?心的生死?
我們的世界分為心和心外之物，心外之物也叫做“法”。諸法非實(shí)有，因而心就是自己，用現(xiàn)代語言來說就是“思想就是思想者本身”。因此，對我們思想（心）的認(rèn)識和研究自然也就是對生死的認(rèn)識和研究。我們曾就心的狀態(tài)進(jìn)行過詳細(xì)的論述。我們知道，心分為妄心和真心兩種狀態(tài)。我們通過種種努力，回歸到真心狀態(tài)，終于解決了生死問題。
回歸思維根本狀態(tài)后，生命會怎樣呢？有下集嗎？有。在思維根本狀態(tài)中，你會對妄心狀態(tài)的一切現(xiàn)象清清楚楚，這就是“能善分別諸法相”，只不過你失去了那種愛恨情仇的能力，這就是“于第一義而不動”。這就是“知見立知”中的知見。此時(shí)的你會自然而然想體會想得到那種愛恨情仇的能力，希望體驗(yàn)一下那種執(zhí)著，那種心力，這種希望就是“知見立知”中的“立”，是一種愿望。“知見立知”的“知”自然就是體驗(yàn)了?！爸娏⒅本褪俏覀儚乃季S根本狀態(tài)中出來的根本原因，是無明得以產(chǎn)生的根本。我們眾生就是因此而來，原本我們都在思維根本狀態(tài)中。
因此，不要總是妄自菲薄。我們來到這個(gè)妄心中，無非是想體會一下大海的壯麗不僅僅在于它的風(fēng)平浪靜，還在于它的浪奔浪流。只不過我們水性不好，被淹死了，流浪生死了。因此修行的好處就是既能在岸上翻跟頭，也能在水中浪里白條。由此你知道了常住兩邊易，不住兩邊難。由此你知道了煩惱即菩提，那是對岸上人說的，不要象醉漢那樣越醉越說自己沒醉。（清涼月老師）
