【原文分析】：
本章又說(shuō)道。與前后章節(jié)的內(nèi)容有重復(fù)。如第二章有：“生而不有，為而不恃，功成而弗居?！钡谑潞偷谖迨徽露加校骸吧挥校瑸槎皇?，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！边@是重點(diǎn)呢？還是老子忘記了前后所寫的內(nèi)容？可能是兼而有之。
【現(xiàn)實(shí)意義】：
本章說(shuō)道，沒(méi)有多少現(xiàn)實(shí)意義。
“大道泛兮，其可左右。”大道廣泛，擴(kuò)散開來(lái)，就像空氣一樣無(wú)處不在，左右逢源，而且誰(shuí)也離不開。這是道的又一特征。
“萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。”道就像陽(yáng)光、空氣和水，萬(wàn)物依靠道生長(zhǎng)活命，而它從不推辭；道對(duì)萬(wàn)物有大功，但它卻從不居功自傲。
“衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲，可名于?。蝗f(wàn)物歸焉而不為主，可名為大?！钡滥軗狃B(yǎng)萬(wàn)物，本來(lái)功勞很大、能力很強(qiáng)，但它不為主，無(wú)欲望、無(wú)要求、無(wú)所謂，微不足道，顯得很渺小。道能容納萬(wàn)物都來(lái)歸附，但也不為主，不稱雄、不主宰、不領(lǐng)導(dǎo)，自然而然，稱得上偉大。這就是本章道之大小的意思。
“以其終不自為大，故能成其大?！币虼耍澜K究不自以為大，所以才成就了道的偉大。
本章若說(shuō)它的現(xiàn)實(shí)意義就是謙虛二字。謙虛使人進(jìn)步，謙虛使人成功，謙虛成就偉大。
漢朝張良的善終主要還是他能夠做到功成而不有，能急流勇退。建立漢朝后，他滅秦復(fù)仇的目的已經(jīng)達(dá)到，由平民官至列侯，一切都滿足了。他目睹了彭越、韓信等功臣的悲慘結(jié)局，又聯(lián)想到范蠡、文種復(fù)興越國(guó)后的生死教訓(xùn)，深怕重蹈覆轍，因此不貪一時(shí)之榮，不圖一時(shí)之利，漸漸離開權(quán)力中心，以年老多病為由在家頤養(yǎng)天年。
功名本來(lái)就是身外之物，既看重，又不看重，當(dāng)是最佳的態(tài)度?？粗?，是因?yàn)槿嘶钜惠呑涌偟米鳇c(diǎn)什么，為國(guó)家，為社會(huì)，為家人，為自己，用某些行為和結(jié)果來(lái)證明自己活著的價(jià)值。功名不過(guò)就是起了這么一種證明作用而已。不看重，是因?yàn)槲蛲噶巳松恼芾?，人生一世，?dāng)赤條條地來(lái)毫無(wú)牽地掛去，活的是心靈的自由自在，而不是受身外之物拖累、糾纏。因?yàn)榈玫降脑蕉啵サ囊苍蕉?。不貪不占，不矜不持，也許更受人景仰。這應(yīng)是最大的收獲。所以，功成不居，不僅是一種使自己立于不敗之地的策略，也是一種體現(xiàn)了人生境界的德行。
附：
【原文】：
大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲，可名于?。蝗f(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
【新譯】：
大道廣泛流通啊，并且可以左右逢源。萬(wàn)物依靠道生長(zhǎng)而它從不推辭，雖有大功卻從不據(jù)有。撫養(yǎng)萬(wàn)物而不主宰，常無(wú)私欲，可命名為小；當(dāng)萬(wàn)物都來(lái)歸附時(shí)，仍然不以主宰自居，可命名為大。
因此，道終究不自以為大，所以才成就了道的偉大。
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