反思人生
OK,時(shí)候到了，該總結(jié)一下自己一路來(lái)的探索之旅，邁向新的階段。
人類(lèi)自小對(duì)未知、對(duì)生命的真相都有著一種本能的探求，但可惜的是這種探求不是被引向?qū)茖W(xué)的學(xué)習(xí)，就是被引向?qū)σ恍o(wú)形能量、超感官經(jīng)驗(yàn)和超自然能力的研究和執(zhí)著。
但隨著家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的荼毒，這種探求以及我們寶貴的生命能量都會(huì)被導(dǎo)向更為生活和物質(zhì)的層面。直到若干年后，當(dāng)人生失意時(shí)，當(dāng)身心健康遭遇極大挑戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)某個(gè)創(chuàng)傷/模式一再發(fā)作時(shí)，我們才有機(jī)會(huì)反思人生，找到新的向內(nèi)在探索的動(dòng)力。
這時(shí)候，作為古代巫術(shù)（上古巫醫(yī)不分家）/玄學(xué)當(dāng)代版的種種身心靈技巧就會(huì)在路邊向我們招手。無(wú)論是借助工具（水晶、頌缽等）還是不借助工具（靈氣、再連接等）的能量療法、植物療法（草藥、精油、花精、靈性彩油等）、占卜（星象、塔羅及各種卡片）、通靈（靈媒、家排等）、肢體療法、催眠以及所謂的偏宗教類(lèi)的靈性課程等等。
再說(shuō)各種心理學(xué)的流派和方法，大多都是基于二元對(duì)立的基本角度構(gòu)建起來(lái)的，層次低點(diǎn)的，教人認(rèn)可和發(fā)掘自己內(nèi)在動(dòng)物性的本質(zhì)動(dòng)力，讓人表達(dá)被壓抑的邪惡本性；層次高點(diǎn)的教人如何接受負(fù)面的東西，找到正向積極的力量。
境界再高點(diǎn)的，到了與宗教融合的超個(gè)人心理學(xué)才會(huì)意識(shí)到是二元視角制造了問(wèn)題，從而把融合與超越二元性放在核心位置，但這其實(shí)早在佛經(jīng)和道德經(jīng)里被掰開(kāi)揉碎說(shuō)得不能再透了。
這些東西也許能夠幫助我們解決一些實(shí)際問(wèn)題，我們仔細(xì)學(xué)習(xí)勤加練習(xí)后也許也能用他們幫助他人解決一些實(shí)際問(wèn)題。它們也許能夠滿(mǎn)足我們與生俱來(lái)的對(duì)未知世界的好奇心，并多一些靈性玩具打發(fā)時(shí)日。但也有可能會(huì)打開(kāi)潘多拉的盒子，讓一些沒(méi)天賦的人在有形與無(wú)形界之間創(chuàng)造更多混亂的交集，畢竟過(guò)去這些東西的傳承不是世家，就是嚴(yán)格的師徒制，從未有過(guò)公開(kāi)大批授課的傳授方法。再有，如果熱衷于某個(gè)學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，你只不過(guò)是給自己戴上了有色眼鏡，分析得再深入透徹也不過(guò)是深陷于幻象的層面。這樣的分析純屬頭腦游戲，而且會(huì)耗費(fèi)大量能量而無(wú)法有任何終極的結(jié)果。
最要命的是，我們可能會(huì)因此停止對(duì)于真相的探索，執(zhí)著于某種超能力，執(zhí)著于某種使命，執(zhí)著于某個(gè)“高靈”的訊息，以為自己在不斷提升，而實(shí)際上仍然陷于瑪雅世界的幻象中難以自拔。
如果我們反問(wèn)自己，發(fā)現(xiàn)在幻象層面的追求、樂(lè)趣、成就和功勞就是我們想要的，那么沒(méi)問(wèn)題，go ahead!如果我們還想繼續(xù)探求真相，就必須穿越這些沿途風(fēng)光的誘惑，走向更為深入更為無(wú)所憑無(wú)所得的未知之地。
開(kāi)創(chuàng)第四道修行體系的大師葛吉夫當(dāng)年是個(gè)具有超能力的催眠和療愈大師，治療各種身心疾病都不在話(huà)下，用自己的能量直接挽救瀕死的人對(duì)他來(lái)說(shuō)也非難事。
但在救治很多人之后，他忽然決定放棄做醫(yī)生。因?yàn)樗X(jué)得替人粉飾夢(mèng)境（難受的變愉快的，物質(zhì)的變靈性的）對(duì)他來(lái)說(shuō)不再是件有意義的事，他更愿意把精力投注在讓人從夢(mèng)境中清醒這樣工作中來(lái)。
還有很多人強(qiáng)調(diào)修行一定要把身體先搞好，這也是值得推敲的說(shuō)法。身體的狀態(tài)不決定修行的結(jié)果，太多大師離開(kāi)時(shí)呈現(xiàn)疾病相。其實(shí)對(duì)待身體的心態(tài)才反映了一個(gè)人修行的境界。除非你能證悟（不是知道！）身體真的是由四大假合而成，否則由身體入道根本無(wú)從談起。相反，過(guò)度地關(guān)注和調(diào)理反而會(huì)加深你對(duì)身體的執(zhí)著和對(duì)死亡的恐懼。
過(guò)去，一個(gè)好好的人不會(huì)去找巫師找醫(yī)生，那些療效性的東西都是在真的有病時(shí)才需要加以利用。
百病皆由心上生，養(yǎng)心/陶冶情操的琴棋書(shū)畫(huà)必須心靜下來(lái)才能入門(mén)，卻被煩躁的我們拋棄了。百病皆因氣不通，太極、氣功等這些能夠養(yǎng)氣的方法我們也覺(jué)得難以練出感覺(jué)。所以，不得不去依賴(lài)什么大師來(lái)幫我們調(diào)理，治療亞健康。而其實(shí)這種依賴(lài)藥物調(diào)理，依賴(lài)外源性能量的做法和心態(tài)只能是懶惰和對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。（當(dāng)然你可以以太忙為借口）。
再有，靈魂這玩藝兒就更迷惑人，很多人妄以為這就是自己的本相，其實(shí)它不過(guò)也是我們一個(gè)“高級(jí)的”執(zhí)著對(duì)象。為此，太多人演繹出太多前世今生靈魂家園的故事。你若執(zhí)著于此，必永陷輪回與幻境之地。
修行這條路本身就不易走，除了物質(zhì)層面的吸引，沿途還有這許多靈性的障礙。為此，我們不得不時(shí)常反思，不斷地放手，并借一切呈現(xiàn)眼前的人事物磨煉慧眼。唯此，我們看到真相的可能性才會(huì)大一點(diǎn)點(diǎn)。
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