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怎么做一個(gè)高貴的人?

精選問(wèn)題
問(wèn):現(xiàn)在幸福感是一個(gè)大家都在談?wù)摰脑掝},當(dāng)今價(jià)值取向多元,互相沖突,父母會(huì)從世俗價(jià)值出發(fā)對(duì)我提各種要求,您認(rèn)為我應(yīng)該如何從自我幸福感出發(fā)進(jìn)行取舍?
周?chē)?guó)平:我不知道這個(gè)幸福感指標(biāo)的統(tǒng)計(jì),因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn),哪個(gè)城市競(jìng)爭(zhēng)不那么激烈,那里人們的幸福感就強(qiáng)。物質(zhì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)真的是很破壞幸福感的。關(guān)于你如何取舍的問(wèn)題,我覺(jué)得有兩條,一是你自己內(nèi)心的價(jià)值觀是不是明確,二是你的意志是不是堅(jiān)定。如果你自己看得很明確,認(rèn)為這樣才能幸福,那你就要堅(jiān)定,不要因?yàn)楦改阜磳?duì)就放棄,你可以試著說(shuō)服他們,說(shuō)服不了的話,就先做出來(lái)給他們看看。

問(wèn):周老師 好,我想做個(gè)高貴的人,您認(rèn)為我該如何做呢?
周?chē)?guó)平:康德認(rèn)為,人是由兩個(gè)部分構(gòu)成的。一方面,人是肉體的存在,屬于現(xiàn)象界,服從自然法則,是不自由的。另一方面,人是精神的存在,屬于本體界,不受自然法則支配,是自由的。他的意思是說(shuō),作為精神的存在,人能夠按照道德法則生活,而道德法則和自然法則在某種意義上是相反的,自然法則決定了人仍然是動(dòng)物,受本能支配,道德法則要人超越動(dòng)物本能,真正作為人來(lái)生活,體現(xiàn)出人身上的精神性、神性。所以,康德說(shuō),人是自己行為的立法者,這是人的高貴之處。
在這個(gè)意義上,康德說(shuō),人是目的,在任何情況都不能把人當(dāng)作手段。這里所說(shuō)的“人”,是指作為精神性存在的人,這是人之為人的本質(zhì)之所在,人因此而與其它動(dòng)物有了根本的區(qū)別。不能把這個(gè)意義上的人當(dāng)作滿足物欲的手段,如果人為了滿足物欲做不道德的事情,他實(shí)際上就是把自己當(dāng)作手段而不是目的了。對(duì)他人也是這樣,不能把他人當(dāng)作滿足自己物質(zhì)欲望的手段,應(yīng)該把每個(gè)人都看成是有尊嚴(yán)的精神性存在,互相作為靈魂和靈魂對(duì)待,自尊并且尊重他人。

我覺(jué)得,我們這個(gè)時(shí)代一個(gè)很大的問(wèn)題是普遍缺乏尊嚴(yán)感,人們互相打交道時(shí)很少想到自己是一個(gè)靈魂,對(duì)方也是一個(gè)靈魂。解決所謂道德滑坡的問(wèn)題,不能光靠愛(ài)國(guó)主義、集體主義這類(lèi)意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的教育,真正的道德教育應(yīng)該是針對(duì)靈魂的,如果大家都追求靈魂的高貴,都懂得做人的尊嚴(yán),相互的關(guān)系必然是道德的。人與人之間應(yīng)該普及尊嚴(yán)感,講道理,守規(guī)則,從而良性競(jìng)爭(zhēng),這樣的社會(huì)才會(huì)是美好的社會(huì)。

  
問(wèn):周老師,我一直覺(jué)得自己相貌丑陋,但我的女朋友卻說(shuō)自己從來(lái)不這樣認(rèn)為?是她的審美出了問(wèn)題嗎?您是如何看待審美問(wèn)題的?
周?chē)?guó)平: 一談到審美,好像就比較復(fù)雜了,對(duì)于什么是美,美學(xué)中有許多說(shuō)法,誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。我的看法是,審美和情感必定是有密切聯(lián)系的,有情感才有審美,有情感也必然有審美。情感和理性的區(qū)別在于,理性要認(rèn)識(shí)事物是什么,力求客觀,而情感是比較主觀的,有濃厚的主觀色彩,它看事物并不是看事物本來(lái)是什么,而是看事物對(duì)于自己的生命、對(duì)于自己的心靈具有什么樣的意義,能不能讓自己感到精神上的愉悅,美感最重要的特點(diǎn)就是精神上的愉悅。并不是說(shuō)一個(gè)事物客觀上是美的所以你喜歡它,而是因?yàn)槟銗?ài)它才覺(jué)得它美。

我比較傾向于美學(xué)上的主觀學(xué)派,但是這個(gè)主觀并不是純粹的幻覺(jué),實(shí)際上審美是有人的內(nèi)在生命力發(fā)動(dòng)的,就像尼采說(shuō)的,你對(duì)生命的愛(ài)是美感的根源。所以,一個(gè)人如果要對(duì)世界有豐富的情感體驗(yàn),前提就是熱愛(ài)人生。所謂情人眼里出西施,我們都應(yīng)該做世界的情人,做人生的情人,你愛(ài)這個(gè)世界,愛(ài)自己的人生,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界的美,就會(huì)對(duì)人生有豐富的體驗(yàn),所以前提是對(duì)人生的愛(ài)。

問(wèn):周老師好,您經(jīng)常說(shuō)人最重要的是內(nèi)心的財(cái)富,我們?cè)撊绾畏e累這筆重要的財(cái)富?

周?chē)?guó)平:怎樣來(lái)積累內(nèi)心的財(cái)富,使心靈越來(lái)越豐富?我提兩條。一是珍惜自己的經(jīng)歷,用心靈去感受自己每日每時(shí)的生活,把外在經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為內(nèi)在財(cái)富。

我一直主張每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣,我自己從上小學(xué)開(kāi)始就養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣,從中學(xué)到大學(xué),我花時(shí)間最多的就是寫(xiě)日記。因?yàn)槲矣X(jué)得每天的經(jīng)歷都是寶貴的,都是不可重復(fù)的,我一定要把它留下來(lái)。就是這種珍惜生命的心情促使我堅(jiān)持寫(xiě)這個(gè)東西。這個(gè)寫(xiě)的過(guò)程,實(shí)際上是在你的內(nèi)心用另一種眼光把你的日子重新過(guò)了一遍。我自己體會(huì),通過(guò)寫(xiě)日記,最大的好處是從自己的經(jīng)歷中體悟了人生,經(jīng)由解剖自己洞察了人性,得到的是精神財(cái)富。真正珍惜自己的生命,你就不能只珍惜那些外在的東西,真正留得下來(lái)的東西是你內(nèi)心的收獲,那才是你最應(yīng)該珍惜的。

我甚至主張,人人都應(yīng)該寫(xiě)自傳。到一定的年齡,你回憶一下你的生活,把那些你最珍惜的人和事,最讓你悲讓你喜的經(jīng)歷,對(duì)你的心靈發(fā)生最大影響的事件,做一個(gè)仔細(xì)的回顧,把它們寫(xiě)下來(lái)。不要以為只有大人物才能寫(xiě)自傳,如果沒(méi)有內(nèi)心感受,大人物的自傳也是蒼白的,無(wú)非是羅列一些豐功偉績(jī)?,F(xiàn)在有許多明星寫(xiě)自傳,多數(shù)是圈子里的那些事,迎合大眾的低級(jí)趣味,唯暢銷(xiāo)是求,沒(méi)什么價(jià)值。其實(shí),無(wú)論大人物、明星還是普通人,經(jīng)歷中真正能打動(dòng)人的是那些真實(shí)的東西,而在這一點(diǎn)上,普通人反而有優(yōu)勢(shì),沒(méi)有虛名浮利的干擾。你是為自己寫(xiě),不是為市場(chǎng)寫(xiě),就容易做到真實(shí)。我看西方人是有這樣的習(xí)慣的,不管從事什么行業(yè),包括醫(yī)生、企業(yè)家、政治家,到一定的時(shí)候就寫(xiě)自傳或回憶錄,我覺(jué)得這個(gè)很好。

二是閱讀好書(shū),通過(guò)閱讀把人類(lèi)的精神財(cái)富“占為己有”。一定要讀大師的作品,現(xiàn)在市場(chǎng)上書(shū)太多了,像我這樣的讀書(shū)人進(jìn)了書(shū)店也像進(jìn)了迷宮一樣。我的建議是一定不要跟風(fēng),不要什么書(shū)暢銷(xiāo)你就讀什么書(shū),媒體宣傳什么書(shū)你就讀什么書(shū),一定要有自己的選擇,自己的品位。開(kāi)始時(shí)選擇會(huì)有困難,怎么辦?

我說(shuō)你就尊重最權(quán)威的一位大師的選擇吧,這個(gè)大師就是時(shí)間,時(shí)間已經(jīng)替你做了相當(dāng)精確的選擇了,那些被選中的書(shū)叫做經(jīng)典。我自己的感受是,讀這種書(shū)真的受益無(wú)窮,讓我看到了那些偉大的頭腦是怎樣認(rèn)識(shí)世界的,那些偉大的心靈是怎樣感受人生的。在讀的過(guò)程中,你心中最美好的思想、最有價(jià)值的能力被喚醒了,你會(huì)發(fā)現(xiàn),雖然能力有差異,但你是和這些偉人走在同一條人類(lèi)的精神之路上,屬于同一個(gè)偉大的人類(lèi)精神傳統(tǒng)。

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