《輔行訣》乃方劑之書，規(guī)矩之術(shù)，用藥組方有著嚴(yán)格的規(guī)律。
謹(jǐn)以五臟病證方肝臟方藥為例
1.
枳實(shí)三兩
枳實(shí)芍藥味酸，生姜味辛。
根據(jù)《輔行訣》組方原則，味辛屬肝，為補(bǔ)；味酸屬肺，為瀉。
嚴(yán)格兩瀉一補(bǔ)三味藥成方的格局，其余四臟方同此。
2.
干姜三兩
干姜桂枝味辛，五味子味酸，大棗味甘。
根據(jù)《輔行訣》組方原則，味辛屬肝，為補(bǔ)；味酸屬肺，為瀉。
嚴(yán)格兩補(bǔ)一瀉加一味，四味藥成方的格局，其余四臟方同此。
陶弘景認(rèn)為是五臟，按照書中記錄加上心包實(shí)則六臟。
按照上述原則分析一遍，心包用藥符合上述原則，而唯獨(dú)心臟補(bǔ)法用藥則是個(gè)例外，不合規(guī)矩。
小補(bǔ)心湯
瓜蔞一枚
不僅少了一味藥，藥量也有明顯差別。這到底是怎么一回事呢？
《輔行訣》的藥味歸屬和《黃帝內(nèi)經(jīng)》之間有明顯差別，對(duì)此很多人感到不解。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，酸屬肝，苦屬心，甘屬土，辛屬肺，咸屬腎。
而在《輔行訣》里面，除了甘屬土和《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)應(yīng)之外，其他的都大相徑庭。但是在運(yùn)氣大論里面，這兩者之間卻又有了共通之處。
經(jīng)曰，木位之主，其瀉以酸，其補(bǔ)以辛。
這樣一來，這個(gè)木位之主和肝臟用藥倒是貼合了。
為什么?。拷?jīng)曰，神在天為風(fēng)，在地為木，在臟為肝。
呵呵，鬧了半天，《輔行訣》里的方子原來是依據(jù)五運(yùn)六氣組方的。
明白這一點(diǎn)，小補(bǔ)心湯方子的疑問自然也就不存在了。
為什么呢，老祖宗早就強(qiáng)調(diào)過，少陰不司氣化！
因?yàn)檫@些講的是先天。
五臟方藥弄明白了，那為什么馮世綸先生和錢超塵教授都一口咬定醫(yī)圣《傷寒論》主要是依據(jù)《輔行訣》后面的六神方而成書的呢？
在談《傷寒論》真相的時(shí)候已經(jīng)說過桂枝湯，六神方同樣也都是依據(jù)五運(yùn)六氣組方的。只不過五運(yùn)六氣有先后天之別，這些講的是后天而已。
經(jīng)曰，神在天為氣，在地成形。
六神方本來就是六氣方。
醫(yī)圣著作《傷寒論》，什么是傷寒啊，本來就是六氣嘛，那不用六氣方又該用什么呢？
這一點(diǎn)作為傷寒專家教授可以完全不明白，可以大搞什么湯液經(jīng)法、方證相應(yīng)。但是作為作者，醫(yī)圣對(duì)此如果有一絲絲含糊，也就不可能留下這本驚世之作讓后人糟蹋了。
