[武則天緣何還位于唐？傳狄仁杰解夢(mèng)提立太子歷史]
徐克版《狄仁杰》的熱播，武則天和狄仁杰再次成為人們茶余飯后的談資。無(wú)論正史、野史對(duì)狄仁杰和張柬之等促成武則天還位于李、恢復(fù)大唐江山都有所記載。可為什么武則天愿意把江山交給自己非常討厭的兒子李哲、不給深?lèi)?ài)的侄子武三思呢？
史載，武則天曾多次欲立武三思為太子，可每一次征求大臣意見(jiàn)，都是反對(duì)聲一片。對(duì)此，武則天非常惱火，于是就借故屠殺和罷免一批“擁唐派”重臣，后來(lái)再征求意見(jiàn)，滿朝文武為了保命只好裝聾作啞，只有狄仁杰直言“當(dāng)立李哲為太子”，惹得武則天非常不高興，只好把立武三思為太子的事擱置下來(lái)。
據(jù)傳，晚年的武則天為了此事一直耿耿于懷。有一天，她單獨(dú)召見(jiàn)狄仁杰，問(wèn)道：“奇怪，這些日子經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)下的那盤(pán)雙陸，可就是贏不了。這是為什么？”精明的狄仁杰忙解釋說(shuō)：“雙陸難贏，是因?yàn)榛噬鲜种袩o(wú)子。這可能是上天以雙陸儆示陛下??！”于是“老奸巨猾”的狄仁杰趁機(jī)提起冊(cè)立太子的事。道出了著名的并最終幫武則天下定決心立李哲為太子的論段：“姑侄之間的親情與母子之間的親情哪個(gè)更靠譜？若立廬陵王為太子，那么陛下千秋之后就能入宗廟，長(zhǎng)享子孫后代的祭祀；而如果立武三思為太子，自古以來(lái)哪有在宗祠里供奉姑母的做法？”
雖然，李哲登基做了皇帝之后表現(xiàn)得十分差勁，任由韋皇后胡來(lái)?？墒?，當(dāng)時(shí)的天下由“大周”重新變回“大唐”，的確跟狄仁杰、張柬之等的長(zhǎng)期堅(jiān)持有著很大關(guān)系。為此，狄仁杰智慧和忠誠(chéng)也被稱(chēng)頌了千余年。然而長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)武則天最終傳位于李哲的心理成因(也就是說(shuō)給狄仁杰力諫的“機(jī)會(huì)”)給疏忽了。同時(shí)，從武則天信奉佛教、相信鬼神的角度看，贏不了“雙陸”導(dǎo)致她心事重重、求教于博學(xué)多才的狄仁杰是可能的。
何為“雙陸”？晚唐張讀在《宣室志補(bǔ)遺》里說(shuō)，“雙陸”是一種擲骰行棋的游戲?！缎绿茣?shū)?地理志》中記載：合州的巴川郡，在進(jìn)奉宮廷的土貢中就有雙陸子。其實(shí)，雙陸游戲在漢魏之際已經(jīng)開(kāi)始流行，隋唐時(shí)期則發(fā)展為盛行。從史料看，雙陸游戲，有一副棋盤(pán)，黑黃棋子各十五枚，兩只骰子，游戲者為兩人，擲骰行棋，類(lèi)似如今網(wǎng)上流行的飛行棋。雙陸的棋子也叫“馬”，分兩色，尖頂平底，高約四五厘米。骰子為六面體，刻有一到六的數(shù)字，對(duì)局中使用兩枚或三枚骰子。棋盤(pán)為長(zhǎng)方形的木制盤(pán)，盤(pán)面上刻線，從左到右分出十二格。格分內(nèi)外，內(nèi)、外格各六道。對(duì)局時(shí)，雙方各自從自己的內(nèi)格部分出發(fā)，一個(gè)人順時(shí)針行棋，另一個(gè)人則逆時(shí)針行棋，分別經(jīng)過(guò)自己的外格，轉(zhuǎn)入對(duì)方的外格，最后抵達(dá)對(duì)方內(nèi)格部分。誰(shuí)先將己方的十二枚棋子全部走入對(duì)方內(nèi)格的就算贏。
從《大業(yè)拾遺記》、《新唐書(shū)》等的記載中，可以發(fā)現(xiàn)唐代人玩“雙陸”游戲非常認(rèn)真。雙陸中只用兩只骰子，可對(duì)局時(shí)每次要擲三次骰子，然后將點(diǎn)數(shù)最高的那只骰子忽略不計(jì)，以防有人在骰子上做假。
當(dāng)然，這一切或許都是儒生們?yōu)榱孙@示狄仁杰的機(jī)智編的，或者是為了滿足所謂的皇帝“正統(tǒng)”的需要，故意事后杜撰的。但至少說(shuō)明古代人愛(ài)好體育游戲活動(dòng)，同時(shí)也為我們解讀武則天還位于唐打開(kāi)了一扇窗口。如果有朝一日武則天陵墓乾陵被發(fā)掘，有幸發(fā)現(xiàn)一副雙陸棋，恐怕就真相大白了。
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