顧大嫂是充分男性化的形象，相貌丑陋，性格暴躁。他們沒有女性的溫柔，在梁山上被好漢同化，是符號(hào)化的女性，本質(zhì)和男性都沒有什么區(qū)別。但即便如此，身為女性，他們雖然處處強(qiáng)過(guò)丈夫，卻時(shí)時(shí)從屬于丈夫，因?yàn)樗麄冞€是"女性"，"出嫁從夫"就是封建社會(huì)中男女關(guān)系的公理。

扈三娘雖容貌美麗、武藝高強(qiáng)，但是在男權(quán)社會(huì)中也注定要受男人的支配，難逃悲慘的命運(yùn)。她本有才貌相當(dāng)?shù)奈椿榉颉＜仪f的三公子祝彪，但梁山好漢打下了祝家莊，殺了她的未婚夫及她的全家，使她無(wú)處可歸。宋江更是把她當(dāng)作禮品送給了好色、丑陋、無(wú)能的王矮虎，她看不上王矮虎，卻只能嫁給王矮虎。擁有這種被迫的不合理的婚姻，我們可以想到她痛苦的內(nèi)心。但如果她反抗，大概會(huì)是另一個(gè)"潘金蓮"，在施耐庵看來(lái)，像扈三娘、潘金蓮這樣有才有貌的女子，不是當(dāng)烈女，就是當(dāng)淫婦。其結(jié)果是扈三娘忍氣吞聲，聽從男人的擺布，最后與丈夫一同戰(zhàn)死，成了殉夫的烈婦。

第三類是淫婦，如潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、白秀英等，他們都是美麗且多情的市井女子，因?yàn)樾袨橛秀Ｓ诜饨ǖ赖拢涣荷胶脻h所殺。施耐庵將他們描寫成淫蕩歹毒的女子，認(rèn)為他們不配享有比殺戮更好的命運(yùn)。

潘金蓮毒殺丈夫固然可恨，武松殺了潘金蓮、西門慶，楊雄、石秀殺了潘巧云、迎兒，張順殺了李巧奴，李逵殺了一對(duì)無(wú)辜的情人，如此等等，難道就不該受法律的制裁?可他們殺了人反而成了受人贊美的英雄。

施耐庵認(rèn)為淫婦該殺，殺者無(wú)罪。這種婦女觀，正是宋元以來(lái)封建禮教虛偽性、殘酷性的集中體現(xiàn)，從這一角度來(lái)說(shuō)，《水滸傳》無(wú)疑是一部仇視女性的小說(shuō)。