第八章的最后一句：“夫唯不爭，故無尤?！边@是回應(yīng)“水善利萬物而不爭”的好處——“不爭，故無尤?！焙沃^“不爭”與“無尤”？先看古人的注解：
河上公章句：“'夫唯不爭’，壅之則止，決之則流，聽從人也。”水不爭是聽從人的安排。這樣的理解有點離譜?！?故無尤’，水性如是，故天下無有怨尤水者也?！彼爮娜说陌才牛蜎]有人怨恨責怪它。與前面的原文意思毫無關(guān)聯(lián)，更加離譜?？船F(xiàn)代名人怎么解釋：
余秋雨翻譯：“正因為什么也不爭，所以沒有什么毛病?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年，第28頁。）“無尤”是指“沒有什么毛病。”
南懷瑾說：“再配合最基本的原則，與物無爭，與世不爭，那便是永無過患而安然處順，猶如天地之道的似乎至私而起無私的妙用了?！保蠎谚骸独献铀f》 復旦大學出版社，2016年，第109頁。）“不爭”是說人，“無尤”意思是“無過患”。
陳鼓應(yīng)今譯：“只因為有不爭的美德，所以沒有怨咎。”（陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年，第103頁。）“不爭”是指上德之人，“無尤”意為“沒有怨咎”。
“夫唯不爭，故無尤”，只有不爭才能無尤?！安粻帯焙美斫猓盁o尤”易誤解?！盁o尤”不是無憂。尤與憂，音近而義不同?！墩f文》：“尤，異也?！北玖x是優(yōu)異、突出，引申義為過失、罪過、怨恨?！皯n，愁也?！北玖x是擔憂、發(fā)愁。憂的繁體字是“憂”；尤就是尤，沒有繁體字，比“憂”早出現(xiàn)，甲骨文、金文都有“尤”而無“憂”字。“無尤”即無過失、無怨恨，不是無憂愁。
以水喻人，“不爭”就能“無尤”嗎？不能。因為“不爭”是建立在“利他”的基礎(chǔ)上的，若不能“利他”也就沒有“爭”的資格。另一方面，“利他”也不能保證“無尤”。因為，“利他”后若一定要有回饋或報答，就會產(chǎn)生利益沖突。常規(guī)而言，“利他”就應(yīng)該有報酬，圖回報就會有獲取報酬的意愿。若不能滿足自己的意愿就會有失望、有抱怨、有爭執(zhí)，發(fā)生爭執(zhí)必然會破壞人類社會的和諧。所以，既利他又不爭才能無怨恨，社會才和諧。老子希望人都能夠像水一樣善良。
當然，水的另一面也是不得了的，發(fā)起怒來就是洪水猛獸。老子不說。
“上善若水”已成為人們的座右銘。水是值得人們學習和效仿的。老子說了水的七個主要功能，人若做到了這七點，就會少受挫折，少走彎路，少些煩惱。但往往是想學而做不到，特別是不爭、低調(diào)、變通?，F(xiàn)實社會中，國與國，家與家，人與人，誰不爭？無利不起早。當今社會是競爭的社會，到處充滿著競爭。自由競爭，公平競爭，理性競爭還好，有利于社會進步。而有些人為了競爭不擇手段，弄虛作假就容易把社會搞亂。人參與了競爭就很難說“低調(diào)”，只有不爭才能低調(diào)。人的變通能力也需要向水學習。變通不是投機取巧，而是要消除人的拘束、呆板、僵化、固執(zhí)，避免一條道走到黑，撞破南墻也不回頭。水無形而有勢，靈活變通：順直則直，遇灣則灣，碰石則繞，過土則襲，有靜水嫵媚，也有激流奔放，順勢而為，游刃有余。
