玄空風(fēng)水函授初級(jí)教材

二　排龍口訣及推排法

在未說(shuō)口訣及用法前，我們有必要先了解一下與排龍?jiān)E有關(guān)的知識(shí)。在此先來(lái)講述三個(gè)概念。然后在講口訣及用法。
（1）排龍所用宮位
排龍所用的宮位共有十二宮。即子宮、丑宮、寅宮至亥宮，總計(jì)十二個(gè)宮位。同時(shí)這十二個(gè)宮位也對(duì)應(yīng)手上起掌盤(pán)法，此法學(xué)員都應(yīng)知道，在此不作詳論。排龍十二宮其中每一宮位內(nèi)共有二山，共成二十四山。十二宮其分布如下。

排龍十二宮分布
子宮內(nèi)有　子山、癸山　　丑宮內(nèi)有　丑山、艮山　　寅宮內(nèi)有　寅山、甲山
卯宮內(nèi)有　卯山、乙山　　辰宮內(nèi)有　辰山、巽山　　巳宮內(nèi)有　巳山、丙山
午宮內(nèi)有　午山、丁山　　未宮內(nèi)有　未山、坤山　　申宮內(nèi)有　申山、庚山
酉宮內(nèi)有　酉山、辛山　　戌宮內(nèi)有　戌山、乾山　　亥宮內(nèi)有　亥山、壬山

如仔細(xì)而看，其實(shí)這十二宮記憶方法相當(dāng)簡(jiǎn)單，只要略學(xué)過(guò)四柱的學(xué)員，一看即可知記憶方法，具體來(lái)言十二宮，除藏本宮地支外，四正及四孟山向內(nèi)藏的是地支的所藏之氣，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏則須記憶即四個(gè)卦象，如對(duì)卦宮三山分布非常熟練的讀者，相信記憶也非難事。

此排龍十二宮二十四山分布必須記憶。
（2）排龍二十四山陰陽(yáng)
在后天立向中二十四山之陰陽(yáng)在以前的章節(jié)里我們以經(jīng)學(xué)過(guò)，在此不作論述。因排龍屬先天，所以二十四山陰陽(yáng)與后天飛星有所不同。此先天二十四山陰陽(yáng)屬極大的秘密，而且是以陰順陽(yáng)逆的來(lái)行宮度位。此為秘中之秘。此二點(diǎn)先賢只在青囊古賦中略微提點(diǎn)一下，但仍屬暗筆，知排龍?jiān)E者一讀即明。若不知此訣，讀書(shū)之人必然不知其所指。

在先天排龍中的陰陽(yáng)是以十二地支的山向?yàn)殛?。其余八干四維為陽(yáng)?，F(xiàn)將二十四山陰陽(yáng)列于下。

子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山
此十二山向?yàn)殛?，順行?br>
甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山
乾山、坤山、艮山、巽山
此十二山向?yàn)殛?yáng)，逆行

以上便為排龍?jiān)E中二十四山陰陽(yáng)及順逆法則，也是必須記憶的內(nèi)容，若不熟練掌握，為人看宅時(shí)便成是害命之地師，排龍一錯(cuò)，全盤(pán)推斷法則皆錯(cuò)。
（3）淺談排龍與水口
排龍?jiān)E運(yùn)用的方法是以陽(yáng)宅之中心點(diǎn)與宅相近且對(duì)此宅影響最大的水口（若為僻路則另?。┑奈粊?lái)確定來(lái)龍。具體來(lái)言是在宅之中心點(diǎn)上，用羅盤(pán)對(duì)準(zhǔn)水口來(lái)量度?？咳诉@端經(jīng)線所壓之字即為來(lái)龍，靠水口方位經(jīng)線所壓之字便為來(lái)水。是故在先天來(lái)龍與來(lái)水是一對(duì)，在后天坐向與向首又是一對(duì)，此二者有別，不可混淆。

而水口又指的是什么呢？

其實(shí)水口從廣義的范圍來(lái)言指的是以下幾種情況。
一　十字路口
二　丁字路口
三　大路轉(zhuǎn)入小路口
四　三叉路口（不規(guī)則的丁字路口）

以上三個(gè)概念學(xué)員必須掌握，否則便不能正解的起排龍?jiān)E。下面就來(lái)講解排龍?jiān)E的用法。

小小熊

2007-02-12 18:16

三　排龍?jiān)E口訣

龍對(duì)山山起破軍，破軍順逆兩頭分。
右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。
破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。
支兼干出真龍貴，須從入首認(rèn)其真。

此訣一共分四句，下面就來(lái)逐一解釋！

第一句“龍對(duì)山山起破軍，破軍順逆丙頭分”此句是解釋排龍?jiān)E的起法。其意為以來(lái)龍相對(duì)之宮位起破軍龍。又以來(lái)龍之陰陽(yáng)分陽(yáng)逆陰順的法則行宮度位。

如在上淺談排龍與水口一文內(nèi)以說(shuō)明以宅之中心對(duì)離宅最近之水口量度排龍，若羅盤(pán)經(jīng)線所壓之字在人這邊即為來(lái)龍。

舉一例來(lái)說(shuō)明，若在某宅中心用對(duì)羅盤(pán)對(duì)準(zhǔn)最近之水口，經(jīng)線在靠人這邊所壓之字為子，此宅即為子山來(lái)龍，子山屬子宮，故要在對(duì)宮午宮內(nèi)起破軍龍，又子山在先天排龍中為陰，陰順行，故午宮起破軍，而未宮起右弼，申宮起廉貞……至于何宮挨何星，是按照訣中后幾句星曜順序來(lái)推算。

若羅盤(pán)所壓之字在人這邊為壬山，即為壬山來(lái)龍，壬山屬亥宮，故要在壬山所屬亥宮相對(duì)的巳宮起破軍龍，因壬山在先天內(nèi)屬陽(yáng)，陽(yáng)逆飛，故巳宮起破軍龍，辰宮起右弼龍，卯宮起廉貞、寅宮起破軍……午宮起祿存。

第二句及第三句“右廉破武貪狼位，壘壘挨加破左文；破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。”這二句是用來(lái)說(shuō)明排龍?jiān)E順飛、逆飛時(shí)挨排星曜前后順序，及說(shuō)明排龍?jiān)E中星曜的吉兇情況。

排龍?jiān)E中順飛逆飛時(shí)星曜的順序都是一致的，具體來(lái)言順序是如下排列的

1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼
7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門(mén)、12祿存

一共是十二個(gè)星曜，但這十二個(gè)星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門(mén)為五吉。排龍若得此五龍為吉龍，主發(fā)福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為兇龍，因破軍在十二星曜中共出現(xiàn)四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七兇。

然即挨排到吉龍后又須觀其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內(nèi)的二山為向首，按搬遷或裝修的年運(yùn)立極飛星，看后天星盤(pán)是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向，再得巒頭配合，主發(fā)吉且可數(shù)運(yùn)不替。若得吉龍而后天立向星盤(pán)犯上山下水，又形巒不合。亦不會(huì)發(fā)福。人丁無(wú)大災(zāi)，但必主不出貴人且不利財(cái)運(yùn)。

舉一例來(lái)說(shuō)明，七運(yùn)之宅立癸山來(lái)龍，以癸山所屬子宮相對(duì)之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽(yáng)，陽(yáng)逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實(shí)際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮內(nèi)立向開(kāi)門(mén)。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍。固只可在巳宮內(nèi)選向。

巳宮內(nèi)有二山即巳山及丙山，先前以說(shuō)過(guò)要以吉龍宮位里二山為向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。

因此宅是七運(yùn)宅，七運(yùn)立亥山巳向見(jiàn)圖

七運(yùn) 亥山已向

巳向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山

觀此星盤(pán)上山下水，又是連茹卦，主大敗財(cái)，而不利丁口。故此向不可取用。

若立七運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山

觀此星盤(pán)雖非旺山旺向，但雙星會(huì)向，亦是七星打劫之局，屬吉局，只要巒頭合局，可取用。

此上即是以吉龍而選向，以求先天后天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數(shù)運(yùn)而替。

先賢章仲山曾說(shuō)過(guò)“氣有一定之氣，而無(wú)一定之用”及“地師只識(shí)地而不識(shí)天”二句皆言排龍之重要，一定之氣即是排龍之氣，無(wú)一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至兇龍，后天旺山旺向亦是發(fā)兇。識(shí)地而不識(shí)天，更以說(shuō)明地師只知后天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風(fēng)水之靈魂。

最后一句“支兼干出真龍貴，須從入首認(rèn)其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對(duì)位置進(jìn)行量度。

如午丁之類，同陰無(wú)妨，若午丙陽(yáng)陽(yáng)不同，有不宜出卦太多，多者陰差陽(yáng)錯(cuò)亦不吉。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍為體，后天立向?yàn)橛?，體不吉，用必兇。此則千古不變之理。

至于陽(yáng)宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對(duì)位置進(jìn)行量度。但排龍一訣在今運(yùn)用卻十分困難，因現(xiàn)在高樓臨立，加上建筑物型復(fù)雜，故排龍?jiān)E的應(yīng)用便成為難題。筆者經(jīng)驗(yàn)，替現(xiàn)在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀下之水口方位何在，然后用羅盤(pán)量度始是，若是建筑物前有高樓所擋，則排龍必難。是故排龍的應(yīng)用亦是一個(gè)難題之一。

依上文所述，可將排龍法則歸納如下

一　用羅盤(pán)測(cè)量宅之中心與對(duì)其影響最大水口的相對(duì)位置，經(jīng)線所壓之字在人這邊即為來(lái)龍，在水口之方即為來(lái)水。

二　以來(lái)龍之對(duì)宮起破軍龍，依來(lái)龍之陰陽(yáng)，以陽(yáng)逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用，舍七兇而不用。

三　即定所選五吉之宮位，又以宮位內(nèi)二山，為向首，以建筑物裝修入遷時(shí)立極，觀其后天星盤(pán)是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是為先天后天陰陽(yáng)相應(yīng)，主發(fā)吉。

四　排龍亦有出卦不出卦于否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀其后天星盤(pán)及選龍立向，搬遷為上。

小小熊

2007-02-12 18:17

四　排龍?jiān)E之應(yīng)用

雖得吉龍，但非吉龍必能發(fā)吉，此則又和天時(shí)有關(guān)，“楊公養(yǎng)老看雌雄”雌雄即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)共同功用有旺與衰這二方面。此點(diǎn)即能用于后天星盤(pán)又可用于先天排龍。

先天排龍之生旺休囚與后天有相同之處亦有不同之處。相同之處在于七運(yùn)后天星盤(pán)內(nèi)破軍為當(dāng)令之星。而先天排龍破軍龍亦是當(dāng)旺。若于七運(yùn)排龍得破軍龍亦非全兇，因破軍龍生旺，但如果后天立向配合不佳，發(fā)兇難免。若排得破軍龍而后天立向旺山旺向，亦能發(fā)福。唯只能用一元運(yùn)。至八運(yùn)時(shí)必發(fā)兇災(zāi)。

中州派所傳先天排龍可以按河圖關(guān)系對(duì)應(yīng)取用。如二、七運(yùn)中二黑巨門(mén)龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數(shù)。一、六運(yùn)中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運(yùn)中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運(yùn)內(nèi)文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運(yùn)中二黑巨門(mén)龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會(huì)發(fā)福，因不得生旺故。

排龍?jiān)E亦與宅形有關(guān)。具體是按龍之五行有關(guān)。宜宅生龍。次為龍生宅，龍比宅，最不宜龍克宅，宅克龍，前者主敗財(cái)，后天主損丁。排龍?jiān)E中龍之五行與后天略有不同，現(xiàn)將龍之五行列于下。

貪狼屬木，巨門(mén)屬土，祿存屬土，文曲屬水，
廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。

如得貪狼龍宜水型之宅，或木型宅，其次為火型宅。不宜金，土型宅，余妨此推。

若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤(pán)通關(guān)之神溝通以作補(bǔ)救。

以上篇幅以把中州派排龍?jiān)E的起法及用法皆以詳盡述說(shuō)。望學(xué)員用心研讀。

小小熊

2007-02-12 18:17

第三節(jié)　收山出煞訣

中州派玄空所傳最后一訣是收山同煞訣，此訣與沈氏玄空學(xué)所記載不同，按中州派所傳此訣之用來(lái)定宅穴之形式，或開(kāi)抑，或收斂。

訣云：
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。
出煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。
余外十山為收斂，須將生氣密牢關(guān)。

此訣意為二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個(gè)山向的住宅，其樓門(mén)或大門(mén)宜開(kāi)暢。而不宜收斂。具體來(lái)說(shuō)開(kāi)門(mén)宜大，或門(mén)旁邊有較多的玻璃窗等。于室內(nèi)于門(mén)處不宜有所阻攔，如設(shè)屏風(fēng)等。且門(mén)外地勢(shì)宜銷低，此亦為合格。

乘余十四為乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個(gè)山向的住宅其形勢(shì)須保守，而不宜開(kāi)暢，于開(kāi)門(mén)不宜過(guò)大，且于門(mén)處宜設(shè)屏風(fēng)以遮掩，用以藏氣。另此屋門(mén)外形勢(shì)不宜過(guò)低，低則宜是收山不盡。

如此一來(lái)從一屋之先天排龍與后天立向理氣及住宅之形勢(shì)皆以完備，唯巒頭之學(xué)尚未論述。所以我們將會(huì)通過(guò)以下巒頭部分的學(xué)習(xí)，從而了解巒頭與理氣之間的相互關(guān)系。

資料取材自中州派玄空學(xué)，得王亭之允許

小小熊

2007-02-16 23:00

第三篇　水法概要

玄空風(fēng)水在理氣的基礎(chǔ)上，還需視其巒頭能否合用。玄空講究理氣與巒頭須相結(jié)合，亦稱形理兼顧。若能形理兼顧，才能正確的運(yùn)用玄空風(fēng)水。若呆執(zhí)一理，如只講理氣而不談形巒或只重形巒而不顧理氣。必如肓人摸象，空談堪輿。

在上一章節(jié)里我們以經(jīng)學(xué)會(huì)了玄空風(fēng)水里一些理氣方面的知識(shí)，而在此一章節(jié)里，我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)玄空學(xué)中形學(xué)方面的內(nèi)容。玄空學(xué)的形學(xué)主要分二大類，即山龍與水龍。山龍一般在高山群立的山區(qū)里運(yùn)用較多。而都市里形學(xué)主要以水龍為主，亦稱平洋龍。都市里水龍的分布亦可簡(jiǎn)稱為水法。在陽(yáng)宅的論斷上是水重于山。

因此次函授教材主要是以陽(yáng)宅為主，所以在教材中對(duì)形學(xué)方面的介紹亦以平洋龍為主，而在山龍方面的知識(shí)的我們只作一個(gè)大概性的了解，并不詳述。

在學(xué)習(xí)平洋龍之前，我們先要了解的是陽(yáng)宅的外六事，外六事主要是指我們居住的房屋外的一些建筑物，我們研究外六事就是為了了解宅外的建筑物對(duì)我們住房的影響。外六事主要包括有，建筑物、水塔、煙囪、天橋、亭宇、樹(shù)木、廟宇等等。而這些建筑物可以依其形狀來(lái)劃分五行或按其形態(tài)來(lái)推斷對(duì)住宅的影響。

第一章　陽(yáng)宅形法及巒頭

玄空學(xué)在陽(yáng)宅的運(yùn)用上不但只論理氣，而且亦講究形法。陽(yáng)宅方面宅周圍的形巒大多是指外六事，外六事所指內(nèi)容在先前以經(jīng)講過(guò)，而在本章節(jié)里我們來(lái)更深一步的探討外六事對(duì)住房的影響。

小小熊

2007-02-16 23:01

第一節(jié)　陽(yáng)宅山與水概念

　　
在玄空風(fēng)水里，我們定好某房的坐向，中宮立極后，便可以安星起星盤(pán)。星盤(pán)里可以分為山盤(pán)，和向盤(pán)、運(yùn)盤(pán)、地盤(pán)。而山盤(pán)與向盤(pán)在形態(tài)上各有其所指。

　　巒頭中于山盤(pán)相對(duì)應(yīng)的山。與向盤(pán)相對(duì)應(yīng)的是水。

一　山的概念
　　在玄空風(fēng)水里〔山〕具體指的是高山及建筑物，總體來(lái)言高一寸即是山。如果詳細(xì)來(lái)講大至高山、大樓、銀行、飯店、郵局、書(shū)亭等一系建筑群體，小至居室里電視柜、冰箱、飯桌、臥床、書(shū)桌等等。均可視為〔山〕。
　　
先前我們講巒頭中的山要與理氣星盤(pán)中的山盤(pán)要相對(duì)應(yīng)，指的是形巒兼顧的意思。具體來(lái)言是講觀察星盤(pán)中的山盤(pán)星曜的分布與巒頭中的山是否相配合。當(dāng)山盤(pán)生旺星曜分布的宮位里有形態(tài)良好的山或建筑物出現(xiàn)，此即為相對(duì)應(yīng)。相反山盤(pán)衰敗的星曜宮位內(nèi)出現(xiàn)山或生旺星曜宮位內(nèi)無(wú)山皆為不對(duì)應(yīng)。

星盤(pán)中的山盤(pán)與巒頭中的山相配合，則使此二者相配合的宮位更能聚氣。山盤(pán)的作用在排龍?jiān)E內(nèi)以經(jīng)說(shuō)明，但先前主要是以理氣方面來(lái)論述。而在此是以更精確的形巒兼顧之道來(lái)說(shuō)明其作用。先前講的是山盤(pán)星曜生旺宮位內(nèi)能蓄氣，但一定要參看巒頭。若此宮位內(nèi)無(wú)山無(wú)建筑物，一片空蕩，或有水路沖散，理氣雖佳，實(shí)則亦不宜取用，用之則犯山星下水兇。

　　上海這幾年發(fā)展速度實(shí)在太快，不但除了有二條地鐵，去年一條輕軌明珠線亦通車。今年里筆者曾看一子山午向樓，是雙星會(huì)坐的格局。不巧坐后就是一條輕軌每日車來(lái)車去，雖有會(huì)坐之雙星，山星到山而無(wú)山，兼又被水路沖散，收不到氣，雖星盤(pán)里山星到山并無(wú)下水實(shí)則犯下水之兇。而坐山宮位內(nèi)向星上山，但見(jiàn)水路，應(yīng)以吉斷，但水路（輕軌）流行速度實(shí)則太快，而且直來(lái)直去，根本就是無(wú)吉可言。門(mén)前水口向星為八白，因雙行道之故乃去水口，又非來(lái)水口，收不到旺氣。還好向首宮位內(nèi)有一公交停車站作蓄水之用，尚能取用，唯是六白退氣星，故此大廈不必看其室內(nèi)分布，即不可長(zhǎng)期取用。此言雖言山星舉例，但亦略談及水法。

七運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山

小小熊

2007-02-16 23:01

二　巒頭中水的概念

　　玄空風(fēng)水中〔水〕的概念是以低一寸即為水，一般來(lái)說(shuō)水路是指河流，湖泊，而在城市里所指的是馬路，馬路相當(dāng)于河道，而車輛相當(dāng)于水，故可知車輛眾多的馬路為主流，而車輛稀少的馬路為支流。主流支流的區(qū)分并非以馬路的規(guī)模來(lái)衡量，而以是車輛的多寡及其影響力來(lái)區(qū)分。

在室外水指的是河道或馬路，而在室內(nèi)水可代表通道與門(mén)路，包括室內(nèi)管道、空調(diào)的出氣口，電梯口等等。

在排龍?jiān)E一章里講到，水路好比是運(yùn)輸管道，所以門(mén)路宜開(kāi)在向盤(pán)生旺之星的宮位內(nèi)則能使生旺之氣流通全局。但若此宮位不能與實(shí)際環(huán)境相配合，水星生旺的宮位內(nèi)見(jiàn)山形，則水星雖有若無(wú)，犯上山之兇。所以〔山〕、〔水〕都須符合形巒兼顧之理。如向盤(pán)生旺之星宮位內(nèi)無(wú)形勢(shì)良好的水勢(shì)，甚至無(wú)水，或者無(wú)水而見(jiàn)山。皆為不合局。

還有一種〔山〕與〔水〕的形態(tài)須注意，即是地形的高低，地形高者為〔山〕；地形低者為〔水〕。此亦不可不知。

在陽(yáng)宅選址中第一個(gè)要素就是水法，水法就是河流及馬路的分布情況。分布上佳的河流或馬路，在配合先天排龍，及后天安星才是稱得上好風(fēng)水的房子。若水法不合格，縱排得吉龍，后天立向無(wú)誤，亦不能長(zhǎng)久的發(fā)福。因此可知水法乃陽(yáng)宅擇居的第一要素，不可不重視。至于水法的取用，會(huì)在后章節(jié)內(nèi)詳述。

以上我們了解了山與水在陽(yáng)宅里的概念，此二種概念不難理解，上兩篇教材內(nèi)容里也有提及。在此反復(fù)重申之目的，在于提醒學(xué)員，玄空學(xué)乃重形理兼顧，并非言理氣而不重巒頭。

小小熊

2007-02-16 23:02

第二節(jié)　形態(tài)與五行

玄空風(fēng)水在陽(yáng)宅的推斷上不但要注重形理兼顧，在符合形理兼顧的基礎(chǔ)上還需注意外六事的形與星曜的五行是否配合、周圍建筑物的形態(tài)是否完美這二個(gè)因素。因?yàn)樾卫砑骖欀皇且粋€(gè)大原則，若形理之間的五行配合不宜，形態(tài)怪異仍然會(huì)影響星曜的組合產(chǎn)生的克應(yīng)，不良的形態(tài)及五行會(huì)導(dǎo)致星曜的克應(yīng)呈兇性。

首先讓我們先來(lái)了解一下建筑物形態(tài)上的五行之所屬。在此不妨先說(shuō)一句古訣?！肚嗄胰纸?jīng)》在星巒一節(jié)里開(kāi)頭一句便是“方尖圓，動(dòng)直行”此句以將靜態(tài)及動(dòng)態(tài)的五行形態(tài)皆以說(shuō)明。

“方尖圓”即是說(shuō)方形為土，尖形為金，圓形為水，上句易理解，而下句“動(dòng)直行”較為難解。其實(shí)下句言五行之動(dòng)態(tài)，因五行金、木、水、火、土有動(dòng)靜之分，前者土、金、水為靜態(tài)，而木、火則為動(dòng)態(tài)。故“動(dòng)直行”所指的是木與火形。

土為方形，而木宜是方形，此二者之區(qū)別在于木形的建筑物高度要比土形高出許多，當(dāng)然這當(dāng)中還有一個(gè)最需注意的地方就是木形建筑物的高長(zhǎng)度比其寬與長(zhǎng)均要大出很多，一般來(lái)說(shuō)長(zhǎng)度番倍即是木形。若高、長(zhǎng)、寬三者長(zhǎng)度相差不大即為土形。所以木形與土形的區(qū)別是在于其高、長(zhǎng)、寬相比較而不光在于其高度上。

尖為金，而火宜是尖形，不過(guò)此兩者亦有區(qū)別，金形的尖是靜態(tài)的尖，而火形的尖是動(dòng)態(tài)的尖。舉一例即能說(shuō)明此二者區(qū)別，中國(guó)古代的金字頂房屋便是金形，而教堂便是火形，因教堂之尖有動(dòng)態(tài)，寓意上達(dá)天堂。金形與火形之區(qū)別不但要在建筑物頂端成尖形的角度作比較（一般來(lái)說(shuō)三角形中的銳角便是火形，鈍角便是金形）而且要在其高度上作比較，若三四層樓高的有尖形頂要注意區(qū)別是金形或火形，若有十幾層或者二十層樓高有尖形頂出現(xiàn)，那肯定是火形。必不會(huì)金形。

下面將建筑物的五行形態(tài)分列如下

一：方型建筑物，從形態(tài)上來(lái)說(shuō)不會(huì)太高．只須記住一點(diǎn)原則就是建筑物的橫長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其高度，一般長(zhǎng)度是高度的一倍左右．這種建筑物的五行屬土型．如消防箱，郵箱等．

二：長(zhǎng)方型建筑物，從形態(tài)上來(lái)說(shuō)是高聳如十幾層的高樓，原則上來(lái)說(shuō)即是建筑物的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其橫長(zhǎng)，高度是長(zhǎng)度的一倍或者更多，則這種建筑物的五型屬木．如有二或三十幾層的樓便是木形。

三：靜態(tài)尖形建筑物，如中國(guó)老式的房屋頂是尖形但建筑高度不會(huì)太高，給人一種平穩(wěn)靜止的感覺(jué)，則這種建筑物的五行屬金型，當(dāng)然一些建筑物頂部呈分叉及破損也是為金形。

四：動(dòng)態(tài)尖形建筑物，如教堂，則這種建筑物的五行屬火型．火型與金型的最大的分別是火型有動(dòng)態(tài)之感．其尖而削．而金型是靜態(tài)的感覺(jué)較穩(wěn)定．一般來(lái)言有些十幾層的高樓樓頂是尖，而這種尖形定是火型．

五：如果建筑物的形狀如水波一樣彎曲，則是水型，一般來(lái)說(shuō)建筑物的外型是弧型，則屬水型．

但實(shí)際生活中很多房子是復(fù)合形狀，如一些大樓是呈木形狀，而在其頂端卻是尖形，而在判斷這類房屋時(shí)就要綜合判斷。觀其出現(xiàn)的二種五行是相生還是相克。上例大樓是木形狀，而頂成尖形，是木兼火，火星的力量得到加強(qiáng)，在判斷時(shí)就要以火星為主了。若出現(xiàn)五行相克的形狀，如土型宅中間卻有圓柱體，即是土克水，水星受克必有其不利。

所以在宅形的選擇上亦要講究。如出現(xiàn)周圍之宅相克本宅宅形的情況即要從宅形上或者顏色方面用通關(guān)之五行進(jìn)行調(diào)合，特別是一些規(guī)模較大的建筑物，很容易出現(xiàn)宅形相克的情況，此點(diǎn)亦要注意。

宅型還有一個(gè)作用即是須與排龍相應(yīng)，排龍屬火，宜土形宅或木形宅，龍生宅主發(fā)財(cái)，宅生龍主旺丁。如龍克宅主破財(cái)，宅克龍主損人口。若龍與宅形互克，宜用通關(guān)之五行作為宅之內(nèi)形或用其五行作為整個(gè)房間的主色調(diào)，用來(lái)調(diào)和相克之兇。但僅指對(duì)五吉龍而言，兇龍不必論生克，必發(fā)兇不疑！只宜泄其五行之為上。

總結(jié)建筑物的五行唯水型最易分別，而土型與木型，金型與火型，較為混雜．在此筆者以中州派的觀點(diǎn)透露了市書(shū)上無(wú)記載的區(qū)別方法，學(xué)員平時(shí)外出可以用心體會(huì)一下周圍建筑物的五行形態(tài)，作為練習(xí)。

小小熊

2007-02-16 23:03

第三節(jié) 淺談外六事與星曜

現(xiàn)今都市建筑物臨立，而且形狀是千奇百怪，無(wú)奇不有，所以當(dāng)今社會(huì)中的建筑物遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)先前所講的外六事的范圍。我們不妨以住宅為中心把居室外所有的建筑物統(tǒng)稱為外六事。

外六事的范圍可以包括，樓廈、亭子、電線桿、金屬圍墻、招牌、屋頂較大的水箱。天橋、樹(shù)木、消防箱、變電器、高架公路等等。外六事以〔山〕或〔水〕的角度也可分為此二大類，我們?cè)谶@里講的是〔山〕，至于〔水〕會(huì)在水法章節(jié)里論述。

談外六事與星曜的關(guān)系，我們不妨從三個(gè)方面來(lái)論述。這三個(gè)方面是理氣、五行、形態(tài)。
一　理氣與形巒
如果在飛星盤(pán)內(nèi)某一宮位外有外六事的其中之一，我們首先要觀察的是此宮位內(nèi)向星旺衰，然后才是山星。如某宮位內(nèi)向星為生旺之星，在此宮位有一高樓，且住宅至此高樓中間距離太近且無(wú)形勢(shì)良好的水路。那由于此一高樓而破壞了形理兼顧的原則。若居室于此開(kāi)門(mén)開(kāi)路納氣必不能獲吉，不利財(cái)運(yùn)。

若此宮位內(nèi)向星并非旺星，而是衰敗之星則此宮位內(nèi)無(wú)兇。因高樓在此使衰敗之氣潛藏。若再配合整個(gè)星盤(pán)使生旺之氣流通，則以吉論。書(shū)云：“鋤叛逆，超神英”即是此理，使衰敗之氣潛藏，而發(fā)動(dòng)生旺之氣，此即是地師之責(zé)任。

山星生旺若是配合高樓。那此宮位內(nèi)宜于作為居室或臥房。因山星管承氣受氣，得生旺之星配以巒頭合局。正是形理兼顧。當(dāng)屬吉論。

若山星衰敗見(jiàn)高樓，即使高樓形勢(shì)良好，亦不能收氣及蓄氣，不能以吉斷。形理不能配合。何吉之有？

此雖言外六事與星曜理氣之關(guān)系，實(shí)則仍是講形理兼顧之理。教材再三重復(fù)形理兼顧。學(xué)員宜于此重視，可知形理兼顧為玄空第一大原則。

小小熊

2007-02-16 23:04

二　五行

　　除了形理兼顧外，要需參看五行。具體來(lái)言外六事之五行與宮位內(nèi)山、向、運(yùn)星皆有關(guān)系。

　　外六事五行宜生宮位內(nèi)山、向、運(yùn)星曜，不宜相克。如克山、向二星亦有區(qū)別。大致來(lái)說(shuō)外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。宜生生旺之向星，而宜克衰敗之向星。

　　外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。此則因山星主受氣，生旺能受，衰敗則受不住氣。所以不管生旺衰敗皆宜相生。不宜相克。（五黃不當(dāng)運(yùn)宜泄而不宜生或克）。

外六事因其范圍相當(dāng)之廣，而在宅之周圍皆有可能出現(xiàn)，時(shí)吉時(shí)兇俱體的判斷必須依星盤(pán)的配合而言。如七運(yùn)壬山丙向之宅屋。在宅之震宮位內(nèi)有方型之便

　　　　　　　　丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘　
　　　　　　　　壬山

電箱或者郵箱，主不利中男、流產(chǎn)、出書(shū)腐、主出腎疾等之應(yīng)驗(yàn)，皆因方型屬土克一白山星之固，雖有四綠木克之，不利之因素仍然雖在，更有運(yùn)盤(pán)五黃助克，若宅外再出現(xiàn)高樓及掩蔽陽(yáng)和之建筑物，必有克傷中男之應(yīng)。所以宜置金屬物品化解土克水，而使土生金，金生水輾轉(zhuǎn)相生。最好開(kāi)為門(mén)路，亦主書(shū)香。

如巽宮外見(jiàn)直沖水或者有不佳形態(tài)之物，或木型建筑物逼壓，皆主出口舌官非、車禍、外傷、斗爭(zhēng)不斷、人心不合、女子腹疾、小產(chǎn)、不利老母等。因星盤(pán)本以是犯斗煞不吉，應(yīng)以五行屬火之物象化克，更不宜在外六事上出現(xiàn)形勢(shì)上的不佳及增加克性的五行來(lái)引動(dòng)原星盤(pán)的不吉。所以當(dāng)出現(xiàn)外六事增加原星盤(pán)不吉的情況下，不宜作為臥室等常用之場(chǎng)所，更要以通過(guò)使用通關(guān)之五行的物質(zhì)、形態(tài)、顏色為作布置，盡量使五行配合得宜。這也是外六事對(duì)星盤(pán)作用的一個(gè)重要地方。

外六事之五行宜生生旺之向星，而克衰敗之向星則無(wú)妨。前言外六事建筑物的五行生當(dāng)旺的向星有一條件方能成立，即是此外六事建筑物至此宮位之間有較好水路，否則仍為形巒不和。至于衰敗之水星宜克，此即是使哀敗之氣潛藏之理。用相克之功使其閉塞，但唯五黃除外。

小小熊

2007-02-16 23:05

三　形態(tài)

在考慮上述二類因素外，還需參看其形態(tài)。在古賦內(nèi)皆有提及外六事的形態(tài)配合天盤(pán)運(yùn)星可以影響居室內(nèi)的吉兇。

如《玄空秘旨》就有記載，再此不妨例舉一些口訣來(lái)說(shuō)明一下此種關(guān)系。在此不作詳解。在第四篇雙星配卦內(nèi)會(huì)將王亭之先生對(duì)其的注解抄錄。
　　
坎宮高塞而耳聾；離位摧殘而目瞎。
　　兌缺陷而唇亡齒寒；艮傷殘而筋枯臂折。
　　漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位趁疾瘋狂。
開(kāi)口筆插離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂見(jiàn)艮位，定遭驛路之亡。

如上四句口訣即是言外六事的形態(tài)對(duì)天盤(pán)運(yùn)星的的影響，而會(huì)出現(xiàn)某種克應(yīng)的舉例。

除了以上四句口訣外外六事的形態(tài)配合五行亦會(huì)對(duì)此宮位用事的人產(chǎn)生影響。詳細(xì)的推斷見(jiàn)第四篇。若在宅屋星盤(pán)宮位內(nèi)見(jiàn)形態(tài)上的問(wèn)題時(shí)，有時(shí)想通過(guò)人為的因素來(lái)改變風(fēng)水，這是無(wú)法改變的。這時(shí)只有盡量不要在其宮位內(nèi)用事或作為臥室，宜另行選擇。由此可見(jiàn)風(fēng)水并非樣樣能改，而在很多情況下，人的力量畢竟是有限的。受到很多外在因素的限制。所以選擇良好的居住環(huán)境便顯得尤為重要。

以上便是外六事對(duì)宮位最基本的三種影響，當(dāng)然我們談到的只是〔山〕，而至于〔水〕則會(huì)在下章節(jié)內(nèi)作詳細(xì)的論述。

小小熊

2007-02-17 08:58

第二章　水法－陽(yáng)宅擇居第一要素

玄空風(fēng)水可以分為理氣與形學(xué)二個(gè)體系。理氣一節(jié)在第二篇內(nèi)皆以詳述，唯形學(xué)還未曾細(xì)言。形學(xué)可分幾類山龍、水龍、宅形。本章內(nèi)主要論述的是水龍。現(xiàn)在都市無(wú)山勢(shì)可言，故吉兇分布以水龍為主，水重于山。
　　
第一節(jié)　略談水法
中州派玄空風(fēng)水重先天與后天之間的互相配合。以先天排龍為主，后天安星為輔。先天排龍為陽(yáng)，后天安星為陰。得排龍與安星互相配合即是陰陽(yáng)相應(yīng)。陰陽(yáng)相應(yīng)然后則有生機(jī)。

先天陽(yáng)氣延水而行，止于兩水交會(huì)之處。這就是“乘風(fēng)則散，界水則止”的道理。故城市十字路口或丁字路口即是水止之處。得水止即得氣蓄，形止氣蓄即言此理。以水口量度排龍，就是看宅是否得水口之先天旺氣。再配以后天星盤(pán)，使其能收納后天之生旺之氣，此即為玄空風(fēng)水運(yùn)用之理則。

陽(yáng)氣無(wú)形跡可查，陰為形而有形，因此陽(yáng)氣可由陰之形來(lái)觀察。故以陰查陽(yáng)，即是以水口而量度排龍。然雖以水口而查排龍，但若宅周圍水勢(shì)分布不佳，雖排得吉龍，立的佳向。但只見(jiàn)消磨或發(fā)福不久，皆因水路（馬路）分布不合局，使宅屋承接不住先天的陽(yáng)氣。尤此可知玄空非只重理氣，實(shí)則亦重形法。

先天之氣為陽(yáng)無(wú)形可查，但可憑水法而知其分布情況。氣不能自行，以水而行之。氣不能自止，以水而止之。看水法用以察氣之聚散此即謂因形察氣之道，我們研究水法的目的即是要了解水的行與止，明水之行止，即知?dú)庵凵ⅰ?br>
一般風(fēng)水師對(duì)水法只是一知半解。其對(duì)水法的認(rèn)識(shí)只限于三種形態(tài)。對(duì)沖水、反弓水，割腳水。這三種水路分布只是水法中極小的一部分，更要研究車流的速度、單雙行道之分、有無(wú)停蓄之分等等。只懂這三種水法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。下面就將這三種水法圖列如下。

對(duì)沖水

反弓水

割腳水

以上就是此三種常用的水法。但在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中水法的分布是靈活的，變動(dòng)，并非呆板死死的。學(xué)員可通過(guò)下面的學(xué)習(xí)從而了解水法的知識(shí)。

在陽(yáng)宅中水法主要觀察的是馬路分布的情況，水法中將馬路分為主流與支水二種類別。在先前以略談及主流與支水的區(qū)別。在此就不作重復(fù)。從大原則來(lái)講，居住的房屋宜在支水上而不宜在主流上。因主流之氣流動(dòng)較快，宅屋較難吸納旺氣。由此可知為何高速公路或高架道路下宅屋多不旺之理了。而支水一般來(lái)說(shuō)車流速度并不十分快，所以利于房屋及級(jí)旺氣。所以一些高價(jià)房屋并非設(shè)在大馬路邊，而是在些有支水環(huán)繞的地區(qū)。

當(dāng)然若主流車輛速度較慢時(shí)，同樣有著支水的較果，亦可取用。所以可以這樣說(shuō)不管主流或支水皆喜車輛速較慢，而不喜車速較快。

學(xué)習(xí)水法還需注意一點(diǎn)，即古時(shí)水流是以單向流動(dòng)了，至于道路的來(lái)去亦無(wú)明顯的區(qū)分。但今日不同舊時(shí)。道路的來(lái)去有著明顯的分別，有單、雙行道之分。同一街道，馬路兩邊，有時(shí)可以因?yàn)榈缆穪?lái)去的不同，吉兇而有所差異，這也是在擇居時(shí)選擇水法及安星時(shí)必須注意的一點(diǎn)。

在擇居時(shí)，我們首先須要考慮的就是水法合不合局，能不能取用的問(wèn)題，若水形太差，則不必排龍與安星，若用之則會(huì)如上述所言日見(jiàn)消磨而不可獲吉。所以需另?yè)袼?。若水法合局，則須進(jìn)一步考慮排龍，安星及水口是否不出卦的問(wèn)題。若理氣方面出了問(wèn)題，再好的水形亦是無(wú)用。就如《玄空秘旨》所言：“男女多情，無(wú)媒灼則為私合。理氣為體，巒頭為用。若形理都能兼顧，這就是一塊好地。可以立即遷入。

有諺語(yǔ)，醫(yī)術(shù)不精，藥殺一人，堪輿不精，滅人一門(mén)之說(shuō)，此則即言風(fēng)水之重要性，切不可自持一知半解而行術(shù)于世，否則必有滅人一門(mén)之應(yīng)。陰陽(yáng)宅同是。

小小熊

2007-02-17 09:03

第二節(jié)　主流與支水

這一節(jié)里我們主要是來(lái)學(xué)習(xí)主流與支水分布的情況，支水與主流分布是水法中最基本的一種組合，我們學(xué)習(xí)支水主要目的是研究宅屋旁的支水是否能承接主流之氣。大家可以通過(guò)圖例與解說(shuō)來(lái)了解這一方面知識(shí)。

圖一　　

這是一條主流馬路，而圖中的方形代表房屋，如此房屋正對(duì)或背對(duì)主流，若主流馬路行車速度較快，或者無(wú)停留，無(wú)支水，即是排得吉龍與旺山旺向亦不能發(fā)福長(zhǎng)久，因車流速度快，從而使此屋宅收不到氣。故象此種情況這屋不必考慮后天理氣即不可取用。

若此主流行車速度較慢，經(jīng)常堵車或車行時(shí)有停蓄，此屋宅則另當(dāng)別論。

圖二

同是房屋建在主流旁，但主流邊有支水環(huán)抱宅屋，可取用。因主流轉(zhuǎn)入支水時(shí)，行車速度必有所減慢，屋宅能吸到旺氣之固。但此則須考慮一個(gè)條件，即單雙行道之分。如圖中紅色線條的箭頭代表行車路車，當(dāng)靠宅一邊的車流從右往左開(kāi)小拐彎轉(zhuǎn)入支水時(shí)的格局較佳即主流轉(zhuǎn)入支水，若宅在支水的左方（原圖在右）情況下，如支水是雙行道的情況則就是支水轉(zhuǎn)入主流，就不如原圖的格局好了。如逢此種情況還須視支流的其它原因。

圖三
　　
如此圖主流轉(zhuǎn)彎環(huán)抱宅墓，同圖一，車行速度太快，不可取用。若在轉(zhuǎn)彎處有所停蓄，如有紅綠燈使車速有所減慢，則須參考排龍及后天立向方可取用。

圖四

此圖可與圖三比較，同為主流轉(zhuǎn)彎，但在宅之上方出現(xiàn)了一條支水，若主流速度太快，則須靠支水來(lái)收氣，所以宅宜面對(duì)支水。同時(shí)參考主流與支水而成的三叉水口排龍及立向。若主流車行速度不快，多有停蓄，則宅面對(duì)主流或支流均可。但排龍及立向不變。

圖五

若宅屋建于此主流或支水為囚水格。主憂愁，憂慮，人口不安，財(cái)帛消散，故見(jiàn)此馬路分布不宜考慮于此建宅造屋。哪怕在住宅小區(qū)內(nèi)見(jiàn)此格局分布的道路亦有所不宜。

圖六

宜與上圖囚水格比較，此圖在水路里有一條道路，即不成囚水格?？蓱{排龍及后天立向取用。

圖七

兩條主流通過(guò)當(dāng)中的支水連接起來(lái)包圍宅屋，可考慮在此立宅，但須依排龍及后天立向而定。

圖八

主流分派出兩條支水將宅屋包圍，亦可取用。依排龍及后天立向而定。

圖九

支水承接主流主流之氣包圍宅屋，可取用。主財(cái)源大旺。但須依排龍及后天立向而定。若宅所對(duì)為荒地則有所不吉。

圖十

同樣，主流分派出的支水包圍宅墓，發(fā)福永久?？梢匀∮?。但須注意單雙行道的分別差異及宅墓的位置不宜受主流對(duì)沖。

圖十一

主流車輛從上而下行，行車速度較快，但由于至上而下有二條支水分其勢(shì)，調(diào)和了主流的速度，引至下方支水與底處的主流轉(zhuǎn)圍二者包圍宅墓，主大貴?？梢匀∮?。

圖十二

主流包圍支水，支水包圍宅屋。大吉。建宅立穴皆可以取用。其余參看排龍。
圖十三

小小熊

2007-02-17 09:04

同樣主流包圍支水，支水包圍宅屋。主出巨商而同時(shí)又有文采。仍須注意排龍及立向的問(wèn)題。

圖十四　
　　
此圖是來(lái)說(shuō)明先到先收之效果，如圖上方之宅乃主流先轉(zhuǎn)入支水，其先到先收旺氣。而下方之宅則旺氣流至?xí)r己不旺盛。但仍須注意主流的速度。若速度快時(shí)下方分布格局優(yōu)于上方。若主流速度本來(lái)就不快時(shí)，則上方優(yōu)于下方，符合先到先收的原則。

圖十五

　　宅屋位于主流與旺支水的的角位，而旺支水對(duì)有一較安靜的支水。此為龍貴側(cè)結(jié)，若安星排龍均吉。主大發(fā)財(cái)源。

　　但此特別須注意單雙行道之分。舉一實(shí)例可以說(shuō)明。如上海武寧路與長(zhǎng)壽路這二條主流交界處一段。單雙行道吉兇就有所不同。

先說(shuō)以長(zhǎng)壽路往長(zhǎng)寧路這一方向。長(zhǎng)壽路主流轉(zhuǎn)入武寧路橋。而旺盛的武寧路橋天天塞車，正對(duì)面即為一條不是最旺盛的馬路。而在此長(zhǎng)壽路主流轉(zhuǎn)入武寧路橋角位之大型超市家樂(lè)?？芍^是門(mén)庭若市，生意大好。此則即為龍貴側(cè)結(jié)的案例之一。而超市正對(duì)面的地區(qū)十多年從未興旺過(guò)。不興旺的原因有二，一是先收先到的原因，二是下橋轉(zhuǎn)入的長(zhǎng)壽路正好是一反弓型，正對(duì)那地區(qū)，而且車流速度非?？?。有興趣的上海學(xué)員有機(jī)會(huì)可以實(shí)地驗(yàn)征一下。

而長(zhǎng)壽路與武寧路往火車站方向的一段因?yàn)槭黔h(huán)抱路形，而且武寧路下橋便是紅綠燈，而且一過(guò)紅綠燈便是車站，所以此段行車速度較慢。所以此地形在在水法雖非龍貴側(cè)結(jié)，但亦可取用。但尤于目前武寧路橋拓寬，格局即有所改變。
圖十六
　
主流與支水并排，但不連接，所以支水并不能承接主流之氣。所以此地不宜取用。若排龍安星具吉。只發(fā)一時(shí)。并不長(zhǎng)久。

圖十七

此宅雖有支水與主流環(huán)抱，但連接主流的支水太多，所以并不聚氣。支水太多使氣散漫而不聚。即使安星排龍俱吉，發(fā)福亦不長(zhǎng)久。

圖十八

支水并不環(huán)抱宅屋。而宅前正對(duì)空地，使氣不融匯，此為外實(shí)內(nèi)虛，終無(wú)大吉。

圖十九

主流支水看似環(huán)抱，實(shí)為反跳。發(fā)福不久，實(shí)不宜長(zhǎng)久居住。

圖二十

若圖中宅屋上方的二條馬路構(gòu)成了交劍格。主是非口舌或血光之災(zāi)，不宜久住。

圖二十一

如陽(yáng)宅于此地，兩條支水向外反跳，主子女貧窮或分離。如上海中山北路至武寧路這間的曹楊路段。有二兩條馬路蘭溪路及楓林路。蘭溪路雖非從主流進(jìn)支流而是從支水流向主流，但車行只能是小轉(zhuǎn)彎而不能是大轉(zhuǎn)彎，就如上圖右邊的一條反跳的道路。同樣也屬于無(wú)情而去。另一條楓林路就如左邊的一條反跳的道路，車行道反跳。所以當(dāng)中住宅地區(qū)至今無(wú)任何改變（實(shí)際中的住宅在圖中方框的正對(duì)面），仍是舊房。

圖二十二

圖中住宅正對(duì)的路沖，若來(lái)水無(wú)停蓄無(wú)見(jiàn)人財(cái)二散。此種道路分布的格局最好不宜選擇。若勉強(qiáng)用之，則可尋化解之道。筆者曾見(jiàn)此種格局的陽(yáng)宅，二家同居路一旁邊，被對(duì)面道路沖之。一美容院開(kāi)張不到半年即關(guān)門(mén)大吉。另一家飲食店還在營(yíng)業(yè)，但生意一直不佳，筆者晚上路過(guò)時(shí)，從未見(jiàn)其內(nèi)有較多的顧客。所以在選擇住宅時(shí)，盡量避免此種分布。

小小熊

2007-02-17 09:05

圖二十三

主流環(huán)抱住宅，旁邊又有有情之支水，但若主流速度太急促，通過(guò)支水后又復(fù)回復(fù)為急促之氣，此為漏風(fēng)格，人財(cái)兩敗。

圖二十四

支水雖環(huán)抱住宅，但主流反跳而走，同樣為不合格，主人財(cái)兩散。由此可知陽(yáng)宅雖喜支水環(huán)抱，但主流的分布不佳，同樣亦不能發(fā)福?？v然排龍安星俱佳。只不過(guò)得一時(shí)之利，終難長(zhǎng)久。

圖二十五

可與圖二十一互相較，二圖只差在前圖住宅一在支水中，一則在無(wú)支水的主流旁。二者互相比較，同雖為不好，但前圖比此圖略勝一籌。雖支水反跳但畢竟還是有一點(diǎn)的效用。但從吉兇因素考慮同樣不可取。

小小熊

2007-02-17 09:05

第三節(jié)　論曲水

　　
在上一節(jié)內(nèi)我們學(xué)習(xí)了支水與主流的組合，在本節(jié)中我們將更進(jìn)一步的了解曲水，曲水在陽(yáng)宅中是指有一定彎曲弧度的的馬路，當(dāng)馬路的形態(tài)有彎曲時(shí)，車速必然有所減慢，水勢(shì)喜慢忌快，因?yàn)槁齽t易吸收氣，快則使氣不聚而沖散，這就是水路喜曲水的道理。

在觀察曲水的時(shí)候我位不但要研究宅屋是位于曲水的環(huán)抱還是反弓的位置，我們還重視一個(gè)地方即是曲水的未端是否是回頭顧祖，即是馬路在環(huán)抱宅屋后
延伸一段距離后是否有向宅屋包圍狀，這也是觀察曲水須注意的地方。

圖一

得曲水環(huán)抱宅墓，主人財(cái)二旺。擇居時(shí)宜考慮在此選擇。

圖二

此為乙字水，亦主富貴雙全，此圖車行路線從上至下，在未端道路還須回頭，為回龍顧祖。此則才為合格。同時(shí)還須參考入首排龍及配合立向。
圖三

此為玄字水，言玄字水不如言弓字水更為確切。同樣主富貴。水路從上而下，注意道路未端回龍顧祖。

圖四

亦是好地，主發(fā)科甲，可擇地于此。同時(shí)宜參考排龍及安星。

小小熊

2007-02-17 09:06

圖五

道路行車路線包圍住宅，去后回頭。主富貴悠久。

圖六

主流行車路線從上而上包圍住宅，其間又有支水在度環(huán)抱。主大富大貴。配合排龍及立向，百年可旺。

圖七

宅屋得二條支水環(huán)抱，同樣以吉地論之。配合排龍可在此立宅。

圖八

二條曲水緊環(huán)宅屋，主生異能子女。此種格局在城市中不大見(jiàn)，至少本人從未見(jiàn)過(guò)。

圖九

曲水環(huán)抱宅屋，旁邊又有支水而來(lái)，來(lái)者比支水去者要好。主富貴。

圖十

在上面一住宅犯盤(pán)陀煞。而下面一住宅為蟠龍格為佳格。盤(pán)陀之兇甚大，在擇居時(shí)千萬(wàn)要注意此點(diǎn)，盤(pán)陀唯一一特點(diǎn)道路重重包圍住宅。道路如蚊香一般。而其進(jìn)出口只有一條道路并無(wú)其它支水。見(jiàn)此二特點(diǎn)即犯盤(pán)陀，若室里樓梯盤(pán)陀布置亦犯兇，宜改之。若在其轉(zhuǎn)彎處設(shè)一盤(pán)景以緩其勢(shì)。

圖十一

　　反弓水的路不可取用，主受騙上當(dāng)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，人財(cái)二散。在擇居時(shí)忌用此格局。

圖十二

　　二重反弓水相夾住宅，切不可取用，主大敗財(cái)源，且困難重重。排龍安星俱吉亦不佳。運(yùn)退大兇。

圖十三

主流無(wú)情而走，縱有支水在旁，亦不可取用，不發(fā)福?？膳c圖支水二十四互相比較，理同。

圖十四
　
雖有曲水環(huán)抱，但道路未端并不回頭顧祖。雖無(wú)大害，但發(fā)福時(shí)間不長(zhǎng)。

圖十五

圖十五為卷舌。主口舌是非且人丁有損，宜于曲水相比較，可知二者區(qū)別在于曲水有回頭顧祖，而卷舌無(wú)回頭。

小小熊

2007-02-17 09:08

圖十六

道路出入只有一進(jìn)出口，而且重重環(huán)抱住宅，為盤(pán)陀兇格，古有“絕地”之稱。陽(yáng)宅擇居切不可取用。

以上二節(jié)即是對(duì)支水與曲水的介紹，圖例雖不多，但是以經(jīng)將兩種水法的關(guān)健之處一一說(shuō)明，只要學(xué)員用心并反復(fù)揣摸，一定能總結(jié)出心得。如更能在平時(shí)出門(mén)時(shí)，仔細(xì)觀察馬路的分布，拿一些發(fā)展較快的地區(qū)及一些至今未有發(fā)展的地方互相比較其周圍水法，自然可明白其中之理。多多的實(shí)踐練習(xí)對(duì)風(fēng)水技藝的進(jìn)步是起著決定性的作用。理論必須與實(shí)踐相結(jié)合。

第四節(jié)　論御街

“御街”一詞來(lái)于《天玉經(jīng)》，《天玉經(jīng)》中“御街”主要是講水法及理氣，其原句為“水到御街官吏至，神童狀元出”言得御街之房屋，人財(cái)皆旺，更主顯貴。究經(jīng)何為御街？據(jù)中州派所傳“御街”即言水從生旺方來(lái)，然必須水形良好，彎曲有情環(huán)抱宅墓為合格。若雖水從生旺主來(lái)，而水勢(shì)不佳，如反弓、割腳，直沖，反跳等時(shí)，亦不主長(zhǎng)久富貴。不可論之為御街。

舉一例來(lái)說(shuō)明
如七運(yùn) 子山午向

　　　　　　　　午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
　　　　子山
　　
如某宅立七運(yùn)午山子向，有馬路從巽宮而來(lái)，坤宮而去，我們可以仔細(xì)觀察其馬路于星盤(pán)的布置情況。

有馬路從巽宮來(lái)，巽宮向盤(pán)飛星一白，于七運(yùn)內(nèi)為三般卦數(shù)，可以取用。自坤宮而去者，坤宮向星八白亦是生旺之星，若從理氣的角度來(lái)審視可以稱之為御街。當(dāng)然我們還必須看其水形如何。

若此宅有右旁邊有主流馬路延派出的支水緩緩從宅前繞過(guò)，只要略有弧度環(huán)抱即比支水直來(lái)直去的要好，如支水直來(lái)直去要求車流速度不能太快，否則即不是太理想，更兼反跳對(duì)沖等情況時(shí)則不宜考慮取用，當(dāng)運(yùn)內(nèi)雖不會(huì)發(fā)兇，但運(yùn)退后仍主人財(cái)消磨。

如馬路從坤宮而來(lái)，巽宮而去時(shí)，要比巽宮來(lái)坤宮去者較佳，原因有二，因前者一白向星雖得三般卦數(shù)，但其效果未有后來(lái)從八白生旺之星方來(lái)有力。其二因者一白來(lái)路未生向盤(pán)七赤，不如后者八白來(lái)路生向首七赤。所以二者在水法合格的情況下，坤宮來(lái)路確實(shí)比巽宮來(lái)路要好的多。更有至八運(yùn)時(shí)，八白當(dāng)令，吉不可言。若見(jiàn)水口更富。

言御街的目地在于向?qū)W員講述水法與理氣應(yīng)該互相配合取用。舉一反三，方能活用而不滯。當(dāng)然御街取用的是必須建立在先天排龍上的基礎(chǔ)上。

小小熊

2007-02-17 09:08

第五節(jié)　水口與零神

先前在第二篇內(nèi)討論過(guò)零神的具體用法。所以在此不對(duì)零神的用法再作敘述。此節(jié)內(nèi)容是在先前零神的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論在實(shí)際運(yùn)用中遇到的一些需要注意的事項(xiàng)。在此仍以實(shí)例說(shuō)明。

筆者今年曾在山東濟(jì)南看到一電腦商廈，經(jīng)羅盤(pán)測(cè)量得七運(yùn)卯山酉向。如圖。
七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │ 商鋪
├──┼──┼──┤ 馬
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤ 商務(wù)樓
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │ 路
└──┴──┴──┘

此商場(chǎng)從結(jié)構(gòu)上分為二部分，一樓大廳主要是商鋪，而一樓旁側(cè)主要是出租商務(wù)樓為主。而商鋪的單位與商務(wù)樓分別開(kāi)門(mén)，二者并不相通。等在作好圖后即知此商場(chǎng)商務(wù)樓出租率必定較高，所以以致電梯內(nèi)經(jīng)常是人擠人現(xiàn)象。而商鋪部分生意清淡，至今還有空位未有商家來(lái)租用。同一坐向的宅屋，由于開(kāi)門(mén)的原因吉兇則各有所異。

接下來(lái)就來(lái)解釋其原因，此宅卯山酉向，但排龍因現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際環(huán)境影響不能測(cè)量，所以談只能從后天的因素去考慮吉兇狀況。七運(yùn)卯山酉向的陽(yáng)宅，向首宮位能有一條馬路，一般均主內(nèi)財(cái)?shù)?。但此宅有一特點(diǎn)，即水從坤宮水口（十字路口）而來(lái)，從乾宮而去。坤宮向星三碧雖非當(dāng)元生旺之星，亦非三般卦數(shù)，所以并非御街的格局。但向星三碧其為七運(yùn)零神位。亦可取用，但有一特殊條件即是要與生旺之星溝通方能取用。

此商場(chǎng)商鋪不旺，而商務(wù)樓大旺的原因即出在于此。原來(lái)在其商鋪開(kāi)門(mén)的宮位正是坤宮，而原局的坤宮從玄空風(fēng)水角度要求必須要于生旺向星溝通，才能取用。而開(kāi)門(mén)在坤宮不能與向首溝通無(wú)異緣木求魚(yú)。所以商鋪部分一直生意清淡。

而商務(wù)樓開(kāi)門(mén)正在向首七赤宮位內(nèi)開(kāi)門(mén)，七赤向星遇水得用，為到水之局，所以商務(wù)樓出租率一直在90％以上，少有空房。而且此商鋪與商務(wù)樓之間并無(wú)相通，所以不能把生旺之氣流通至商鋪部分，所以生意不佳是正?，F(xiàn)象。

補(bǔ)救之道非常簡(jiǎn)單，只要把原商鋪之門(mén)閉塞，在于商務(wù)樓之間作一通道即可引動(dòng)生旺之氣，即為“分用通”便可化兇為吉。由此可借風(fēng)水化解之道仍須從理氣方面著手，并非掛什么，擺什么就能萬(wàn)事大吉的！

小小熊

2007-02-17 09:08

第六節(jié)　水法之三陽(yáng)六秀格

先前我們以經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)御街與水口的基本論斷方法，而這二種基本方法是將理氣與水法互相結(jié)合，互為參考，更配以水形之態(tài)而作判斷的。但此兩種方法的運(yùn)用只是建立在后天立向的基礎(chǔ)上，并非將先天排龍的因素考慮進(jìn)去。

在此討論的三陽(yáng)六秀格主要是從先天排龍的角度去說(shuō)明水法與理氣的互相作用?？梢云鸬脚c前兩種方法互補(bǔ)的作用。

歷代先賢對(duì)此三陽(yáng)六秀皆口口相傳，不肯輕露于紙墨之間。而近代《沈氏玄空學(xué)》作者亦未參透此格局。在其注解此格時(shí)仍有錯(cuò)誤。此格由王亭之先生之師父柳惠蒼老人透露其正解。柳惠蒼老人對(duì)王亭之先生言，此訣只可傳徒，由此可見(jiàn)此格之重要性，為玄空不傳之秘，知此訣者勿輕視。

如圖

三陽(yáng)六秀的格局必須是兩條大馬路平行，而當(dāng)中有三條支流交叉，如此來(lái)去水口即為六，而宅屋在馬路的交叉分布中，凡由宅外望去或?qū)嶋H情形三水口皆見(jiàn)，有人車來(lái)往，此為六秀格。

此言六秀格只是從形法上去識(shí)別，而真正的六秀格不但要從形法上去識(shí)別，而且更要從理氣（排龍與立向）的角度去鑒定。如上圖。此宅為壬山丙向之宅，在排龍時(shí)屋前有三個(gè)水口可取，據(jù)中州派所傳是以先是以最貼近的水口排龍。此宅排龍時(shí)先取水口一排龍，若水口一人車來(lái)往皆少，為僻地之情況時(shí)，而水口二三較為繁忙，依次取用水口二，然后是水口三排龍。

如此排龍若能排得吉龍，又有后天旺山旺向可取，即是合格。

然此則為六秀格，而言其三陽(yáng)則必有深意。此三陽(yáng)之秘能知者并非幾人，其三陽(yáng)所指即三個(gè)水口不出卦。如上例丙向之屋。三處水口皆不能出向首離卦之范圍。否則即不合格。在此情況之下還需配合流神論斷，此則只適合于兼向之宅。上例丙向之屋，流神在丁。若屋是立丙兼向，而非立丙向。圖中水口在丁的話。此宅只能旺當(dāng)遠(yuǎn)，二十年運(yùn)過(guò)后必?cái)o(wú)疑。

三陽(yáng)六秀的格局成立，必須水口壓在羅經(jīng)丁字上，所以學(xué)員宜細(xì)細(xì)體會(huì)，才能明了如何判定為三陽(yáng)六秀格。

以上就是三陽(yáng)六秀的推斷方法，以經(jīng)將玄空水法的秘要盡泄。所以替人看風(fēng)水一定要觀察來(lái)路，測(cè)量水口，斷然不可只在屋中憑一星盤(pán)而斷。由此可辨地師之真?zhèn)巍?br>
總觀前一篇理氣與此篇巒頭以將中州派玄空術(shù)的精華盡泄，學(xué)員宜前后參照，更加以實(shí)踐應(yīng)用，必能參悟出玄空術(shù)的真諦。

資料取材自中州派玄空學(xué)，得王亭之允許

小小熊

2007-02-17 09:09

第四篇星曜組合

在講解星曜組合之前，先來(lái)講一些必須知道的知識(shí)。由于坐山與向首宮位內(nèi)的運(yùn)星入中宮飛動(dòng)的緣固，九宮內(nèi)每宮均可得山向飛星，而山向飛星之間的組合稱之為下卦．下卦的組成方式是以向星為上卦，山星為下卦．更配以六十四名。如七運(yùn)子山午向的星盤(pán)，巽宮的向星是一白，山星是四綠，一白為貪狼屬坎卦，四綠為文昌屬巽卦，合起來(lái)便是水風(fēng)井卦．

而九星配象為一白貪狼坎卦為水，二黑巨門(mén)坤卦象地，三碧祿存震卦象雷，四綠文昌巽卦象風(fēng)，六白武曲乾卦象天，七赤破軍兌卦象澤，八白左輔艮卦象山，九紫右弼離卦象火．

八卦二二相配便成六十四卦，所以玄空風(fēng)水里的雙星配卦就是將山向二星配成六十四卦，然后根據(jù)五行生克而能斷事．故以卦句是必須記憶的．現(xiàn)將六十四卦卦名排列如下．排列方式為（山）（向）

1　1為坎卦　　1　2為師卦　　1　3為解卦　　1　4為渙卦
1 6為訟卦　　1　7為困卦　　1　8為蒙卦　　1　9為未濟(jì)卦
2 1為比卦　　2　2為坤卦　　2　3為豫卦　　2　4為觀卦
2　6為否卦　　2　7為萃卦　　2　8為剝卦　　2　9為晉卦
3　1為屯卦　　3　2為復(fù)卦　　3　3為震卦　　3　4為益卦
3　6為無(wú)妄卦　3　7為隨卦　　3　8為頤卦　　3　9為噬嗑卦
4　1為井卦　　4　2為升卦　　4　3為恒卦　　4　4為巽卦
4　6為媾卦　　4　7為大過(guò)卦　4　8為盅卦　　4　9為鼎卦
6　1為需卦　　6　2為泰卦　　6　3為大壯卦　6　4為小畜卦
6　6為乾卦　　6　7為怪卦　　6　8為大畜卦　6　9為大有卦
7　1為節(jié)卦　　7　2為臨卦　　7　3為歸妹卦　7　4為中孚卦
7　6為履卦　　7　7為兌卦　　7　8為損卦　　7　9為暌卦
8　1為蹇卦　　8　2為謙卦　　8　3為小過(guò)卦　8　4為漸卦
8　6為遁卦　　8　7為咸卦　　8　8為艮卦　　8　9為旅卦
9　1為即濟(jì)卦　9　2為明夷卦　9　3為豐卦　　9　4為家人卦
9　6為同人卦　9　7為革卦　　9　8為賁卦　　9　9為離卦

由于山向二星均可用八卦來(lái)替代，故此二星之間可以產(chǎn)生五行的生克制化，在玄空學(xué)里稱之為生入、克入、生出、克出這四種變化。

在向首宮位內(nèi)當(dāng)以向星為主，山星生向星為生入，向星生山星為生出，向星克山星為克出，山星克向星為克入。在坐山宮位內(nèi)當(dāng)以山星為主，山星生向星為生出，向星生山星為生入，向星克山星為克入，山星克向星為克出。

而在其余宮位分別以用事而分此種種情況。如作房時(shí)以山星為主，推法同坐山位；如作通路時(shí)以向星為主，推法同向首宮位。

然生入、克入、生出、克出吉兇亦有不同。用事之星逢生旺之時(shí)無(wú)論四種情況俱吉，若逢衰敗之時(shí)無(wú)論四種情況俱兇。但無(wú)論生旺衰敗相克總有其弊病，生旺的山星遇向星克主有嗜好，而生旺的向星遇山星克主有浪費(fèi)的習(xí)慣。衰敗的山星遇向星克為病，衰敗的向星遇山星克為破財(cái)。此則為大原則，宜于以下古賦中的口訣互相結(jié)合，靈活運(yùn)用?！?br>
以下二篇古賦的注解取自于《中州派玄空學(xué)》一書(shū)，因在此書(shū)內(nèi)注解此二篇古賦是筆者見(jiàn)到最為詳細(xì)，也最為正確的。所以摘錄如下。

zhusx4638	2007-02-26 09:39
謝謝,學(xué)習(xí)學(xué)習(xí).

小小熊

2007-03-02 13:07

第一節(jié)《玄空秘旨》上

《玄空秘旨》的著者相傳是宋代的吳景鸞，但清人章仲山的注本卻以目講僧著，但無(wú)論著者是誰(shuí)，此篇賦文可視為中州派得要的著作。

不知來(lái)路，焉知入路，盤(pán)中八卦皆空；未識(shí)內(nèi)堂，焉識(shí)外堂，局里五行盡錯(cuò)。

此處“來(lái)路”與“入路”、“內(nèi)堂”“外堂”，并非指山川砂水的形態(tài)，而是指立極后根據(jù)山向而起的星盤(pán)。

“來(lái)路”指立極的元運(yùn)而言，“入路”指山向飛星而言，飛星盤(pán)隨著元運(yùn)交替而起變化，于是乎山向理氣的吉兇也隨著時(shí)間起變化！同一間陽(yáng)宅于六運(yùn)可以為吉，但七運(yùn)卻可能獲兇。所以不知來(lái)路的變易則對(duì)入路的吉兇毫無(wú)把握！故言盤(pán)中八卦皆空。

“內(nèi)堂”指當(dāng)旺的神，如七運(yùn)以七赤破軍為旺神；“外堂”指卦宮方位。必須懂得挨星、替星之法，才不會(huì)將卦宮與飛星誤用五行，卦宮只作方位論。如南方屬火，為離宮但在七運(yùn)艮山坤向兼丑未時(shí)，離宮挨星得一六，一六先天河圖為水，所以離宮五行作水論。尤此可以看出玄空學(xué)以山向飛星五行為重，卦宮只作方位論。故言局里五行盡錯(cuò)。

七運(yùn) 艮山坤向兼丑未
┌──┬──┬──┐坤向
│２５│６１│４３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３４│１６│８８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│７９│５２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
艮山└──┴──┴──┘

乘氣脫氣，轉(zhuǎn)福禍福于指掌之間；左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。

此段明言乘旺氣之重要。舊注本云：以排山掌訣挨運(yùn)令星之興衰也，系指針對(duì)下卦與替卦而言。

得令之星為旺氣，曰：“乘氣”。衰死之星曰“脫氣”。七運(yùn)以七赤為令星可言乘氣，八白亦可用。五黃，四綠，三碧為以過(guò)之星為衰死之氣言脫氣。

是故同一山向，每運(yùn)皆有乘氣脫氣的變化不同，吉兇福禍亦隨之不同。

“左挨”與“右挨”指立極后山向之星入中宮內(nèi)逆飛與順飛。順飛與逆飛會(huì)產(chǎn)生吉兇不同，一般而言山向逆飛之局皆為到山到向之吉局，順飛之局皆為上山下水之兇局。所以陰陽(yáng)順逆不同，影響到八個(gè)宮位吉兇亦不同。故玄空秘旨言，辨吉兇于毫芒之際。

一天星斗運(yùn)用只在中央；千瓣蓮花根源生于點(diǎn)滴。

此段文義，王亭之先生與各家注本稍有不同意件，現(xiàn)全錄于下。

舊注本以為“先看來(lái)龍來(lái)路，將來(lái)脈來(lái)路之卦，入中宮取用”。而鮑注本認(rèn)為“八方從中宮而來(lái)”。此二注之誤一望即知，不但搔不住癢處且顛倒了理氣。蓋將來(lái)路入中宮取用或中宮由山向而來(lái)。均不如說(shuō)將來(lái)路或山向運(yùn)星入中宮立極，因八方流行之氣隨元運(yùn)變易，于是各有吉兇不同。

正確的解釋：以元旦盤(pán)為本，飛星盤(pán)為用，而為用之道，則在于將山向運(yùn)星歸入中宮立極，于是飛星便產(chǎn)生了變化，所以才說(shuō)是“運(yùn)用只在中央”

所謂“根蒂”亦指山向而言，所謂“點(diǎn)滴”亦指中宮立極而言。

同一山向，元運(yùn)不同，星盤(pán)不同，吉兇也有所不同。

夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情；兒孫盡在于門(mén)庭，猶忌兇頑非孝義。

此段文義言“巒頭”須與“理氣”相配合。有二意

一：如果理氣吉而形勢(shì)不吉，例如山之星到山本吉，但山形險(xiǎn)惡或陽(yáng)宅背后空蕩，或反有去路泄氣，則仍主不利。又向之星到向本吉，但水形不佳，甚至泄盡氣脈，又或?yàn)殛?yáng)宅來(lái)路沖正（運(yùn)旺無(wú)防，運(yùn)退必災(zāi)），，則亦主不利或出不正之人。

二：排山處應(yīng)有山而無(wú)山見(jiàn)水，排水處應(yīng)有水而無(wú)水見(jiàn)山，亦可視為山水顛。

如《陰宅秘?cái)唷芬?jiàn)《沈氏玄空學(xué)》徐姓祖墓，卯山酉向五運(yùn)造。

五運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│４８│８３│６１│
河 │ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
卯山│５９│３７│１５│酉向
│ 三 │ 五 │ 七 │ 山
├──┼──┼──┤
流 │９４│７２│２６│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘

章仲山往審此山，謂大主淫亂。主人曰：“先生須要看得真”。章仲山曰：“非此無(wú)可斷”。于是主人默然。

沈氏的解釋是，兌方有山，而兌方酉向應(yīng)為來(lái)水之地，所以向之飛星七赤中中，雖有五黃旺氣飛入兌，但旺氣卻為山所逼，“卻嫌阻隔不通情”即是此。

卯方為山，應(yīng)有山，但此局卻離、巽、震、艮四宮有水，離為中女、巽為長(zhǎng)女，而飛星四、五、九皆為陰星。所謂“滿盤(pán)紅粉”。故令星雖到，卻為“兇頑而非孝義“，到不如不到。

卦爻雜亂，異性同居；吉兇相并，螟蛉為嗣。

章仲山注此段曰：“出卦則卦氣雜亂，雜亂即龍神交戰(zhàn)。交戰(zhàn)、雜亂自有此應(yīng)”。“雜亂”指干支方位而言。“相并”指挨星反伏呤而言。所謂用得即是相見(jiàn)，用失即為反呤。

干支方位雜亂，多指出卦兼，超過(guò)了一定度數(shù)即是；用得相見(jiàn)即是反呤之局得到山到向，當(dāng)運(yùn)無(wú)防運(yùn)退則兇，用失便指反伏呤無(wú)旺山旺向之局。

反呤、伏呤之局，出兇且快而暴！多為意外如車禍，癌癥等。

無(wú)家室之相依，奔走于東西道路；鮮姻緣之作合，寄食于南北人家。

沈祖綿在此曰：“按玄空之理，排山有山，排水有水，方為合局。若排山而遇水，排水而遇山，即謂無(wú)依。”此釋“無(wú)室家之相依”的意思。未釋“鮮姻緣之作合”，其實(shí)意同，不過(guò)賦文遷就排偶，將一義化作二義而己。其實(shí)質(zhì)仍是談理氣與形巒不合局。

所謂“排山有山”即山上飛星雖佳，但在此宮位內(nèi)，地形上仍須有良好的山形（大廈）來(lái)配合。所謂“排水有水”即水上飛星雖佳，但在此宮之內(nèi)，仍須有河川水道（馬路）形勢(shì)佳妙者來(lái)配合。方稱“排水有水”。

男女多情，無(wú)媒灼則為私約；陰陽(yáng)相見(jiàn)，遇冤仇而反無(wú)情。

此節(jié)原注有誤，唯章仲山得其要旨。章仲山云：“多情言山形水勢(shì)相得之情。媒灼謂立穴定向之得宜。若立穴定向稍有差錯(cuò)，猶男女不用媒灼，便為私合”

王亭之先生言：“此段仍申明形理互用之旨。即是說(shuō)山川形勢(shì)好，仍須據(jù)理氣之法立穴定向，然后山水有情始得為用。若在理氣方面，犯了反呤，伏呤，上山，下水以及星宮沖克等病，則山水雖佳亦見(jiàn)災(zāi)殃立至。

此兩段文義解釋實(shí)為一針見(jiàn)血指出只顧形巒之弊，常見(jiàn)港臺(tái)風(fēng)水書(shū)籍言某宅后有高樓，左右護(hù)砂等等等等，便言是吉宅，若讀此段便可知之其荒謬，學(xué)員不可犯此風(fēng)水大忌，若風(fēng)水象彼輩所言如此簡(jiǎn)單，先賢也不必口口相傳，著書(shū)傳世。

非正配而一交，有夢(mèng)蘭之兆；得干神之雙至，多折桂之英。

此節(jié)實(shí)言“城門(mén)”及“雙山”“雙水”而言。

“非正配而一交”是指“城門(mén)”若局中如山向飛星不吉，但旁宮有形勢(shì)佳妙的水蘊(yùn)藏，如水塘之類，則可用城門(mén)訣。是為“非正配而一交”。

“干神雙至”是指山外有山，水外有水，而山水有情，吉神疊至。“干神”是指當(dāng)運(yùn)令星而言。若向上及山上飛星吉，山和水疊至，便謂之“干神雙至”

此言雙至是指實(shí)際山巒河流雙至，并非是雙星會(huì)坐或會(huì)向，學(xué)員宜看仔細(xì)。此段仍講述“形理兼顧”的道理，以正“形家”之失，及“理氣家”之偏。

非類相從，家多淫亂；雌雄配合，世出賢良。

此句總結(jié)“巒頭”與“理氣”互相參合之要，“非類相從”、“雌雄配合”即是指此而言。

原注：“水若反弓，雖相合亦主淫。”又言：“山迎水抱，雌雄正配，故出人亦正。”

此兩段注文，前者即主水形惡劣，見(jiàn)斜飛反跳之勢(shì)，或者水流塞閉，如此地形，即使“理氣”有吉，主出不正之人。后者則言“理氣”吉。坐向與向水的形勢(shì)亦吉，是得陰陽(yáng)配合之正，故出人亦正。

然則何謂“雌雄配合”？

鮑士選注曰：“山上之陽(yáng)遇水里之陰，水里之陽(yáng)遇山上之陰，是為配合。”

此注除言“形勢(shì)”與“理氣”配合，“形理互參”之外。又言在玄空星盤(pán)中，必須以向首飛星與山上飛星能互相呼應(yīng)配合，然后始為吉宅吉穴。又如犯“上山”“下水”，則因山上旺星到向，向上旺星到山，除非地形上有補(bǔ)救，如山外有水、水外有山之類，否則便成陰陽(yáng)阻隔之局，難言“雌雄正配”。

此兩句，宜與前賦文“非正配而一交，有夢(mèng)蘭之兆；得干神之雙至，多折桂之英”合參，便當(dāng)明“形理互參”之旨。賦文作者反復(fù)申明此理，蓋唯恐術(shù)者泥于一偏之得也。

小小熊

2007-03-02 13:08

茍無(wú)生氣入門(mén)，糧艱一宿；會(huì)有旺星到穴，富積千鐘。

也此段實(shí)言玄空之“生旺衰死”而已，非如原注所云“入首一節(jié)即應(yīng)初年，若入首哀敗，則家無(wú)隔宿之糧。”

玄空言生旺之星即為當(dāng)令當(dāng)運(yùn)之星，若生旺之星到向，即為“旺星入穴，生氣入門(mén)。”

若以剛退氣之星如七運(yùn)之六白，衰而未哀，陽(yáng)宅勉強(qiáng)可用，陰宅則不宜。若死氣之星如七運(yùn)五黃四綠三碧二黑一白等退氣以久，為衰敗之星，無(wú)認(rèn)陰陽(yáng)二宅皆不可用。用之則主貧乏，此即謂“糧艱一宿”。

由此可此陽(yáng)宅向首開(kāi)門(mén)開(kāi)路，宜用生旺之氣使旺星到穴富積千鐘，切不宜用衰死之氣，必主糧艱一宿。

相克而有相濟(jì)之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木交并。

此段明言“先天”“后天”。玄空所用雖為飛星之天盤(pán)，但地盤(pán)亦應(yīng)重視。而且飛星亦即“下卦”。視星盤(pán)仍應(yīng)細(xì)察其卦理，每宮之卦如配合，其法靈活，通易理即可神而明之，無(wú)呆板之死法。

因此即知后天卦盤(pán)，仍應(yīng)明先天卦盤(pán)；二盤(pán)相成相生，然后卦理始可闊明。

木傷土而金位重重，雖禍有救；火克金而水神疊疊，災(zāi)不能侵。
土困水而木旺無(wú)妨；金伐木而火熒何忌。

此段言玄空生克之旨，鮑士選之注最可取。

鮑士選曰：“玄空之法不以生克為吉兇，而以得時(shí)失時(shí)為吉兇，得時(shí)者生我吉，克我亦吉，失時(shí)者生我兇，克我尤兇；主如艮交震巽，七運(yùn)無(wú)妨；破武遇弼，兼貪反吉；貪若兼巨，尤須震巽；文兼武破，要用弼星此因時(shí)補(bǔ)救之星也。

此段文義現(xiàn)釋如下，艮土與震巽木相交為受木克，但七運(yùn)時(shí)八白艮為生氣星，受克仍無(wú)妨。

七赤破軍與六白武曲二星遇九紫弼星受克，但同時(shí)見(jiàn)貪狼一白，水克火有救見(jiàn)吉

貪狼一白遇二黑巨門(mén)為土克水，遇震巽木來(lái)制土，以救一白貪狼。

四綠文曲若遇七赤六白金克木，見(jiàn)九紫弼星，火克金而救木。

吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；兇神旺而吉神衰，直開(kāi)門(mén)而損盜。

章仲山注云：“克我者謂之忌神制神，即克制我之神也；旺者強(qiáng)也，衰者弱也，制克無(wú)權(quán)，定見(jiàn)操戈之患，吉不敵兇。自有損盜之災(zāi)，要之一貴當(dāng)權(quán)，諸兇咸服。眾兇克主，獨(dú)力難支，此亦扶生制克之一法。”

沈祖綿以三七得令，文臣而兼武將之權(quán)。失令主吐血之災(zāi)，雖言玄空得失時(shí)之應(yīng)，但卻與《玄空秘旨》此句原意不符。

《玄空秘旨》賦文之所謂“旺”乃指強(qiáng)旺之旺，而非指“生旺”之旺；所謂“衰”乃“衰弱”之衰，而非指“衰死”之衰。星受宮生又得朋比即為強(qiáng)；星受宮克孤立無(wú)援乃謂之弱。此處說(shuō)衰旺，乃指星盤(pán)中星曜而言，不涉及得令失令之旺衰。而本段之“旺衰”實(shí)指另一種說(shuō)法。

如二運(yùn) 癸山丁向

丁向
┌──┬──┬──┐
│８５│３１│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│９４│７６│５８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４９│２２│６７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
癸山

《中州派玄空學(xué)》在此段解釋為：“在坤宮天盤(pán)八白艮土飛入，山星一白水飛臨，為土克水，雖有向星三碧震木同宮制土，但又泄水氣，所以一白雖非衰死之星，亦為衰弱，若用坤宮為門(mén)，或?yàn)槌情T(mén)，或?yàn)槌情T(mén)火，則此宮應(yīng)以不合格。

筆者在此看法不同，一白乃山星應(yīng)斷為在此宮置房安床不吉，但向首三碧乃生旺之氣，宜于開(kāi)門(mén)開(kāi)路。提出此點(diǎn)供學(xué)員參考。

以上所述，乃就吉神與兇神忌神強(qiáng)弱勢(shì)力而言。即使吉神為當(dāng)旺令星，受群兇克制亦不為吉，引所謂“群兇克主，獨(dú)立難支”此句亦可用于流年流朋飛星的運(yùn)用上。

重重克入，立見(jiàn)消亡；位位生來(lái)，連添財(cái)喜。

一般來(lái)說(shuō)生入吉，克入兇。生入者為受他人所生，克入者為受他星所克。故言“生入克名為旺”但亦要飛星生旺得令方可有用。

但若“重重克入”若向首兩星相克，向首挨星克中宮，門(mén)所在方位的飛星亦克中宮。甚至中宮又克坐山之類，即是“重重克入”?？巳腚m吉但克得過(guò)度亦不吉。

若“位位生來(lái)”即他星生所用之星。逢生入主吉利。向首二星相生，向首挨星又生中宮，門(mén)方亦生中宮，則為“位位生來(lái)”。如向星退氣，因向星退氣，因受生之故，亦主吉利。

由此可見(jiàn)雖克入與生入均為為吉，但克入之吉無(wú)生入之吉來(lái)說(shuō)如此純和！更克入一逢失運(yùn)兇立至，往往生入之星失運(yùn)之兇比克入要小的多的多。

為父所克，男不招兒；被母所傷，女不成嗣。

此條賦文有二種說(shuō)法。

一：鮑士選認(rèn)為是當(dāng)取向首坐山之時(shí)，兩卦?shī)A雜如乾卦雜震巽，乾金克震巽木。乾為父，震為長(zhǎng)子，木被金傷于是言“長(zhǎng)子難招”；至于后句則是由坤卦象為母，坤屬土，而坎水為少男，土克水故言“女不成嗣”。

章仲山補(bǔ)充說(shuō)：“木被金克，長(zhǎng)子難招。水被土傷，次子無(wú)嗣，皆指玄空而言非指方位。”

由此可見(jiàn)第一種解釋是從卦象及卦的五行生克角度去考慮。

二：沈祖綿注此條時(shí)有不同的意件，他說(shuō)：“按父指向首宮；男指向首二旁宮也。向雖吉而旁宮有水處反無(wú)水，其氣不通，即作男不招兒；母指坐山，女亦指坐山二旁宮也。山上形勢(shì)雖吉，但旁宮應(yīng)有山處而反無(wú)山，其氣阻塞，則作女不成嗣。”

沈沈說(shuō)法是“形理兼顧”與章仲山等不同。二者比較沈祖綿所言得實(shí)，因?yàn)橄蚴谆蜃脚赃叺膶m位即使無(wú)山無(wú)水，仍不如向首無(wú)水、坐山無(wú)山之兇也。

小小熊

2007-03-02 13:09

后人不肖，因生方之反背無(wú)情；賢嗣承宗，緣生位之端拱朝揖

前人釋此句多以形勢(shì)來(lái)立論，如原注：“言生旺方赤龍反背而出，或生旺方水去反跳者是。”及“生位有情端拱朝揖，雖不當(dāng)元亦生賢嗣。”

但章仲山及沈祖綿二家認(rèn)為應(yīng)該“形理兼顧”

章仲山云：“朝揖反背，言山水之情形，生方旺方，言挨星之得失。生方果有真情相向并有朝揖情形，兒孫定多賢良孝友。此因形察氣、因氣求形之法?？傊?，必兼形氣理以推體昝，方一毫不足爽耳。”

此段“章注”即是說(shuō)，挨星挨得生旺之方，仍然需要山形水勢(shì)配合。若在生方山水反背，則后人不孝；若在生方位得良好的山形水勢(shì)，則子孫賢良。此意明言看風(fēng)水必須“形理兼查”始不誤，若執(zhí)一理氣或形法，必然誤盡蒼生。

所以王亭之先生說(shuō)《玄空秘旨》此段乃在談“形理兼顧”古人不斷的提出這點(diǎn)，不似今人堪輿家，一旦以“玄空”為標(biāo)榜，便幾乎是關(guān)起門(mén)來(lái)看風(fēng)水，但憑一個(gè)星盤(pán)作斷也。

同一山向的屋，因前面巒頭優(yōu)劣以致吉兇有異，原因即在于“形”的不同。故“理氣”雖為玄空特色，但仍不可排除“形法”。

我克彼而反遭其辱，因財(cái)帛以喪身；我生之而反被其災(zāi)，為難產(chǎn)以致死。

此段亦有二種說(shuō)法，不妨全例如下。

一：仍指“形理兼查”而言。如鮑注：“山形乖戾勢(shì)如逼近，適山上之星克水里之里，一失運(yùn)必有是應(yīng)。”

如七運(yùn) 酉山卯向
┌──┬──┬──┐
│１６│５１│３８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│２７│９５│７３│
卯向│ 五 │ 七 │ 九 │酉山
├──┼──┼──┤
│６２│４９│８４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

兌宮飛星，山星為七赤，向星為三碧，金木相克，為山上之星克向星，如山形不佳為“我克彼而反遭其辱”。此坐山宮位犯克出，若在運(yùn)內(nèi)無(wú)妨，若出運(yùn)外反伏呤兇齊集。必主大兇。

又震宮山星二黑，向星七赤是山上之星生向星，若山形破碎，則為“我生彼而反遭其災(zāi)”。此宮位犯生出，當(dāng)運(yùn)無(wú)妨，若出運(yùn)外必出大兇。

二：沈祖綿則不同此說(shuō)，但言理氣其曰：“我生之即為〔生出〕也，生出故主人丁稀少。然到山到向之地，山上水里，不論克出生出，只要令星到山而有山，到水而有水，主財(cái)丁二旺。若一失運(yùn)，此四句方有應(yīng)驗(yàn)。讀者不可以詞害義。二者比較沈說(shuō)雖是，但仍以形理兼顧為佳。

兩局相關(guān)，必生雙子；孤龍單結(jié)，定主獨(dú)夫。

何謂“兩局相關(guān)”？何謂“孤龍單結(jié)”一向有二種說(shuō)法。

鮑士選認(rèn)為“兩局相關(guān)”是指“兩卦會(huì)局”如立向在陰陽(yáng)交界（陰差陽(yáng)錯(cuò)），或兩卦騎縫處，兩局一吉一兇，或兩局皆吉，則為產(chǎn)雙生子之應(yīng)。至于“孤龍單結(jié)”則系“一吉之龍不能兼他卦補(bǔ)救”。

王亭之先生在此講述：“自明清以來(lái)，術(shù)者為人營(yíng)陰陽(yáng)二宅，皆喜取兼向，鮑士選的意見(jiàn)恰可反映此種情況。何以山向不取正而取兼？蓋系江湖術(shù)士的以訛傳訛，認(rèn)為兼向之時(shí)，一吉一兇亦易補(bǔ)救，單向則補(bǔ)救為難。然而此蓋不明形理之妙，然后才致心無(wú)定見(jiàn)，于是中間落墨以為穩(wěn)健珥。”

所以無(wú)論陽(yáng)陽(yáng)宅，其實(shí)皆宜取正向，絕不能取騎縫取向。故章仲主此句曰：“兩局指承氣，收水而言；孤單指地氣形勢(shì)而言。此節(jié)專言龍水潤(rùn)狹厚薄之應(yīng)”是也。

所謂“二局相關(guān)”即山前有山，水外有水；而所謂“孤龍單結(jié)”，則指山形雖吉，理氣亦真，收水而言。但形式單薄，乃主人丁不旺。

凡看風(fēng)水，以山看人丁，水看財(cái)?shù)?，此?jié)論人丁這興衰，所以“兩局相關(guān)”或“孤龍單結(jié)”，應(yīng)皆系指山形而言。

照王亭之先的經(jīng)驗(yàn)，若旺星到山，山形雖孤亦主發(fā)丁。現(xiàn)代人不喜多子，所以山形不必取“山外有山”之局。

大陸亦是搞計(jì)劃生育，故也無(wú)所謂要生雙子！

家有少亡，只為沖殘子息卦；庭無(wú)耋耄，多因哉破父母爻。

照玄空家的說(shuō)法“父母子息”有二種說(shuō)法。

第一：以乾為父、坤為母。以震為長(zhǎng)男、坎為中男、艮為少男、巽為長(zhǎng)女、離為中女、兌為少女。此是以乾坤為父母，其余六卦為子息。

第二：各卦自為父母子息。如乾宮三山向?yàn)樾缜?，乾為天元故為父母，戌亥二山為地元人元?jiǎng)t為子息。此乃以天地人元分父母子息。

若乾、坤二卦即六白二黑受克，即是“哉破父母爻”；若取乾山向或坤山向，是處山向飛星不吉，而山形水勢(shì)又惡，亦是“哉破父母爻”。

若震卦三碧所到之處，山向飛星受克，主長(zhǎng)男受損，其余卦象同例，均為“沖殘子息卦”；若取戌山辰向，而冊(cè)向之星不吉，則辰戌各為巽與乾的子息，所以亦是“沖破子息卦”。

所謂“沖破”“哉破”系指生氣受克而言，舉六運(yùn)之未山丑向?yàn)槔?。即犯上山下水，且山上飛星為六九，山星九紫火克向星六白金，此六白又為“上山”，是則為“沖哉子息卦”矣。

六運(yùn) 未山丑向
┌──┬──┬──┐未山
│２８│７４│９６│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│１７│３９│５２│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│６３│８５│４１│
│ 九 │ 二 │ 七 │
丑向└──┴──┴──┘

健而動(dòng)，順而動(dòng)，動(dòng)非佳兆；止而靜，順而靜，靜亦不宜。

此兩句賦文，非深于易卦者不能索解，嘗謂“玄空”所用即是卦理，故飛星亦稱為“下卦”即此之謂。

健指乾卦，乾為健，順指坤卦。二者皆見(jiàn)于周易說(shuō)卦傳。

健而動(dòng)指乾卦動(dòng)，順而動(dòng)指坤卦動(dòng)。明言乾坤，實(shí)際上指陰陽(yáng)，因?yàn)榍瑸榧冴?yáng)，坤為純陰，即是陰陽(yáng)皆動(dòng)之義。

在堪輿上，向首為陽(yáng)，坐山為陰，所以此又可翻一層意思，謂乃向星與坐山俱動(dòng)。

“止而靜”沈祖棉認(rèn)為乃“乾而靜”。

所謂“止（乾）而靜，順而靜”乃指向星與山星俱靜。與前面所說(shuō)山向飛星俱動(dòng)相反。

陰陽(yáng)俱動(dòng)則躁進(jìn)，俱靜則冷退，因失去一動(dòng)一靜，陰陽(yáng)制化的調(diào)和功能。是故“動(dòng)非佳兆”而“靜亦不宜”。

故山向飛星，兩者皆順行或兩者皆逆行，每多失局之處，若一順一逆而行，則星配置每多佳境。此雖就大體而言，但陰陽(yáng)順逆之機(jī)，己萌芽于動(dòng)靜之間。

若就具體而言，凡“反呤”“伏呤”即是山向二星俱動(dòng)，或山向二星皆靜之例。

辛比庚而辛要精神，甲附乙而甲亦靈秀。

此兩句較為難解，歷來(lái)諸家注釋均有毛病，唯沈祖綿注因得其父之傳，較為正確。

沈注云：“原注含混，章注亦然，鮑注似是而非。兌宮庚酉辛，辛比庚、酉比庚中隔酉，故辛不能比酉。此言辛比庚者，如三運(yùn)立乙山辛向，向上庚酉辛有不，庚字之水不可較辛字為大，辛要精神者，言辛方之水較庚方更要有精神。此示向首用水之法。”

三運(yùn) 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│２６│６１│４８│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３７│１５│８３│
乙山│ 一 │ 三 │ 五 │辛向
├──┼──┼──┤
│７２│５９│９４│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘

又云：“甲山雖同宮，中隔卯亦不能附。此言四運(yùn)立庚山甲向，甲上之水如放光蘊(yùn)藏則吉，倘乙上之水反大，即犯陰差陽(yáng)錯(cuò)之病。甲益靈秀者言甲方之水須較乙方水為靈秀也。

四運(yùn) 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│７３│２７│９５│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８４│６２│４９│
庚山│ 二 │ 四 │ 六 │甲向
├──┼──┼──┤
│３８│１６│５１│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘

王亭之先生言：“一宮三山，兌宮庚酉辛，震宮甲卯乙，所以庚辛不相鄰，甲乙亦不相鄰，無(wú)所謂比附，此處賦文言比附，確如沈氏所言，但所舉僅限于某種某山某向，未免欠圓通，稍失賦文本旨。若以“子平”用神之法解之，則更得本旨。此言庚為用，辛為體；乙為體，甲為用。用神須精神靈秀，然后始為得用。續(xù)者不妨參考沈氏舉例，但卻不必局限于此。”

小小熊

2007-03-02 13:09

癸為玄龍，壬號(hào)紫氣，昌盛各得有因；丙臨文曲，丁近傷官，人財(cái)因這耗乏。

鮑注云：“癸壬各有宜用之時(shí)，非癸向?yàn)榧?，壬為兇；亦非壬向?yàn)榧?，癸為兇也。故曰昌成各有攸司?#8221;又云：“五運(yùn)丙象、四運(yùn)丁向，皆人財(cái)耗散之局。傷官、五黃也。近。領(lǐng)近也。

一般術(shù)家。多為術(shù)數(shù)的名相所困惑，《玄空秘旨》本段即闡其謬。癸為“玄龍”、壬號(hào)“紫氣”皆為吉曜，但并非因?yàn)榧妆憧梢噪S便取用。仍須考慮“玄龍”之理，其昌盛乃合玄空理氣之故，若理氣不吉，則雖吉曜亦見(jiàn)衰敗。

至于“丙臨文曲”、“丁近傷官”鮑注甚是，而沈注則加補(bǔ)充，言此乃“兼向”之局；丙兼已是為“文曲”；丁兼未是為“傷官”兼向不宜則人財(cái)耗乏。

其實(shí)章仲山亦己言及此乃“兼向”用“替卦”只不過(guò)故意說(shuō)含混；其言曰：“如丙雜已，丁入未，不知挨星妙用，而又出卦，會(huì)有偏枯耗散之病矣。”

所謂“丙雜已”、“丁入未”即指丙壬兼已亥；丁癸兼未丑而言。用“兼向”須以玄空“替卦”排盤(pán)，前己談及其訣。排盤(pán)之后，若挨星吉?jiǎng)t吉，挨星不吉，雖不兇，亦不可用。此因丙已兼則偏枯；丁未兼則泄氣。偏枯泄氣皆主人財(cái)散耗

玄空家雖用星曜名號(hào)，但卻絕不可拘泥號(hào)號(hào)，否則即不是真正的玄空，而變成江湖術(shù)士的技倆。

見(jiàn)祿存瘟黃必發(fā)，遇文曲蕩子無(wú)歸。值廉貞而頓見(jiàn)火災(zāi)，逢破軍而多虧身體。

沈祖綿釋此四句最為得體。其言曰：“此四句曰見(jiàn)，曰遇，曰值，曰逢。四字當(dāng)重讀之。非祿存為瘟，文曲為蕩子，廉貞為火災(zāi)，破軍為疾病也。”

沈氏之言最宜破江湖術(shù)士之星曜神煞。許多人但持一星一曜之名便出來(lái)行道，變成不知學(xué)理，但認(rèn)神煞。所以沈祖綿特別強(qiáng)謂并非祿存為瘟黃之類。

據(jù)玄空之理，以卦為重，星曜之名不過(guò)代號(hào)，所以對(duì)貪狼破軍不必望名生畏，對(duì)祿存文曲亦不宜望名生喜。

九星之名號(hào)不過(guò)是一些代號(hào)。若三運(yùn)見(jiàn)祿存、五運(yùn)見(jiàn)廉貞皆為當(dāng)旺之星；二運(yùn)見(jiàn)祿存、三運(yùn)見(jiàn)文曲乃是未來(lái)生氣，依玄空皆應(yīng)吉斷。

必須逢哀敗的氣運(yùn)，祿文廉破等星始有如賦文所云的克應(yīng)，當(dāng)旺見(jiàn)吉。

所以《玄空秘旨》所言，必須加上補(bǔ)充的條年，即是體囚衰敗。學(xué)者能明白此點(diǎn)，對(duì)祿存發(fā)瘟，文曲出蕩子，廉貞主火災(zāi)，破軍主疾病種種克應(yīng)的性質(zhì)，能有一些基本的認(rèn)識(shí)。

鮑士選注：“祿存三也；文曲四也，廉貞五也，破軍七也；非時(shí)而向上逢之其應(yīng)如是，而可忽乎？”此注即著重“非時(shí)”失令，而且必須在向首上逢此星曜，然后始主克應(yīng)。

四墓非吉，陽(yáng)土陰土之所哉。

原注：“四墓辰戌丑未，乃戊己寄旺之所，陽(yáng)戊寄未辰，陰己寄丑戌。四墓有生旺時(shí)便以為龍，有哀敗時(shí)便為消水。俗師只知用于水口，而不知亦有叩金龍之動(dòng)也。唯犯乙辛丁之位，則每多消案，用者須知所忌耳。”

原注此段大旨不誤，誤在釋“陽(yáng)土陰土”。以戊土為陽(yáng)，己為陰。以戊寄未辰為陽(yáng)；己寄丑戌為陽(yáng)，乃“子平”之理，“玄空”基本法則不可以與“子平”陽(yáng)陽(yáng)相混。

“四墓皆陰。原注以戊己寄宮釋之，非是。凡天盤(pán)辰戌丑未加臨于墓上者，為陰，甲庚丙壬加臨墓上者為陽(yáng)。”陽(yáng)順陰逆，陰吉陽(yáng)兇。正由四墓于“玄空”全屬陰，而又有“陽(yáng)兇陰吉”的說(shuō)法，所以《玄空秘旨》才特別提出“四墓非吉”，基吉兇要?jiǎng)e“陽(yáng)土”與“陰土”。

二十四山向有辰戌丑未皆為地元，屬地元有八山向，即辰戌丑未及甲庚丙壬，前四者為陰，后四者為陽(yáng)，故沈氏所云，乃以“玄空”之陰陽(yáng)分陰陽(yáng)耳。

四生非兇，卦內(nèi)卦外由我取。

鮑士選注云：“辰戌丑未四墓支向，俗謂不吉，然有時(shí)大吉。寅申已亥四生支向，俗謂無(wú)兇，然有時(shí)大兇。皆須以運(yùn)為準(zhǔn)。且四墓四生最易出卦，有雜乙辛丁癸甲庚丙壬而兇者，亦有兼之而反吉者，學(xué)者須辨明卦內(nèi)卦外，然后取用之可也。鮑注的段文不誤，但以“出卦”為卦內(nèi)卦外則大誤矣！

《玄空秘旨》此句，并不指兼向出卦，所謂“卦內(nèi)”系指地盤(pán)，即元旦盤(pán)，所謂“卦外”系指天盤(pán)，即按運(yùn)星而布之盤(pán)。

以五運(yùn) 寅山申向?yàn)槔?br>┌──┬──┬──┐申向
│７１│３６│５８│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│６９│８２│１４│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│２５│４７│９３│
│ 八 │ 一 │ 六 │
寅山└──┴──┴──┘
向上二黑入中，用申向，即用坤卦之人元，于五運(yùn)順行；山上八白入中，用寅山，即艮卦之人元，王運(yùn)亦順行，于是山上旺星五黃到向，向上旺星五黃到山是為“上山下水”故雖用寅申長(zhǎng)生，亦為大兇。如逆飛即山上旺星到山，水上旺星到向。此為取“卦外”之例。

若于乙辛丁癸加于地盤(pán)寅申已亥之上，則皆逆行，“到山到水”所以為吉。如三運(yùn)乙山辛向，此取卦內(nèi)為吉。

三運(yùn) 乙山辛向
┌──┬──┬──┐
│２６│６１│４８│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３７│１５│８３│
乙山│ 一 │ 三 │ 五 │辛向
├──┼──┼──┤
│７２│５９│９４│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘

若知禍福緣由，妙在天心倫拖（音同字不同原二字喻風(fēng)箱意）。

此為《玄空秘旨》尾句，總結(jié)全篇。

“天心”者氣運(yùn)也。每運(yùn)吉兇禍福不同，要旨在飛星挨星，以及星曜之衰敗生旺，可以決定為禍為福。

九星因陰陽(yáng)而順飛逆飛，所以說(shuō)天心顛倒，可以為禍為福。大致而言，順飛則兇（上山下水），逆飛為吉（到山到向）。

所以章仲山說(shuō)：“青囊萬(wàn)卷，總不出體用二字，體有山水之分，用有得失之之辨。體有移步之不同，用有隨時(shí)之更變。用必依形而顯休咎，方得體用之積微。此秘旨言體用，縷析條分，闡發(fā)精詳，先微不入，非深得青囊之奧，河洛之理者，焉能道其只字耶。”

此段即詳言“天心倫拖”。所謂“倫拖”是冶金用的風(fēng)箱與砧鐵，即是說(shuō)雖重“天心”理氣，仍須審察形勢(shì)，以外在環(huán)境為轉(zhuǎn)移。所以“到水”向首須有水，“到山”坐山須有山。且山水形勢(shì)不破碎反背，然后始能則為“形氣兩佳”。

故玄空唯重九星之挨排，并以易卦定吉兇，但此無(wú)非為“體”耳，即是一山一宅之本質(zhì)，有“體”乃須有“用”。仍以形勢(shì)須有“用”，必體用配合，然后始能如風(fēng)箱之鼓蕩其氣，如鐵砧之鐘煉成器也。

小小熊

2007-03-02 13:10

第二節(jié)《玄空秘旨》下

山風(fēng)值而泉石膏肓

所謂“泉石膏肓”是指有山林之癖好而言。若有人無(wú)心事業(yè)，但愛(ài)游山玩水，并因此為癖好，即是此類！現(xiàn)今可引申為打牌、唱歌、跳舞等娛樂(lè)活動(dòng)。

“山風(fēng)值”是指八白與四綠同宮（向星與山星皆可，無(wú)固定順序）。因八白艮卦有山象，四綠有風(fēng)林之象，所以稱山風(fēng)相值。

《中州派玄空學(xué)》提到此二星同宮而泉石膏芒之應(yīng)，只適合陰宅或者陽(yáng)宅之世代聚居的老宅，其它陽(yáng)宅無(wú)此克應(yīng)。但筆者在實(shí)踐中發(fā)覺(jué)亦有克應(yīng)，故在此提出不同意件，學(xué)員不防仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

至于泉石膏芒的來(lái)由是因?yàn)?#8220;山風(fēng)值”為蠱卦。而蠱卦上九爻辭為：“不事王候，高尚其事”故主人孤標(biāo)自賞，有林泉之風(fēng)雅！

王亭之先生在此提點(diǎn)：飛星之性質(zhì)需按易卦參詳。

午酉逢相江湖花酒

原注：“午酉雖屬同元，而火能克金，雖無(wú)大礙亦不免好色好花酒之應(yīng)”

章仲山注：“離為火，為目，為心，性喜流動(dòng)。兌為金，為少女，為妾，性吉嬌奢。離，麗也。一陰附于陽(yáng)則喜；兌，說(shuō)也。少陰出于陽(yáng)則悅。離兌相逢，故有江湖花酒之應(yīng)”。

須要解釋一下，午為離宮的天元，酉為兌卦的天元，故用離卦及兌卦的卦象來(lái)解釋。

此句口訣只成立于向星九紫遇山星七赤。九七同宮為睽卦。得令時(shí)當(dāng)形巒與得令之星配合時(shí)，自主花酒，但失運(yùn)時(shí)或形巒相背時(shí)主二女不容之象，于家庭里女子不和。同時(shí)亦主吐血之災(zāi)，更遇五黃主吸毒或食烈性藥等克應(yīng)。

虛聯(lián)奎壁，啟八代之文章。

虛，奎，壁皆二十八宿之星名。此用二十八宿之名來(lái)替二十四山之稱謂。

“虛聯(lián)奎壁”此即言一白與六白同宮相會(huì)而言，亦可稱“一六同宮”

“一六同宮”為先天河圖水?dāng)?shù)，主旺科名，發(fā)文秀，少年科甲等。胡主“啟八代之文章”言其旺科名之性質(zhì)。

若于卦理而言，一六為水天需卦，需卦卦辭曰：“需，有孚，光亨，利涉大川”有士人赴試得中之象，故可以釋為文章發(fā)秀。此種結(jié)構(gòu)筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)一六同宗亦有出國(guó)之應(yīng)，供學(xué)員參考。

八運(yùn) 辛山乙向
┌──┬──┬──┐
│２５│６１│４３│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
乙向│３４│１６│８８│辛山
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７９│５２│９７│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘

離宮一六同宗旺科名，得天盤(pán)三碧飛入生離宮，為“棟入南離”之局亦旺文秀，一六合水，生震木，震木生火，星運(yùn)宮連續(xù)相生，在此宮用事，大旺科甲。

胃入斗牛，積千箱之玉帛。

原注：“胃土在酉庚之位，入于艮丑斗木金之位，在下主富”王亭之先生在注句時(shí)謂之此句大誤，他說(shuō)因?yàn)樾罩恢v山向飛星，不論什么入什么位。

原注接著說(shuō)：“胃，兌也，斗牛，艮也。是為天市垣。又七八相生，故有巨富之應(yīng)。入者，主輔星當(dāng)飛在水口三叉也”。

王亭之先言此段卻不誤，因?yàn)樵纳w指七八同宮而言。他接著又說(shuō)：“七八同宮，七為向星，八為山星時(shí)為澤山咸卦，主婚姻而不主富；但向星若為八白而山星為七赤時(shí)，則成山澤損卦，卻主發(fā)財(cái)”。筆者依六爻理論因損卦以五爻為主爻，五爻為財(cái)爻，與世爻六合，故有得財(cái)象！故主富。

例三運(yùn) 未山丑向
┌──┬──┬──┐未山
│８７│４２│６９│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│７８│９６│２４│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│３３│５１│１５│
│ 六 │ 八 │ 四 │
丑向└──┴──┴──┘

巽宮七八為咸卦，主婚姻；震宮八七為損卦，主發(fā)財(cái)。但震宮外見(jiàn)有情水勢(shì)，輪至八運(yùn)時(shí)亦主發(fā)財(cái)，旺星見(jiàn)水，旁水得元。

雞交鼠而傾瀉，必犯徙流；雷出地而相沖，定遭桎梏。

雞指酉，為兌卦象；鼠指子，為坎卦。雞交鼠亦是兌坎同宮。上兌下坎為澤水困卦，而水形渙散，則有充軍之災(zāi)，困卦主有刑罰之義。但亦有經(jīng)常出遠(yuǎn)門(mén)，無(wú)定所，漂流不定之應(yīng)。

雷出地而相沖，是指三碧與二黑同宮，為雷地豫卦，若此宮有惡山惡水相沖言指外部巒頭不吉。主有官災(zāi)牢獄之事，三碧與二黑組合，又名斗牛煞。又主人際關(guān)系不和，足疾，腸胃疾，女子腹疾，意外兇傷，官非口舌等。

這二句口訣運(yùn)用時(shí)一定要見(jiàn)形巒配合才能下斷，否則克應(yīng)程度小。

火克金兼化木數(shù)驚回祿之災(zāi)。

原注：“此即七與九會(huì)也。七為先天火數(shù)，九為后天火數(shù)，若不當(dāng)元，或山上龍神下水，水里龍神上山，或七九在三四運(yùn)內(nèi)，或七九運(yùn)水該三四而在山，山本七九反在水，或七九并有三四配到，或龍運(yùn)夾雜，或陽(yáng)宅興丁動(dòng)作，皆主有回祿（火災(zāi)）之災(zāi)”。此言凡七與九同宮犯上山下水、三四運(yùn)內(nèi)若用七九煞氣、或三四與七九犯形巒不和、或某宮位內(nèi)山向運(yùn)星為七九配三四、或兼向超過(guò)一定度數(shù)、或在七九宮位內(nèi)興丁動(dòng)土皆可引起火災(zāi)。

沈組綿補(bǔ)充到：“向首、中宮、坐山、及宅之氣口遇七九同宮者，年運(yùn)二黑、七赤或九紫交加，不必龍神交雜，數(shù)驚回祿之災(zāi)”。此乃補(bǔ)充原注而言。

由此可見(jiàn)七九同宮不喜天盤(pán)宮內(nèi)見(jiàn)三碧或四綠。亦不利三四運(yùn)，因三四運(yùn)七九為煞氣不可用，亦不利見(jiàn)上山或下水。否則在年運(yùn)逢二，七，九星時(shí)主火災(zāi)。
此處火克金，七九同宮，是指向星七赤，而山星九紫。與前言“午酉逢而江湖花酒”不同。學(xué)員宜此處留心山向配合。但如果七九得令而用，亦主發(fā)越。若遇三四始主火災(zāi)。

如八運(yùn) 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│７９│２５│９７│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│８８│６１│４３│
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
├──┼──┼──┤
│３４│１６│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此局向星上山，坤宮七赤遇九紫，不必遇三四，若逢二、七、九年運(yùn)，火災(zāi)。

土制水復(fù)生金，自主田莊之喜。

原注：“土本克水，有金來(lái)化，而土又生金，故主田莊之富，雖不當(dāng)元，亦無(wú)害。”

鮑注：“以一六相生，遇流年坤艮加來(lái)。”

沈祖綿云：“鮑注以一六相生，遇二八流年，是也。唯不可拘執(zhí)流年。如二運(yùn)午山子向，向上有水放光者，每多此應(yīng)。因地盤(pán)坎，天盤(pán)七，向上飛星二，即土制水復(fù)生金是也。惟置產(chǎn)大小，視向上之水而斷。”由此可知運(yùn)星、山向星、宮星相生要旨仍在于宮外是否出現(xiàn)形巒。

二運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│８５│３１│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│９４│７６│５８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４９│２２│６７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
子山

向上飛星二黑，二黑屬土，生天盤(pán)七赤金，天盤(pán)七赤金生地盤(pán)（元旦盤(pán)）坎宮。連續(xù)相生，由此可知星與宮相生之理。沈祖綿之說(shuō)補(bǔ)鮑注解之不足。

歸納此訣應(yīng)用：
一：山向星一六相生，遇流年坤艮，發(fā)富。

二：山向運(yùn)宮亦可土金水連續(xù)相生，不當(dāng)運(yùn)亦無(wú)大害。

三：若遇令星連續(xù)相生，可置動(dòng)水以催財(cái)，作門(mén)作路亦可。

木見(jiàn)火而生聰明奇士。

原注：“木火通明乃文明之象，雖不當(dāng)元，亦主出聰明之子。”

玄空學(xué)中五行木火相生主文明。用例說(shuō)明

如八運(yùn) 癸山丁向

丁向
┌──┬──┬──┐
│３４│８８│１６│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│２５│４３│６１│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７９│９７│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
癸山

中宮挨星八，向上挨星三碧入中宮，山上挨星四綠入中宮。是為三碧四綠同入中宮。坐山飛星為七赤九紫飛到，九紫屬火得天盤(pán)四綠生，更得中宮三碧四綠所生根蒂生固，是為木火通明之象主文章發(fā)秀，大利科名。唯如此宮外巒頭不吉，遇二七九年運(yùn)防火災(zāi)。

王亭之先生言由此可知木火通明不必同宮，但中宮見(jiàn)木，能生用事方之火，即可克應(yīng)。

沈祖綿舉一例：

二運(yùn) 乾山巽向
巽向┌──┬──┬──┐
│４２│８６│６４│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│１８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９７│７５│２９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘ 乾山

二運(yùn)乾山巽向，震方有水放光可作城門(mén)，則必主出名儒。用向上飛星三生城門(mén)飛星九，故出名儒。

火見(jiàn)土而出愚鈍頑夫。

原注：“火炎土燥，雖當(dāng)元亦主生頑鈍愚儒夫，何況出元。”

此言火土壅塞之弊即使令星得用亦不得解救，退氣則更主生子愚頑。

鮑士選舉一例：“常見(jiàn)有九運(yùn)壬山丙向之宅，丁未坤方有高山，出蠢子，不辨叔父。

此宅丁未坤方有高山（土型山），受離宮雙九紫之火及坤宮七赤先天之火相生，即屬于“火見(jiàn)土”之例。所以用玄空看風(fēng)水，亦不能忽視觀察形勢(shì)的巒頭，所謂“形理兼顧”。

九運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山

此局向上雙九飛到，屬火。天盤(pán)反復(fù)生四綠，本為木火通明及棟入南離之局。元奈離宮坤宮有土型高山，火生土，而坤宮屬土，又有山上飛星二黑屬土飛入，所以木生火，火生土，反而泄盡文明之氣，轉(zhuǎn)為癡頑。

王亭之先生在此提點(diǎn)：“今人用“小玄空”，只論一宮之內(nèi)的飛星，未能通盤(pán)照顧，所以多誤。或者這是受城市環(huán)境限制之故，若乎所謂“玄空大法”，則須全盤(pán)察環(huán)境入微，然后才知取用趨避，是則鮑士選所舉之例，乃異常重要矣！”

小小熊

2007-03-02 13:11

陰神滿地成群，紅粉場(chǎng)中空歡樂(lè)。

此節(jié)飛星不涉及山川形勢(shì)。陰神者二四七九飛星。二屬坤卦老母象，四屬巽卦長(zhǎng)女象，七屬兌卦小女象，九屬離卦中女象。故言陰神，陰者女子也。

凡在向首，坐山，陽(yáng)宅之門(mén)方，見(jiàn)二四七九陰卦飛星多者即是“陰神滿地成群”，然克應(yīng)亦有向首及坐山之分，向首為發(fā)女子財(cái)及經(jīng)營(yíng)與女人有關(guān)系的行業(yè)而坐山真屬“紅粉場(chǎng)中空歡樂(lè)”主酒色。若飛星當(dāng)令，則主婦人掌權(quán)；失運(yùn)則主婦人淫亂，但無(wú)論得令失令，皆主宅中男女沉于酒色。

如七運(yùn) 癸山丁向

丁向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸山

坐山坎宮及兩旁艮宮及乾宮，在向山盤(pán)上陰神齊集，坎宮又犯上山。故此宅利女不利田，七運(yùn)當(dāng)令，女子掌權(quán)，但男女皆主酒色。

如七運(yùn) 丁山癸向
丁山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸向

此局在向首坎宮及左右艮宮及乾宮陰神滿地，因在向首故又值當(dāng)令，所以住此局之人經(jīng)營(yíng)女裝而暴發(fā)。

如七運(yùn) 辰山戌向兼甲庚
┌──┬──┬──┐
│７８│２３│９１│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８９│６７│４５│
辰山兼甲│ 五 │ 七 │ 九 │戌向兼庚
├──┼──┼──┤
│３４│１２│５６│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
此局主人房在坤宮，因坤宮山星及左右二宮位皆陰星故斷住此屋之人婚姻不利有外遇及從事文書(shū)性質(zhì)及化裝品、服裝生意。后果驗(yàn)！

火曜連珠相值，青云路上自逍遙。

“火曜”并非指見(jiàn)七赤及九紫，而是指尖秀挺撥的山峰，火形主尖。此句意為尖秀挺撥的山峰若向首，成為朝案為坐山，更有“連珠”相值，即為合局。

而“連珠”即是先河圖天數(shù)，一六，二七，三八，四九相值同宮，即稱“連珠”。若“連珠”與“火耀”相配合，即為理氣與巒頭相配合，此種格局主發(fā)貴。

王亭之先生言發(fā)富之局可據(jù)此理亦可舉一反三。如將有收畜之勢(shì)的水在向首或當(dāng)門(mén)，而向首又有一六，二七，三八，四九等“連珠”星相值，必主發(fā)富。但僅現(xiàn)于當(dāng)運(yùn)的令的星耀“連珠”如七運(yùn)僅見(jiàn)“二七同宮”始是。

王亭之先生在論陽(yáng)宅巒頭有一段非常精辟的講論述，他講到：“觀竇陽(yáng)宅風(fēng)水，可以從水池、馬路、水塔、天橋?yàn)?#8220;水星”。但必須形勢(shì)佳妙。馬路不宜卸水向外，天橋不可彎形向內(nèi)?？梢杂秒姛糁瑹羲?，發(fā)射塔等為“火星”但必須形勢(shì)不孤，所以聳立于空曠之處的電線桿，主兇不主吉，而有建筑物相依的發(fā)射塔則主吉而不主兇。”

棟入南離，聚見(jiàn)廳堂再煥。

章仲山注本引句則作“負(fù)棟入南離，見(jiàn)廳堂再煥。”注云：“負(fù)者：排也，挨也，排震木加于離火。”此則合玄空之理。章氏之意言挨星三碧加于離火是也。

“棟入南離”之例沈祖綿舉三運(yùn) 子山午向

午向
┌──┬──┬──┐
│７８│３３│５１│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６９│８７│１５│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│２４│４２│９６│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘
子山

此盤(pán)雙三到向，地盤(pán)九離宮（元旦盤(pán)），為暗合“棟入南離”之正格。

又三運(yùn) 艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│５１│１５│３３│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│４２│６９│８７│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９６│２４│７８│
│ 六 │ 八 │ 四 │
艮山└──┴──┴──┘

此局雙三到向，合天盤(pán)九離卦，亦為合格。

由是可見(jiàn)所謂“南離”，即天盤(pán)或元旦盤(pán)屬火，均為合格。讀者若能于此等細(xì)節(jié)外留意，即可不為岐說(shuō)所誤。

車驅(qū)北闕，時(shí)聞旦朝頻來(lái)。

此句意旨，亦非市書(shū)所傳。如一白運(yùn)，龍從巽來(lái)，立坎山離向即誤。

章仲山注曰：“乾宮排于坎水，成乎地者，又生乎天，天地生生不息，定主丹朝來(lái)。”此則以一六水居坎位，若乾金排入此宮，則后天之乾與先天之坤輾轉(zhuǎn)相生，土生金，金生水，得天地生生不息之氣，故主丹朝頻來(lái)。

沈氏曰：“天盤(pán)山向飛星為一六遇二者，是處有水，方為車驅(qū)北闕之應(yīng)。”

如七運(yùn)酉山卯向，此局艮宮天盤(pán)挨星一白，山向飛星分別人二黑及六白，若艮方有水，可用作“城門(mén)”則為合局。艮宮二黑坤土生六白乾金，六白乾金生天盤(pán)一白坎水，輾轉(zhuǎn)相生，故為吉應(yīng)，一六水發(fā)文章，故主丹詔頻來(lái)。但形巒須見(jiàn)水為上！

七運(yùn) 酉山卯向
┌──┬──┬──┐
│１６│５１│３８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│２７│９５│７３│
卯向│ 五 │ 七 │ 九 │酉山
├──┼──┼──┤
│６２│４９│８４│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

腹多水而膨脹；足以金而蹣跚。

原注云：“坤為腹，遇坎水而膨脹；震為足，被金克而不當(dāng)令，固有蹣跚之應(yīng)。”

前句言二黑與一白同宮，二黑土，一白水。若于二黑衰敗，二黑土不能制一白水，若于此宮用事，則主有腹水之疾。

《中州派玄空學(xué)》言此句時(shí)提及若于一運(yùn)之中，一白為令星當(dāng)旺；若于九運(yùn)之中，一白為未來(lái)生氣，而二黑皆為衰敗，故有腹疾之應(yīng)。筆者有不同意見(jiàn)。此段文章意為一白生旺，二黑衰敗，土不能制水而成腹水之疾。如上提到一運(yùn)之中一白為令星，二黑為生氣星，則不會(huì)生腹水之疾，而九運(yùn)則是。學(xué)員不妨留意。但宅外形巒若見(jiàn)土形建筑物，而星盤(pán)形理相背，無(wú)論任何元運(yùn)皆是。

鮑士選注：“震為足，遇六七克之，故主足疾”此蓋言三碧退氣，若遇六白或七赤來(lái)克，有足疾象。

以上克應(yīng)皆在天盤(pán)中同宮的星曜而言，沈祖綿說(shuō)：“天盤(pán)二申加臨一白上；六戌加于甲上，若失元，或方位形式險(xiǎn)惡，亦主足疾，因申戌方亦西方金氣。”

王亭之先生在此提點(diǎn)坤宮三山為未坤申，所以申臨一白上，申退氣，仍屬“腹多水而膨脹”之局；乾宮三山戌乾亥，所以戌臨震宮甲木之上，戌退氣，便是“足以金而蹣跚”此乃指山向飛星克運(yùn)星而言。如某宮三碧運(yùn)星飛入，山向挨得六白，即是此應(yīng)。除此以外，筆者補(bǔ)充一點(diǎn)，山向與運(yùn)星的配合須以形巒引動(dòng)始是。

巽宮水路繞乾，為懸粱之犯。

原注：“或水或路，巽乾相沖，乾為首，巽為索，如不當(dāng)元，故有懸粱之犯。”王亭之先生在此說(shuō)巽卦的卦象為“繩，不為索”而且“巽乾相沖”說(shuō)未有明白解釋。

沈祖綿以為：“若水路繞乾，雖當(dāng)元而形勢(shì)相躔，亦主懸粱之厄。然不躔無(wú)昝。”亦為含糊。

《秘旨》此句，蓋指水源在巽宮，一咱環(huán)繞至乾宮，而在乾宮用事，則有懸梁之應(yīng)。所謂水源，在陽(yáng)宅亦指馬路。

這種形勢(shì)常見(jiàn)于大廈私家的車路，大門(mén)由巽宮入車路線至乾宮上，若在乾宮有躔繞之勢(shì)，如適為回旋之點(diǎn)，則居于大廈乾宮的住宅，不宜以住宅的乾方作房。

所以在一般情形下，車輛的的回旋點(diǎn)均宜謹(jǐn)慎。有些店鋪門(mén)車適當(dāng)車輛三面回旋之點(diǎn)，躔繞之勢(shì)顯然，雖未必適合“巽水繞乾”，但水勢(shì)不吉，亦不主生意興隆。除了回旋點(diǎn)以外，亦不適為受水路直沖，在門(mén)前又復(fù)為兩向，所以當(dāng)正馬路亦應(yīng)防水路不吉。此點(diǎn)以涉及玄空水法問(wèn)題。

小小熊

2007-03-02 13:12

兌位明堂破震，主吐血之災(zāi)。

鮑士選認(rèn)為山星七赤，向星三碧，會(huì)于向首，金木相克。因明堂必為向首。

而沈組綿認(rèn)為應(yīng)三七可以合十，合十通氣本主吉，所以變兇乃是由于“破”的原故。前句“巽宮水路繞躔”其重點(diǎn)在一“繞”字。如果不生躔繞則不未必成兇，所以此句重點(diǎn)就在“破”字。沈氏所注甚對(duì)！

《玄空秘旨》此二句仍就玄空之理，說(shuō)明形勢(shì)上的兼顧。所謂“形氣相通”是也。若兌宮坐山震宮向首的陽(yáng)宅，門(mén)前恰有方形之物（變壓器）相對(duì)，則震位明堂便生破敗，更遇向星衰死退氣，乃主吐血之災(zāi)。震為肝，兌為肺，肝肺受傷定主吐血。

風(fēng)行地而硬直難擋，室有欺姑之?huà)D。

章仲山注：“巽為長(zhǎng)女，坤為老母。風(fēng)行地則坤母受制于巽女，更兼形勢(shì)硬直無(wú)情，故有欺姑之?huà)D。”

“風(fēng)行地”即言下卦“風(fēng)地觀”卦，此卦上巽下坤，亦即向上飛星四綠，山上飛星二黑。

這種情形，倘若在飛星所值宮位用事，如八運(yùn)辰山戌向在離宮開(kāi)門(mén)、安床等，即主宅中有欺家婆之媳婦。但必須離宮形勢(shì)“硬直”始是。陽(yáng)宅之中，若有冷巷直沖或兩門(mén)相對(duì)均為“硬直”。

八運(yùn) 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│６８│２４│４６│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│５７│７９│９２│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│１３│３５│８１│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘戌向
火燒天而張牙相斗，必生罵父之兒。

“火燒天”即為向上飛星是九紫，山上飛星六白。離為為乾為天二星相遇即“火燒天”。

章仲山說(shuō)：“乾為天為父、為金乾若受制于離火，理有張牙不遜之勢(shì)，心生不孝之兒。”

故此句重點(diǎn)在于“張牙相遜”之勢(shì)。所謂“形氣兼察”是也。
如三運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│９６│４２│２４│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│１５│８７│６９│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│５１│３３│７８│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘
壬山

若在兌宮開(kāi)門(mén)開(kāi)路，見(jiàn)形勢(shì)不合，即有此應(yīng)。

坎宮高塞而耳聾；離位摧殘而目瞎。

此處所謂“坎宮”及“離位”并不指地理上的北方與南方，而是指天盤(pán)運(yùn)星而言。

如七運(yùn) 戌山辰山
辰向┌──┬──┬──┐
│９７│４２│２９│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１８│８６│６４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５３│３１│７５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌山

于艮宮位天盤(pán)一白運(yùn)星飛入，此一白即為天盤(pán)的運(yùn)星，一白貪狼屬坎卦。于兌宮位天盤(pán)九紫運(yùn)星飛入，此九紫即為天盤(pán)的運(yùn)星，九紫右弼屬離卦。

若于一白所到的位置有比自己高的大廈遮隔（距離要近些）；或有山巖傍倚；或有小巷直沖；或有文武高大之物（如變壓器，大廈的電梯位）都主有耳聾或腎疾。

若于九紫所到的位置，形勢(shì)受到破壞（此宮位打洞穿墻）；或有紅色的小屋；或有巨大的電線桿、發(fā)射塔、照明燈之類，則主有目疾。筆者曾看過(guò)上海虹橋高級(jí)住宅區(qū)一房，運(yùn)盤(pán)九紫位受一直路直沖，即斷住離宮之房的人出目疾，后果驗(yàn)住此宅三月即得飛虻癥。

所以凡陰陽(yáng)兩宅，皆時(shí)時(shí)應(yīng)注意外界形勢(shì)的改變。尤其是陽(yáng)宅，前人住下，發(fā)財(cái)

后另置產(chǎn)業(yè)搬遷，繼住這人住下卻不如意，除了人的命宮星曜發(fā)生影響之外，往往即是由于住宅外的形勢(shì)發(fā)生了改變之故。

兌缺陷而唇亡齒寒；艮傷殘而筋枯臂折。

此謂“兌缺陷而唇亡齒寒”是指運(yùn)星七赤飛臨的宮位而言。兌卦象為口，若此方有缺陷，乃主唇缺、牙痛、聲啞、亦有喉疾或口腔炎癥等。若七赤飛臨之到所同宮的星又不吉（如五黃），則可主患食道癌。古訣云：“辛酉所戊已吊來(lái)喉間生疾”。

所謂“艮傷殘而筋枯臂折”亦系指運(yùn)星八白飛臨的宮位。若陽(yáng)宅此方外形不佳，有傷殘破碎之勢(shì)，有“筋枯臂折”之?dāng)_。多為硬傷如骨折等，亦主脾胃疾。

山地披風(fēng)，還生風(fēng)疾；雷風(fēng)金伐，定被刀傷。

此二句指山星而言，山向二星若為八四同宮、二四同宮此為“山地披風(fēng)”。若山向飛星為三六同宮、四七同宮此為“雷風(fēng)金伐”。

但山向星生克仍以失運(yùn)而有克應(yīng)，當(dāng)運(yùn)無(wú)此克應(yīng)，仍主吉。

此段克應(yīng)依易卦的卦象推斷。學(xué)員可以詳看梅花易數(shù)八卦物象。

漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位顛疾瘋狂。

所謂“漏道”系指水分二路，但不指水的分支，如有些大廈，即有泳池又旁有來(lái)水，即是“漏道”亦是二條不相連的水路。

于運(yùn)盤(pán)坎卦一白加入之方，若有漏道，因坎為水、為腎、為精、為血故主“遺精泄血”的克應(yīng)。

按諸驗(yàn)征，此方又可能為婦女經(jīng)病，子宮疾患的克應(yīng)，若宅外有山水形勢(shì)惡劣，則為男好色，女貪淫之應(yīng)。

所謂“破軍”是指形式而言并非指飛星。凡山形破碎形狀又尖銳者，其形即是“破軍”?，F(xiàn)在都市中的發(fā)射塔或尖形的建筑物（教堂）亦為“破軍”的形式。

若于巽卦四綠飛到此位，有“破軍”的形式則為金木相克。木主肝、主風(fēng)故主生肝風(fēng)痰疾，重則主顛狂。

此二句所言，仍屬“形理兼顧”。凡看風(fēng)水，先察外形，若外形有“漏道”“破軍”等形態(tài)，即可計(jì)算運(yùn)盤(pán)，看此等惡劣形態(tài)所居的方位，系在何星飛到之處，然后論其生克，找尋克應(yīng)。此段文意即言其大概也。

開(kāi)口筆插離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂見(jiàn)艮位，定遭驛路之亡。

此句仍屬“因形察氣”凡山形尖秀挺撥者謂之“文筆”，主發(fā)科名。但若有“文筆”之形而山峰破碎，則稱為”開(kāi)口筆”。

在都市中水塔亦可作之頂上裝有燈飾或裝有天線之類。“文筆”受損亦為“開(kāi)口筆”之應(yīng)。

離為火有文明之象，主文章，若運(yùn)星九紫所臨的方位有“開(kāi)口筆”則主其宅不發(fā)科名，子女讀書(shū)亦不成材。

何謂“離鄉(xiāng)砂”凡砂形向外反走或反抱者皆是。以目前都市而言，若門(mén)前馬路兩邊分流向外，亦是“離鄉(xiāng)砂”的格局。

艮宮為道路。所以若艮卦八白飛到運(yùn)盤(pán)之方，有“離鄉(xiāng)砂”的形勢(shì)，即主宅中人背井離鄉(xiāng)。若更飛星盤(pán)受克，或犯上山下水，克出生出諸般不吉，則長(zhǎng)中人在外祥，主客死他鄉(xiāng)。

金水多情，貪花戀酒；木金相反，背義忘恩。

沈祖綿云：“一七生旺時(shí)，金水相生吉，衰敗時(shí)遇之方有此應(yīng)。飛星賦有〔破近文貪，秀麗乃溫柔之本〕也。

此言“金水多情”乃飛飛一白與七赤同宮，若七運(yùn)而用一白，一白衰敗，雖受七赤旺星生，而衰極則不堪扶，故主“貪花戀酒”而不主秀麗。

至于“背義忘恩”則系用三碧于生旺之時(shí)，三碧受七赤克為克入主吉，但若退氣，見(jiàn)七赤運(yùn)三碧衰敗己甚，衰極則不堪克，所以成為“木金反背”之局。

宅中形氣逢此主宅中人受“背義忘恩”之應(yīng)。亦出子孫不肖，不念父母辛勞。

此兩句論人生旺之衰死之理，不涉及宅外形勢(shì)。

震庚會(huì)局，文臣而兼武將之權(quán)；丁丙朝乾，貴客而有耋耄之壽。

章仲山注云：“震為天祿，庚號(hào)武將，玄空會(huì)合，文武全才”這是解釋何以“震艮會(huì)局”能得文武兼?zhèn)洹?br>
章仲山又云：“丁為南極，丙為太微，若貞情朝拱，主貴而多壽”這是解釋何以“丁丙朝乾”則主貴壽之理。

現(xiàn)按中州派的觀點(diǎn)解釋如何才能構(gòu)成“震艮會(huì)局”與“丁丙朝乾”的格局。

若以地盤(pán)的山向方位來(lái)衡量格局，則絕非“玄空”之理，所以“震庚”之類，乃指“玄空”之“震庚”而言。

震宮三山為甲卯乙，故“震艮”即是“甲庚”，此系指三碧七赤二星同宮而用“地元”者而者。

沈祖綿認(rèn)為“震庚即甲庚，而含有卯酉與乙辛也。”其所謂“含有”說(shuō)得非常含糊不清。不如直截了當(dāng)，認(rèn)為乃是甲山庚向或庚山甲向的三七同宮為是。

至于“丁丙朝乾”，丁丙乃離宮的“地元”與“人元”。乾宮三山為戌乾亥，所以此乃指九紫與六白同宮之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向僅用“地元”或“人元”者合格，用天元者不合格。

今日習(xí)“玄空”但知一白二黑三碧四綠之名，以為一二三四皆為一性質(zhì)，卻不知名雖一二三四，而裨上乃有天元之一、地元之一、人元之一的分別，其性質(zhì)絕不相同?！缎彰刂肌吩诖它c(diǎn)出此重要秘密?？捎纱藚⑽蛟S多的道理。

小小熊

2007-03-02 13:13

天市合丙坤，富堪敵國(guó)；離壬會(huì)子癸，喜多產(chǎn)男。

章仲山注云：“艮為天市，本主財(cái)?shù)?，又得火土相扶，故富可敵?guó)。離壬子癸會(huì)成即濟(jì)，主多男之慶。”

但最堪注意的還是這段注文：“然必體得其體，用得其用，方有是微，若拘拘于呆法者，百無(wú)一得也。”

這句注文即是言明“玄空”之理，不但應(yīng)細(xì)分三元，尤其須“形理兼顧”。理氣為體，形勢(shì)為用。理氣中以卦為本，以爻（即天地人元）為用。若斤斤計(jì)較于一二三四至于九即是呆法。

“天市”合丙坤，系指艮宮之丑、坤宮之未臨離宮之丙。或艮宮之艮、坤宮之坤臨離宮之午，即僅限于地元及天元，而用人元?jiǎng)t不合格。

若合格，則為火土相生之局，火主文明土主財(cái)，故“富堪敵國(guó)”。此系即《紫白訣》所謂“二黑飛乾，逢八白則財(cái)源大進(jìn)”。

離壬會(huì)子癸，系指離宮三山丙午丁，坎宮三山壬子癸，即丙壬，午子，丁癸三山向而言。其實(shí)亦指一白坎卦與九紫離卦相會(huì)。凡“一九”同宮皆主多男?？矠橹心校x為中女，坎離會(huì)局為水火即濟(jì)。此亦為吉兆之徵。

但需注意，“玄空”以坐山看人丁，故“一九”同宮，必一白為向首飛星，九紫為坐山飛星，而一為生旺之氣，然后可稱為合局，兼且須與外形配合，若有破碎山形或竟無(wú)山勢(shì)可倚，則玄空飛星雖佳，亦不克應(yīng)。

四生有合人文旺，四旺無(wú)沖田宅饒。

四生：指寅申巳亥四山向而言；四旺：指子午卯酉四山向而言。凡“四生”與“四旺”之星同宮，喜合而不喜沖。

“四生”能合之星有二
一：為寅與亥相合，即六白與八白同宮而取用人元山向。
二：為巳與申相合，即四綠與二黑同宮而取用人元山向。

“四沖”能沖之量亦有二
一：若寅與申相沖，即八白與二黑同宮而取用人元山向。
二：若巳與亥相沖，即四綠與六白同宮而取用人元山向。

雖四六合十，二八合十本為不俗，但用人元之時(shí)則有沖克之嫌，未如用天地二元之吉也。

“四旺”無(wú)相合之星。若相沖克者有二。
一：子午之沖，即一白與九紫同宮而用天元山向。
二：卯酉同宮，即三碧與七赤同宮而用天元山向。

雖一九合二，三七合十本亦為吉，但用天元?jiǎng)t相沖，此不可不加注意。

若一七同宮用子與酉，三九同宮用卯與午，雖非下合但卻有相生之情，乃為吉應(yīng)。

賦文只寫(xiě)“四生有合”、“四旺無(wú)沖”但未言“四生有沖”及“四旺相生”但其意溢于言外，讀者宜善于體會(huì)，然后始不拘泥于文意。

丑未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊乞。

此段注文須弄清二個(gè)術(shù)語(yǔ)“換局”與“失宮”

所謂“換局”實(shí)指是局不當(dāng)；“失宮”即其宮不當(dāng)之謂，并非說(shuō)丑與未互換主震與巽相失。

鮑士選注此純講卦象，他說(shuō)：“坤為寡，艮為寺，故出僧尼；震為守、為草莽動(dòng)而不正有賊象，巽為近市利，卑而不正有乞象。二語(yǔ)當(dāng)兼形體。”

而所謂“丑未換局”乃指艮宮地元丑與坤宮地元未，艮為八白、坤為二黑。二八同宮而用地元，即用丑未之局。

沈祖綿舉過(guò)二例，如二運(yùn)丑山未向坤宮向首飛星二八，八運(yùn)之丑山未向坐山宮位飛星二八，即是此局。二八生旺則主旺丁財(cái)，惟據(jù)說(shuō)其家喜近僧尼，故若二八退氣之這時(shí)其家主出僧尼。由此可見(jiàn)“換局”是指當(dāng)元令星失運(yùn)而言。

二運(yùn) 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│６９│１４│８２│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│７１│５８│３６│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│２５│９３│４７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
丑山└──┴──┴──┘

八運(yùn) 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘

震為三碧、巽為四綠，三四同宮如四運(yùn)之酉山卯向，向上天盤(pán)二，向上飛星為九四，犯上山下水，即為震巽失宮之例，主生盜賊。

至于此段注文筆者有不同意件，向首雖為上山下水，若宅外形式配合飛星，當(dāng)遠(yuǎn)仍言旺科名。但失運(yùn)后主出盜賊。

四運(yùn) 酉山卯向

┌──┬──┬──┐
│５１│１６│３８│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│４９│６２│８４│
卯向│ 二 │ 四 │ 六 │酉山
├──┼──┼──┤
│９５│２７│７３│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘

南離北坎，位極中央；長(zhǎng)庚啟明，交戰(zhàn)四國(guó)。

此二句甚難理解，看來(lái)似乎泛泛僅言南離、北坎、東震、西兌四個(gè)正卦，實(shí)質(zhì)上則包含甚為值得推敲的道理。

沈祖綿舉例加以說(shuō)明，最堪參考。五運(yùn)子山午向（癸山丁向）向上天地盤(pán)九，山上天盤(pán)一，向上飛星為五六，五即九之寄宮；山上飛星四五，五即一之寄宮。中宮飛星亦為九一。此局南離北坎各得其位。

五運(yùn) 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│２１│６５│４３│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３２│１９│８７│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│７６│５４│９８│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
子山

故“南離北坎，位極中央”系指“一九”二星得位而言；鮑士選曰：“坎離二卦得乾坤之中氣，合時(shí)者至貴。”

此局以到山到向，本亦主富貴。

五運(yùn)之卯山酉向，又地盤(pán)向上為七，七長(zhǎng)庚也；山上為三，三啟明也。向上飛星為五一，五寄于兌宮，金水相生。山上飛星為九五，五寄于震，木火通明。故出武略之人。

如五運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│４８│８３│６１│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│５９│３７│１５│
卯山│ 三 │ 五 │ 七 │酉向
├──┼──┼──┤
│９４│７２│２６│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘

此例中宮又為三七，即言東震、西兌二卦，得“中宮立極”之氣相通，斯乃為吉驗(yàn)。不必拘泥于武貴。此局同是到山到向之局本亦主富貴。

若以上二局巒頭不佳，到山無(wú)山，到水無(wú)水，亦不見(jiàn)吉。仍以“形理兼顧”為重。

富并陶朱，斷是堅(jiān)金遇土；貴比王謝，總緣喬木扶桑。

玄空一派以金遇土為富局，所以“堅(jiān)金遇土”是富格。

所謂“堅(jiān)金”指乾金而言。前言“天市合兩坤，富堪敵國(guó)”為火土相生之局，今用乾金，則為土金相生。由此可見(jiàn)凡富局皆與土有關(guān)。

沈祖綿曰：“如六運(yùn)立甲山庚向。兌宮天盤(pán)八，向上飛星為六二。若向上有水放光，吉不可言，即堅(jiān)金遇土之謂也。

六運(yùn) 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│５９│９４│７２│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│６１│４８│２６│
甲山│ 四 │ 六 │ 八 │庚向
├──┼──┼──┤
│１５│８３│３７│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘

向首主則，主為量星，又為乾金，得二黑土生之，天盤(pán)八白艮土，地盤(pán)兌宮七赤金，全局土金相生。所謂“向上有水放光”即指向旺則宜有水之理，在今日都市，若有大道亦是。

小小熊

2007-03-02 13:13

第三節(jié) 《玄機(jī)賦》

玄空派堪興，有四篇重要賦文，《玄空秘旨》即是其一，前已經(jīng)注釋?，F(xiàn)在再介紹另一篇重要賦文，即《玄機(jī)賦》。

《玄機(jī)賦》題宋吳景鸞撰，一向并無(wú)二說(shuō)，故可信為吳氏所作。

此賦亦有原注，注者不詳，但所言每多錯(cuò)誤，它不像《玄空秘旨》，既有原注，又有鮑士選注，章仲山注。所以原注的錯(cuò)誤一向以訛傳訛，后來(lái)沈祖綿將此賦注釋。專門(mén)針對(duì)原注之誤，甚為精警。

如果跟《玄空秘旨》比較。《玄機(jī)賦》的內(nèi)容稍遜。但《玄機(jī)賦》有一好處，就是完全根據(jù)易卦來(lái)立論。

所謂飛星，其實(shí)即是下卦，其吉兇推斷仍以易卦為準(zhǔn)。只不過(guò)易理難明，所以后人便專記一些星曜組合的吉兇，尋且以為定法，于是乎便失去玄空的活潑。如一七同宮，因《玄空秘旨》有金水多情，貪花戀酒的說(shuō)法，許多人便認(rèn)為一七是浪蕩的定局。

所以筆者特意介紹《玄機(jī)賦》，目的即是使初學(xué)者能明下卦之理。

《玄機(jī)賦》云：大哉居乎，成敗所系；危哉葬也，興廢攸關(guān)。

此兩句說(shuō)明陰陽(yáng)二宅，皆須注意風(fēng)水。陽(yáng)宅居屋，關(guān)乎成敗，陰宅墳?zāi)?，則關(guān)乎興廢,《玄機(jī)賦》通篇解釋玄空之理，所以經(jīng)兩句亦同時(shí)說(shuō)明，玄空可以用于陰陽(yáng)二宅。

《玄機(jī)賦》接云：氣口司一宅之權(quán)，龍穴樂(lè)三吉之地。

此兩句補(bǔ)足上文，言氣口乃陽(yáng)宅之樞紐，龍穴為陰宅之權(quán)興。

然則何謂氣口呢？依照原注，謂城門(mén)即是。筆者按，城門(mén)乃陽(yáng)宅向首以外得氣之地。如皿甲山庚向，在庚方為向首，但若于戌方有來(lái)路，而宅門(mén)又開(kāi)在戌方，其來(lái)路倘有氣有水（如有路傾斜向門(mén)），形勢(shì)佳妙，則可用城門(mén)一訣飛星。

陽(yáng)宅重大門(mén)所在之宮位，即因氣口司一宅之權(quán)。

至于龍穴，以陰宅言，龍指向，穴指墳?zāi)顾谥兀?，一白，六白，八白。陰宅挨星，山向?jiàn)三吉，易得三元不敗，幫謂龍穴樂(lè)三吉之地。
此段總述玄空的大旨，提綱挈領(lǐng)。

《玄機(jī)賦》云：陰陽(yáng)雖云四路，宗支只有兩家。

二十四山向中，十二山向?qū)訇?yáng)，十二山向?qū)訇?。陰?yáng)十二山向之中，又各分為兩路
陽(yáng)四路：巽已丙；乾亥壬；艮寅甲；坤申庚。
陰四路：午丁巳；子癸丑；卯乙辰；酉辛戌。
　　
此陰陽(yáng)四路，為順得逆行之根據(jù)。故云“陰陽(yáng)雖去四路”。

但玄空重體用，體為本質(zhì)，用為運(yùn)用功能。以星盤(pán)而言，地盤(pán)為體，地盤(pán)者即洛書(shū)數(shù)之元旦盤(pán)。故地盤(pán)稱之為“宗”。而按各運(yùn)流行之氣挨排的星盤(pán)，則為天盤(pán)。視吉兇，辨興廢，視天盤(pán)星曜而定，是之為用。故天盤(pán)為“支”。

原注認(rèn)為“宗支只有兩家”是指一陰一陽(yáng)，大誤。應(yīng)以天地盤(pán)為宗支始合。

《玄空賦》此兩句，乃去二十四山向雖有陽(yáng)四路，陰四路之別，但不以陽(yáng)四路為陽(yáng)，陰四路為陰。而系以山向流行之氣的陰陽(yáng)為陰陽(yáng)。

另一層意思，則系不以元旦盤(pán)陰陽(yáng)為陰陽(yáng)，而系以天盤(pán)挨星流行之氣為陰陽(yáng)。
茲仍將元旦盤(pán)列后。以供參考

《玄機(jī)賦》云：數(shù)列五行，體用恩仇始見(jiàn)；星分九曜，吉兇侮吝其彰。

“玄空”九星各有五行。此即所謂數(shù)列五行。

五行之恩：為五行下生；　五行之仇：五行豐克。

玄空之恩：以星當(dāng)運(yùn)生旺。如一運(yùn)用一白或二黑等。
玄空之仇：以九星衰敗始是。如一運(yùn)用九紫，或八白。

言“星分九曜”者，即九星，吉兇侮吝即言其言其生旺及衰敗。

《玄機(jī)賦》云：宅神不可損傷，用神最宜健旺。

此處“宅神”乃與“用神”相對(duì)而言，故“宅神”為體，“用神”為用。

地盤(pán)為體，所以“宅神”即指地盤(pán)山向，天盤(pán)為用，所以“用神”即指天盤(pán)飛星。

在“玄空”中，以用為主，故以“天盤(pán)”之飛星為主，但“地盤(pán)”之體亦不可不講。

如反呤、伏呤，即是天盤(pán)字字與地盤(pán)相同，體用無(wú)別，流行之氣阻滯不通，于是乎乃見(jiàn)兇危。

如七運(yùn) 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│８４│４９│６２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７３│９５│２７│
甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山
├──┼──┼──┤
│３８│５１│１６│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

山星五黃入中，順飛，所以山星之盤(pán)字字與地盤(pán)相同，是謂伏吟。此即“宅神”與“用神”并重之例。

另一意，不但為伏吟，而且向星之七赤到山，山星之七赤到向，犯“上山下水”此亦可言“用神”損傷之一例。

犯反吟及伏伏吟，最為兇險(xiǎn)。“上山下水”若合地形，尚可以旺星為用，此義最宜注意。

小小熊

2007-03-02 13:15

《玄機(jī)賦》云：值難不傷，蓋因難歸閑地；逢恩不發(fā)，只緣恩落仇宮。

所謂“恩”“難”系指吉曜、兇曜而言。當(dāng)元得令之星為恩，衰敗之星為難。

然何則以飛星值“難星”而不見(jiàn)其兇，或值“恩星”而未見(jiàn)其利？《玄機(jī)賦》指出乃是因“難歸閑地”與“恩落仇宮”之故。

“難歸閑地”是指如上山之星或下水之星，皆為難星，但仍須參論宅墓之形式。

宅墓之向首為水，都市陽(yáng)宅一般以街道為水。若街道傾斜向下，泄向首之氣。又或宅前有高聳之手體阻擋（如安在行人道上的變壓器及郵箱正對(duì)大門(mén)），倘見(jiàn)有向首有下水之難星，則難星可以發(fā)動(dòng)，人丁必不平安。

但若即使犯上山，而水勢(shì)良好，如宅之背后有水放光，或街道斜度適中，或街道迂回而水情環(huán)抱，則為“難星落閑地”，因此可以“值難不傷”。此乃形理兼顧。

以“玄空”言山上飛星遇伏吟及反吟亦是。反伏之局得用，亦為“值難不傷”。但一至失運(yùn)之時(shí)，定然見(jiàn)兇。

若以“恩落仇宮”亦須形理兼顧。當(dāng)元得令之星到山，而宅后無(wú)靠，平坦散漫，或當(dāng)元得令之星到水，而宅前無(wú)水，散碎沖射，是則恩星無(wú)用，乃屬“恩落仇地”。

玄空最重形氣兼查，《玄空秘旨》己一再言之。今《玄機(jī)賦》亦作申明，學(xué)員不可忽視。

《玄機(jī)賦》云：一貴當(dāng)權(quán)，諸兇咸服；群兇克主，獨(dú)立難支

換而言之，宅墓之向，若向首飛星得令，此即為“一貴當(dāng)權(quán)”

如七運(yùn)辰山戌向，向星六入中，向首七赤旺星飛到，七赤旺星即“一貴當(dāng)權(quán)。”

辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向

同理山星八白入中，坐山宮位七赤飛臨，坐山亦得“一權(quán)當(dāng)貴”之局。

向首七九同宮，九紫克七赤之金，其鄰宮四綠木生地盤(pán)離宮之火亦克金，天盤(pán)巽宮屬木，亦與七赤之氣不合，且木能生九紫之火，故向星七赤甚為孤立，然“一貴當(dāng)權(quán)”所以“諸兇咸服”可以無(wú)防。

又云：立穴雖吉，若龍水皆不當(dāng)令，又遇諸星來(lái)克，故獨(dú)力難支。

如四運(yùn) 戌山辰向，向上飛星二黑退氣，六白乾金泄氣，天盤(pán)三碧相克。山星雖吉，亦主退財(cái)。此所謂“眾兇克主，獨(dú)立難支”也。同一山向，時(shí)運(yùn)影呼甚大。
辰向┌──┬──┬──┐
│６２│１７│８９│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７１│５３│３５│
│ 二 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│２６│９８│４４│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘戌山

《玄機(jī)賦》云：然四卦之互交，固取生旺，八宮之締合，自有真假。

以玄空道理來(lái)解釋此段，所謂“四卦”是指天盤(pán)。地盤(pán)。山盤(pán)。向盤(pán)這四卦

在飛星盤(pán)上，所列的為天盤(pán)，及坐、向，共三星共于一宮之內(nèi)。地盤(pán)的星則不必列在其內(nèi)。

在論斷吉兇的時(shí)候，一般只看山星與向星的的配合，但實(shí)際上仍須看此二星與天盤(pán)配置的吉兇。地盤(pán)一般來(lái)說(shuō)較不重要，因?yàn)榈乇P(pán)為體，天盤(pán)為用，在吉兇方面，用比體更為重要。

玄空派不認(rèn)為天盤(pán)并無(wú)吉兇的克應(yīng)，各位在研究《玄空秘旨》時(shí)已經(jīng)知道常有兼及天盤(pán)星曜推斷的情形。所以《玄機(jī)賦》所言的“四卦”即是說(shuō)，幾須天盤(pán)、地盤(pán)、向上、山上、四星“互取生旺”均以到山到向?yàn)榕d旺，上山下水為衰敗。

至于所謂“八宮之締合”系指洛局九宮之方位而言，乃須于得用之時(shí)審視其形式。若形勢(shì)佳則為真，形勢(shì)散漫則為假局。如向上四卦均生旺，但向前無(wú)水，或水形散漫破碎，則為假局，仍不主吉。

《玄機(jī)賦》云：火炎土燥，南離何益于艮坤。
水冷金寒，坎癸不滋于乾兌。

讀此二句可參考《玄空秘旨》中的說(shuō)法“天市合丙坤，富堪敵國(guó)”“土制水復(fù)生金自主田莊之喜”。

“天市合丙坤”為火土相生之局，主富，如九紫與二黑同宮，逢八白，但必須當(dāng)元得令，如八運(yùn)最佳，八為旺星，九為未來(lái)生氣，主“敵國(guó)之富”。但若六運(yùn)見(jiàn)此星曜組合，二黑、八白、九紫皆失令。由是“天市合丙坤”乃變成“火炎土燥”。“南離”即九紫之火，“艮坤”即二黑八白之土。故言“火炎土燥，南離何益于艮坤”。

“土制水復(fù)生金，自主田莊之喜”此乃一白、六白星系組合。一白水受六白金相生，但必須見(jiàn)二黑土或八白土，然后始有此應(yīng)這妙用。若見(jiàn)坎癸及乾、兌無(wú)土制水，又不當(dāng)令，則為“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兌”之應(yīng)。

由《玄機(jī)賦》此節(jié)可知，星曜格局須有互相生克之妙，而且要當(dāng)元得令，然后才能合，若懂僅于“玄空”星曜之名，或一些呆板的組合，則實(shí)遠(yuǎn)玄空之理也。

《玄機(jī)賦》云：地天為泰，老陰之土生老陽(yáng)。

玄空的飛星即是“下卦”。二黑為地，坤卦為地，六白為天，乾卦亦為天。若乾坤相交，配為地天泰卦，此為土生金，即《玄空秘旨》所云“堅(jiān)金遇土”，主“富并陶朱”。

二黑為坤卦為老陰，六白乾卦為老陽(yáng)，所以稱為“老陰之土生老陽(yáng)”。

《玄機(jī)賦》云：坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心。

同樣是土金相生，當(dāng)二黑與七赤相交之時(shí)，卻不如二黑與六白相合之好。

王亭之先生言，相生相克仍須分陰陽(yáng)，陰生陽(yáng)或陽(yáng)生陰，比純陽(yáng)或純陰之相生為佳。蓋彼此可得陰陽(yáng)生成之妙！

二黑坤為老母，七赤金為少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃純陰之象，所以于生旺得令之時(shí)，雖土生金主富，但宅中應(yīng)出寡婦，亦即男丁受克，若于失運(yùn)之時(shí)，則主男貪花戀酒，婦女淫亂，所謂“紅粉成群”也。

《玄空賦》所謂“庶妾難投寡母之歡心”指兌少女為庶妾，坤母為寡婦，失令則土不生金，于是并不主富，所以稱之為難投歡心。

七運(yùn)的陽(yáng)宅，由于七赤當(dāng)旺，所以每多向星山星均佳，但卻有缺點(diǎn)的結(jié)構(gòu)，必須詳研其缺點(diǎn)所在，然后才能在裝修格間時(shí)有所趨避也。若一旺退退，則更兇禍立至。

《玄機(jī)賦》云：艮配純陽(yáng)，孤夫豈有發(fā)生之機(jī)兆。

七赤屬金，為兌卦，卦象為少女；八白屬土，為艮卦，卦象為少男。若七八相交，即成咸卦，為八白生七赤之象，亦主富局。凡土金相生皆主富，此《玄空秘旨》所謂“胃入斗牛，積千倉(cāng)之玉帛”

雖得令星亦主由孤夫富，倘一旦失令則不但無(wú)發(fā)生這機(jī)兆，抑且主宅運(yùn)凋零。此等如二七相交之失令，主出蕩婦，亦宅運(yùn)凋零之應(yīng)耳。

但當(dāng)二七相交之時(shí)，有八白飛入，成二七八星曜結(jié)構(gòu)。由于有八白陽(yáng)土的調(diào)和，可以補(bǔ)救純陰的缺點(diǎn)。

八六相交的情形也一樣，凡六八相交，宅主出孤夫，即損女口。倘如有二黑飛入，由于二黑為陰土，因此也可以調(diào)和陰陽(yáng)，成生發(fā)之機(jī)。主富而不主孤。

《玄機(jī)賦》云：乾兌托假鄰之誼，艮坤通偶爾之情。

六白為乾，屬金；七赤為兌，亦屬金，二者在八宮中相鄰，而又皆屬金，故稱為“相鄰之誼”。古人稱乾兌相交為“交劍煞”，見(jiàn)此煞主交爭(zhēng)劫掠。所以凡六七相交，于生旺這時(shí)，沿有“假鄰之誼”未見(jiàn)損害，而一旦失運(yùn)衰敗，則交爭(zhēng)劫掠立至。

目前七運(yùn)，六白退氣不為害，七赤則當(dāng)旺，所以六七相交當(dāng)可，若交至八白運(yùn)，則災(zāi)害己有萌兆，陽(yáng)宅逢此，非小心不可。往往平穩(wěn)之宅，災(zāi)禍突如其來(lái)，即由于地運(yùn)轉(zhuǎn)移之故。

至于艮坤相逢，則吉無(wú)兇，所以《玄機(jī)賦》稱為“通偶爾之情”。

艮為八白，坤為二黑，二者二逢，二八合十，得河圖生成之氣，故于六七不同。

于當(dāng)運(yùn)之時(shí)，二八相交，多成所謂“二五八三般卦”之局，倘外局又吉，又于二八運(yùn)中，則為可用之局。例八運(yùn) 坤山艮向，山向及中宮皆飛星二五八入中。

┌──┬──┬──┐坤山
│４１│９６│２８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│３９│５２│７４│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８５│１７│６３│
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮向└──┴──┴──┘　

《玄機(jī)賦》云：雙木成林，雷風(fēng)相?。恢胸车门?，水火方交。

“雙木成林”指三四相交而言。三碧震卦，屬木。四綠巽卦亦屬木。由于二者皆屬木，所以稱為“雙木成林”。

于一宮之中，有三碧與四綠二星相交，在當(dāng)令乘旺之時(shí)，稱為“喬木扶桑”。此義見(jiàn)《玄空秘旨》。但如失運(yùn)，則古人稱之為“同來(lái)震巽，昧事無(wú)常”。

“中爻得配”即道家所謂“抽離補(bǔ)坎”道家發(fā)揚(yáng)房中術(shù)即是由此而生。其論根據(jù)為先天乾坤之位置?？藏酝舛碁閮申?，中爻為陽(yáng)；離卦外二爻為二陽(yáng)，中爻一陰。若抽坎卦中之爻來(lái)與離卦中爻互換，則恰成乾坤。

所以坎離二卦可以交疊成即濟(jì)卦，未濟(jì)卦，水火既濟(jì)或火水未濟(jì)，于當(dāng)令之時(shí)皆得用?！缎彰刂肌费?#8220;南離北坎，位極中央”。

小小熊

2007-03-02 13:16

《玄機(jī)賦》云：木為火神之本，水為木氣之源；
　　　　　　　巽陰就離，風(fēng)散而火易熄；震陽(yáng)生火，雷奮而火尤明。

“木為火神之本”，因木生火，所以火以木為本源。
“水為木氣之源”，因水生木，所以木以水為本源。

此兩句為大綱，以此賦文即就此發(fā)揮。

“巽陰就離”為四綠巽木，與九紫離火相交。巽為長(zhǎng)女，屬陰。離為中女，屬中女，亦屬陰。二陰相交，陰木屬生陰火，但有缺憾。一旦失運(yùn)衰敗，巽風(fēng)即熄離火。若當(dāng)元得令，則如《玄空秘旨》云“木見(jiàn)火而生聰明奇士”。

所以以四綠九紫組合，失運(yùn)則主傾敗，尤主因色致敗。巽離皆為女色象。

“震陽(yáng)生火”為三震木此九紫離為相交。震為長(zhǎng)男，屬陽(yáng)；離為中女，屬陰。陽(yáng)木生陰火，可以持久。當(dāng)令時(shí)震木生發(fā)陰火，木火通明，主得聰明堅(jiān)毅之子，可以興家。于失令之時(shí)，離火亦因之晦暗，生子雖聰明，但卻多剛暴之氣，可以因一時(shí)意氣而傾家。

同一木生火，有陰木陽(yáng)木之例，不可不知。但無(wú)論如何，仍須與外局配合。若四綠當(dāng)令，外局又佳，則不主色敗；若三碧失時(shí)，外局又支離破碎，則亦不主木火通明。

《玄機(jī)賦》云：震與坎為乍交，離共巽而暫合。
坎之生氣得巽木而附寵聯(lián)歡。
乾乏元神用兌金而傍城借主。

震為三碧木，坎為一白水，水可生木，但震為長(zhǎng)男，屬陽(yáng)；坎為中男，亦屬陽(yáng)。二陽(yáng)相生，其一成之力不持久，所以稱之為乍交。

離為九紫火，巽為四綠木，木可生火，但離為中女，巽為長(zhǎng)女，二者皆屬陰，二陰相生，其生成之力亦不持久，故稱為“暫合”。

“乍合”與“暫合”皆因陰陽(yáng)不調(diào)，所以當(dāng)令乘旺之時(shí)則交合，一旦失運(yùn)衰敗則離散。

坎為一白水，于當(dāng)旺之時(shí)，可以生四綠巽木，坎為中男，屬陽(yáng)，巽為長(zhǎng)婦，屬陰彼此陰陽(yáng)相配，生成之力持久。而且，坎水當(dāng)旺，旺則宜宣泄水氣，用水生木，正足以泄旺，故一四同宮衰敗，以中男配長(zhǎng)女之故，謂之“附寵聯(lián)歡”。

若一白衰敗，又見(jiàn)巽木，則為木泄弱水，水弱則不堪泄，故一四同宮衰敗，以中男配長(zhǎng)女之故，主叔嫂通奸。

乾為六白金，為老父，屬陽(yáng)，兌為七赤金，為少女，屬陰。六七相交不吉，當(dāng)令則為“托假鄰之誼”。

但逢乾兌相交之局，最宜坎水之方有水可用，則借坎為“城門(mén)”，于是乾兌之金生坎水，為吉象，是之謂“傍城借主”。

《玄機(jī)賦》云：風(fēng)行地上，決定傷脾；火照天門(mén)，必當(dāng)吐血。

玄空觀察風(fēng)水定吉兇，主要是依據(jù)卦理及五行生克。“風(fēng)行地上”為四綠與二黑同宮，四綠為巽卦，卦象為風(fēng)；二黑為坤卦，卦象為地，若向上飛星四綠，山上飛星二黑，“下卦即為“風(fēng)行地上”。

《玄空秘旨》有“風(fēng)行地而硬直難擋，室有欺姑之?huà)D”的說(shuō)法，此則以巽為長(zhǎng)女，坤為老婦，長(zhǎng)女克老婦，因推斷為媳婦欺負(fù)家姑。

同一星曜組合而推不同，是由于一個(gè)推斷純從卦象五行出發(fā)，而另一推斷則著重于卦象陰陽(yáng)。二者并無(wú)矛盾，亦不能說(shuō)哪一個(gè)比哪一個(gè)準(zhǔn)，學(xué)員但須理解其原理即可，不必執(zhí)一拘泥。

至于“火照天門(mén)”則是九紫與六白同宮。九紫為離卦，屬火；六白為乾金。火克金，金為肺，因此推斷為肺病，故曰“必當(dāng)吐血”。

而《玄空秘旨》有“火燒天而張牙相斗，家生罵父之兒”則是以乾卦為老父，離為中女的卦理來(lái)推察。

凡山星六白，向星九紫的宮位，不宜用紅色來(lái)裝修，否則便是“火燒天”的形式。若陰宅，于“九六同宮”的方位有紅色的廟宇，或紅色的建筑物，亦屬“火燒天”主肺病或子女不孝。

《玄機(jī)賦》云：木見(jiàn)戌朝，莊生難免鼓盆之嘆。
　　　　　　　坎流坤位，買(mǎi)臣常遭賤婦之羞。

乾宮三山為戌乾亥，僅戌方有“木見(jiàn)戌朝”的克應(yīng)，這是賦文重要的地方，讀者最宜體會(huì)。

乾宮屬金，但乾方及亥方的金氣則不及戌方。因?yàn)樵谖逍猩蟻?lái)說(shuō)，戌為金的墓庫(kù)。為金氣蘊(yùn)藏之所。

若飛星四六，或三六，四綠三碧屬木，則為震乾同宮，或巽乾同宮，但必須戌方得用，然后始有“木見(jiàn)戌朝”之象。

所謂“莊生難免鼓盆之嘆”即指喪妻而言。五行以金為夫星，木為妻星。

至于“坎流坤位”，則不論山向，凡一白與二黑同宮即是，蓋坎一白屬水，二黑屬土，坎為中男，坤土克之，故主人遭妻子欺凌。坤陰坎陽(yáng)之故也。

《玄機(jī)賦》云：艮非宜也，筋枯臂折；兌不利歟，唇亡齒寒。

“非宜”與“不利”均主失令而言，若艮為八白，八白星失令，用之其克應(yīng)主“筋枯臂折”，《玄空秘旨》之“艮傷殘而筋枯襞折”與《玄機(jī)賦》相同。

“兌不利歟”指七赤而主言。凡飛星七赤失令，或所到之宮位，其形險(xiǎn)惡，山水形態(tài)破碎，即為“不利”。七赤不利的克應(yīng)，為“唇亡齒寒”，《玄空秘旨》云“兌缺陷而唇亡”正合唇齒之病。

《玄機(jī)賦》云：坎宮缺陷而墜胎；離位殘巖而損目

坎屬水，為血卦，倘飛星一白所到之處，若形勢(shì)有缺陷，而主墜胎、流產(chǎn)、小產(chǎn)、男子則主血疾。

所謂形式缺陷，以一白而言，最有宜有方形之物破壞格局。

王亭之先生曾至一友家，其人門(mén)向飛星恰為一白，對(duì)門(mén)之處有一方形之大郵箱，于是請(qǐng)他的太太要注意小產(chǎn)。友人說(shuō)：“內(nèi)子懷孕則三月，有孕不宜搬家。”王亭之于是教他用金屬物品擺在門(mén)前，取土生金，金生水之意?；藶樯＝Y(jié)果仍然早產(chǎn)，八個(gè)半月生一男嬰，身體瘦弱。若不加化解，必則流產(chǎn)也。

至于“離位殘巖”是指九紫飛星所到之處，形勢(shì)凹凸，或三尖八角。離卦的卦象主目，所以九紫不利，主有目疾。

王亭之先生對(duì)此有切身感受。其父曾告訴王亭之在三歲之時(shí)，誤信一三合家風(fēng)水先生之言，搬動(dòng)床位，結(jié)果右目受傷，紅腫不消逾三月。后來(lái)始為一僧人治愈，有玄空識(shí)者，即謂王亭之言其床位安于九紫飛星之處，而為兩邊墻角斜射，即“離宮殘巖而損目”的克應(yīng)。

《玄機(jī)賦》云：輔臨丁丙，位列朝班；巨入艮坤，田連阡陌。

“輔臨丁丙”左輔即八白。八白臨丁丙。即八白遇九紫同宮，紫紫離卦三山為丙午丁，丁丙即指離宮而言。

八白屬土，九紫屬火，若八白為向上飛星，九紫為山上飛星，而宮位居于向首，則向星八白土逢山星九紫火之生，為“生入”主吉慶。又《紫白訣》云：“八逢紫曜，婚喜重來(lái)”。謂主結(jié)婚生子，此乃八白為山上飛星，九紫為向上飛星。

山主人丁，故“婚喜重來(lái)”；向主財(cái)?shù)?，?#8220;位列朝班”。

“巨入艮坤”指二黑巨門(mén)與八白同宮，八白二黑同屬土，故主富而不主貴。從前富室　必買(mǎi)田置產(chǎn)，所以用“田連阡陌”來(lái)形容。

如八運(yùn) 艮山坤向，向上二八同宮，天盤(pán)飛星又見(jiàn)五黃土，且向上，中宮，山上均見(jiàn)二五八，雖犯上山下水，于八運(yùn)仍主利財(cái)。

┌──┬──┬──┐坤向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮山└──┴──┴──┘　
　　
　　
《玄機(jī)賦》云：名揚(yáng)科第，貪狼入巽宮；職掌兵權(quán)，武曲峰當(dāng)庚兌。

凡一四同宮，古人認(rèn)為定主考場(chǎng)得利，進(jìn)身仕官。所謂“四綠為文昌之神，職司祿位；一白為官星之應(yīng)，主宰文章”，所以大利科名。

此處說(shuō)“貪狼入巽宮”即是指一四同宮。一白貪狼，巽為四綠。

根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，今日雖已無(wú)科舉制度，但“一四同宮”的位置，仍利于讀書(shū)考試，為人家長(zhǎng)者，不妨以此位置來(lái)做孩子的書(shū)房或臥室。

將意義擴(kuò)大，一四亦利文書(shū)，所以布置辦公室時(shí)，可考慮以“一四同宮”的位置來(lái)作經(jīng)辦文件單據(jù)部門(mén)的辦公室。

“武曲峰當(dāng)庚兌”武曲指六白，庚兌為七赤，六七同宮，乃屬金星相聚，金為肅殺之氣，所以有“職掌兵權(quán)”的克應(yīng)。

但武曲亦為財(cái)星，古代的錢(qián)銀皆為金屬，將此層意義擴(kuò)大，凡“六七同宮”的位置，亦可用來(lái)作會(huì)計(jì)，出納辦公的地方。

不過(guò)“六七同宮”這種星曜組合相當(dāng)之兇惡，因此非得令當(dāng)旺不可。六運(yùn)用之六白當(dāng)令。七赤為生氣；七運(yùn)用之，六白剛退氣，而七赤正為當(dāng)旺，所以利于武職或金融。

若于失令之時(shí)用之，則由于金主肅殺的緣固，稱為“交劍煞”，有如兩把利劍相交，主破財(cái)刑克。如二運(yùn) 乙山辛向，向上六七退氣衰敗，大兇。

┌──┬──┬──┐
│１３│５８│３１│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│２２│９４│７６│
乙山│ 九 │ 二 │ 四 │辛向
├──┼──┼──┤
│６７│４９│８５│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘　

小小熊

2007-03-02 13:17

《玄機(jī)賦》云：乾首坤腹，八卦推詳；癸足丁心，十干類取。

玄空的克應(yīng)分二類─
八卦取象：
乾為首、坤為腹、離為目、坎為耳、
兌為口、震為足、巽為股、艮為手。

乾亦為骨、肺、為上焦；　坤亦為皮、為腸胃；　離亦為心、為心胞絡(luò)；
坎亦為腎、為血；　　　　兌亦為舌、為氣管；　震亦為肝、為發(fā)；
巽亦為氣、為膽；　　　　艮亦為指、為鼻。

干支取象：
　　甲為頭；乙為項(xiàng)；丙為肩；丁為心；戊為腎；
已為脾；庚為臍；辛為股；壬為脛；癸為足。

子為疝氣；　　丑為脾、為肝；　寅為背、為股肱；　卯為目。為手；
辰為胸；　　　巳為面、為齒；　午為心、為腹；　　未為脾、為腎；
申為呼吸器官；酉為肺、為背；　戌為頭、為頸；　　亥為肝、為腎。
　　
凡論克應(yīng)，應(yīng)該按天盤(pán)飛星去推斷，與原來(lái)的方位無(wú)關(guān)。

如六運(yùn) 艮山坤向，山上六九同宮，山星六白金為向星九紫火所克。在艮山，若依方位取，定為手?。逓槭郑﹦t誤。艮為天元，六白之天元為乾，故為離火克乾金，主頭痛，高血壓，目疾。

┌──┬──┬──┐坤向
│１４│５８│３６│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│２５│９３│７１│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│６９│４７│８２│
│ 九 │ 二 │ 七 │
艮山└──┴──┴──┘　

《玄機(jī)賦》云：木入坎宮，鳳池身貴；金貴艮位，烏府求名。
　　　　　　　金取土培，火宜木相。

凡五行相生，必須受別星生我，始名“生入”主吉。

又須陰陽(yáng)相生，然后始見(jiàn)吉利，若陰生陰，陽(yáng)生陽(yáng)，雖相生亦有缺憾。
　　
“木入坎宮”為四綠飛入與一白同宮，此仍屬“一四同宮”，主發(fā)科甲。所以說(shuō)“鳳池身貴”。所謂“一旦名登龍虎榜，十年身到風(fēng)池閣”是也。

“金居艮位”為七赤金與八白土同宮。金受土生，亦主題名得貴。所以說(shuō)“烏府求名”。然金主肅殺，所以求官亦帶肅殺之氣。“烏府”是御史府。御史是彈核之職，自然帶有肅殺之氣。

五行相生，土受火生，水受金生，皆性質(zhì)有偏，富貴皆有缺憾。唯“金取土培”、“火宜木相”，然后寒熱適中，前者主武貴，后者主文貴。

小小熊

2007-03-02 13:18

第五篇　陽(yáng)宅運(yùn)用篇

通過(guò)前幾篇的學(xué)習(xí)，各位學(xué)員應(yīng)該對(duì)玄空風(fēng)水有個(gè)整體上的了解！而本章學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是將前面學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)綜合，并加以實(shí)例的進(jìn)行講解，從而達(dá)到在書(shū)面形式上的理論與實(shí)際相結(jié)合。使學(xué)員對(duì)玄空風(fēng)水在實(shí)踐的具體運(yùn)用中有個(gè)粗略的概念。但想要熟練的運(yùn)用玄空，光靠這些教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，必須自己多去實(shí)踐，才能領(lǐng)悟更多在書(shū)本上沒(méi)有的東西。教材里的知識(shí)是筆者的，想要變成自己的，唯一的一個(gè)方法就是掌握理論知識(shí)，然后去實(shí)踐！

第一章　陽(yáng)宅擇址

第一節(jié)　擇居總論

　　
現(xiàn)在很多的房屋從風(fēng)水角度來(lái)講并不是合乎玄空風(fēng)水的標(biāo)準(zhǔn)。有人說(shuō)某某屋不好，放個(gè)什么或者擺個(gè)什么的就能化煞，從而趨吉而避兇。學(xué)習(xí)過(guò)前面知識(shí)的易友應(yīng)該知道，在很多情況上造成宅屋風(fēng)水不好的因素有很多。比方宅屋周圍的馬路分布不佳、地勢(shì)有誤、宅屋的排龍立向有誤。光憑這幾點(diǎn)就非人力可以輕易改變，大多只能是望洋興嘆。所以對(duì)選擇一個(gè)合乎風(fēng)水的宅屋就顯的非常之重要。

從玄空風(fēng)水的角度上來(lái)選擇宅屋，除了水法地勢(shì)及建筑物分布的影響外（地勢(shì)即窩、鉗、乳、突）大體上有四個(gè)要點(diǎn)。只要符合這四個(gè)要點(diǎn)的宅屋基本上是可以考慮居住的。但是須要注意的是絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)十全十美的好風(fēng)水。哪怕在好的宅屋總會(huì)有一些不盡人意的地方！至少筆者從無(wú)碰見(jiàn)過(guò)十全十美的好風(fēng)水！

城市中選擇住宅時(shí)須注意的四點(diǎn)
一　住宅周圍水法要合局，不可犯對(duì)沖，反跳或支水無(wú)情等不良的形態(tài)。

二　在水法合局的基礎(chǔ)上，量度排龍及坐向。取吉龍與當(dāng)運(yùn)吉向?yàn)橛谩?br>
三　參看宅屋外各宮位外六事五行及形態(tài)，使用事宮位內(nèi)的五行得宜。

四注意內(nèi)六事的布置，大體原則即是使生旺之氣流通。

在這里筆者先把要點(diǎn)羅列一下，在下幾節(jié)會(huì)作詳細(xì)的論述。上述四個(gè)要點(diǎn)可以按一至四的步序來(lái)操作。如果在買(mǎi)房時(shí)，宅周圍的馬路并不合局或存在一些問(wèn)題時(shí)，馬上就知道不必購(gòu)買(mǎi)此宅了！就連排龍及坐向都不需要量度。水法不佳，就算理氣合局，當(dāng)運(yùn)雖然見(jiàn)吉，但運(yùn)退失令后必見(jiàn)休咎。

若水法合局而排龍與立向有誤時(shí)，同樣不能購(gòu)買(mǎi)此房。水法合局，排龍立向有誤，發(fā)兇難免！

所以四個(gè)要點(diǎn)中一和二這二點(diǎn)是整個(gè)擇居的關(guān)健。此二點(diǎn)無(wú)誤時(shí)才可考慮購(gòu)買(mǎi)。尤其是第二點(diǎn)，可以說(shuō)整個(gè)玄空風(fēng)水的靈魂之所在。不容有誤。符合前兩點(diǎn)的宅屋，則可進(jìn)一步的根據(jù)星盤(pán)觀察住宅外六事是否與星盤(pán)格局形理兼顧。在形理兼顧的基礎(chǔ)上使用事宮位內(nèi)五行得宜，最后可以通過(guò)運(yùn)用合乎玄空風(fēng)水的法則來(lái)設(shè)計(jì)的房間通路及臥房，經(jīng)過(guò)以上步驟的住宅，可以算是一個(gè)比較理想的房屋了。

若水法及排龍均無(wú)誤，接下來(lái)就要考慮在一棟大樓的星盤(pán)里選擇一處宅屋所占星曜組合比較好的宮位居住。都市中高樓臨立，一棟大樓內(nèi)可以有幾十戶人家居住，更有一些商務(wù)大廈里可能會(huì)存在幾百家公司。所以在一層樓面里處在不同宮位內(nèi)的房屋吉兇也有所不同。我們?cè)谶x擇房屋時(shí)先要在整棟大樓的平面圖上作圖飛定八宮。然后在觀察星盤(pán)，從中選取一些分布在星曜組合較為理想且與形巒能配合宮位內(nèi)的房屋來(lái)居住。一般來(lái)言宜取山星與向星生旺并且相生的格局為用（如七運(yùn)午山子向大樓取宅屋屬于巽、離、坤、兌宮位，而不用震、艮、乾宮位的房子）。盡量避免取五黃二黑等星曜組合的房屋及山星衰敗，向星運(yùn)星俱克山星的屋宅。同時(shí)也須要注意星盤(pán)里一些宮位是大樓中經(jīng)常走動(dòng)路線的布置等等，而這些宮位內(nèi)飛星的組合也可以影響整個(gè)大樓的吉兇效果。

但在選擇星曜組合較好的房屋時(shí)，須注意樓梯、電梯入口及走動(dòng)路線是處在星盤(pán)的什么宮位。最為理想的分布是在整個(gè)大樓星盤(pán)里向盤(pán)生旺宮位及三般卦宮位內(nèi)，這樣整個(gè)樓層內(nèi)的住宅均會(huì)得宜。在選定宅屋后，最后進(jìn)行外六事及內(nèi)六事的觀察與分布。這樣整個(gè)選址及粗步的布局設(shè)計(jì)即告完成。

接下來(lái)我們來(lái)探討一下玄空風(fēng)水于宅內(nèi)布置的要點(diǎn)。陽(yáng)宅重納氣，所以門(mén)便顯得猶為重要，包括正門(mén)、房門(mén)或者車房之門(mén)。在宅中心用立極規(guī)劃分八宮，觀宅門(mén)是否處在向盤(pán)之生旺宮位，以生旺宮位內(nèi)為最佳，能吸納生旺之氣，如衰敗則吸納的衰氣，較不利財(cái)丁。若前所述整個(gè)樓層的樓梯入口等分布在生旺宮位內(nèi)，而一宅之門(mén)并非是生旺的向星，而是衰死的九星上，這種情況屬于兇門(mén)吉路，同樣不可以吉論，出現(xiàn)的克應(yīng)則參考門(mén)所在的山向二星作判斷。最好是門(mén)開(kāi)生旺而樓梯走道也在生旺宮位，這種布局是最理想的。宅開(kāi)門(mén)旺衰程度與形理兼顧有著非常密切的聯(lián)系。

門(mén)星與大廈內(nèi)的氣口量度是有區(qū)別的，前者是以一宅的中心點(diǎn)量度，而后者是以全局的中心點(diǎn)去量度，二者在定位的區(qū)域有所不同。但是均以樓門(mén)之向?yàn)閯澏ò藢m的標(biāo)準(zhǔn)。希望學(xué)員注意此點(diǎn)上的區(qū)分。

小小熊

2007-03-02 13:19

上一章節(jié)內(nèi)我們學(xué)習(xí)了水法，前后共畫(huà)了四十圖左右，而這些圖只是為了將一些水法的要點(diǎn)表明清楚，使學(xué)員有個(gè)基本的概念。但是在實(shí)際運(yùn)用中，很多的馬路并不一定與教材圖上所繪的一致，所以最關(guān)健的地方還是在于領(lǐng)悟其中的要旨，并加以實(shí)踐才能靈活運(yùn)用。

建議學(xué)員在觀察馬路水法時(shí)，先購(gòu)買(mǎi)一張本市最新版的交通地圖分析所要觀察區(qū)域周圍馬路主流及支水情況，認(rèn)清車流單雙行道，車流速度的快慢及車流量的多少，然后在做出綜合判斷。

在城市中以車流的多寡來(lái)區(qū)分主流及支流。所以一些公交車輛的行駛路線是固定不變的，有些公交車輛車次間隔時(shí)間少，往來(lái)頻繁，所以在判斷時(shí)也要考慮其因素。畢竟中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，交通還是是以公交車輛為主。

同時(shí)還須注意須要觀察的區(qū)域前后是否有比較繁忙的街區(qū)，因?yàn)檫@些街區(qū)的存在也影響著區(qū)域與街區(qū)之間的馬路屬主流還是屬于支水的問(wèn)題，這要由車流量來(lái)決定。

當(dāng)兩條馬路匯合時(shí)便會(huì)產(chǎn)生合流的情況，舉例說(shuō)明，如兩條馬路相交時(shí)，其中一條豎向馬路行駛路線往下，而一條橫向馬路行駛路線小轉(zhuǎn)彎也往下，便形成合流的情況。合流的力量較強(qiáng)，特別是兩條主流合流時(shí)需以支水分散其力，而支水包圍區(qū)域即可考慮建宅立屋，在城市馬路中合流的情況出現(xiàn)的非常多。學(xué)員多觀察即可明了。

| |馬路
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…………………………………………………
馬路
…………………………………………………
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| | 合流
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我們?cè)谟^察某一區(qū)域的水法時(shí)，先要將此區(qū)域周圍的主支流情況明確清楚。目的在于認(rèn)清周圍道路的車輛的行駛路線是主流流向支水還是支水流向主流（雙行道產(chǎn)生此種情況）。同時(shí)必須觀察與此區(qū)域有關(guān)的主流有多少支水，宅屋所處的位置是否符合先到先收的原理。同時(shí)參考這條馬路的流向是否是有情環(huán)抱及是否回龍顧主與一卦純清。以上即是對(duì)馬路水法的初步觀察，謹(jǐn)記在實(shí)際運(yùn)用中一定要參考地圖，地圖可以把一條馬路的縮影整體的呈現(xiàn)在面前！有利有作出更為精確的判斷，認(rèn)清馬路的各種形態(tài)。

建議學(xué)員在學(xué)習(xí)水法前一章節(jié)水法時(shí)不但要熟看圖，而且需要將一些圖中所注明的要點(diǎn)用心領(lǐng)會(huì)，融會(huì)貫通。若光靠死記是不行的，要自己歸納總結(jié)水法要點(diǎn)，加以實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)一步掌握其中原理。

接下來(lái)在來(lái)談?wù)勁琵堅(jiān)E的應(yīng)用。排龍?jiān)E中以貪、武、右、左、巨為五吉龍，而以破、祿、曲、廉為兇龍。而吉龍?jiān)诓缓蠒r(shí)的情況下并不會(huì)發(fā)吉，兇龍當(dāng)運(yùn)的情況下并不一定會(huì)發(fā)兇，其中關(guān)健之所在在于當(dāng)不當(dāng)運(yùn)的問(wèn)題。吉龍不當(dāng)運(yùn)不發(fā)吉，兇龍當(dāng)運(yùn)暫克其兇，無(wú)吉無(wú)兇，若一失運(yùn)或后天立向有誤發(fā)兇難免。在此重述龍與運(yùn)之要點(diǎn)。

龍與建筑物的形態(tài)在五行上要以相生為吉，（注意是先天五行并非九星的后天五行）但此前提必須是吉龍當(dāng)運(yùn)的情況下才能成立。若排得兇龍失運(yùn)無(wú)論生克俱以兇斷。若龍與建筑物的形態(tài)相克則必須尋化解之道。否則龍克屋破財(cái)，屋克龍損丁?；庵罒o(wú)非是通過(guò)建筑物內(nèi)的單元房間所屬的五行形態(tài)來(lái)化解或通過(guò)顏色的五行所屬來(lái)布置，起到通關(guān)的作用。還可以通過(guò)單元房在整個(gè)建筑物星盤(pán)內(nèi)山向二星的五行來(lái)化解。但用此點(diǎn)須注意到當(dāng)令失令的問(wèn)題。

排龍是根據(jù)所立的向來(lái)選擇龍。若建筑物未建造之前，可以充分選擇要選哪條龍立哪個(gè)向。但在建筑物營(yíng)造之后，那只能是測(cè)量而不能選擇。建造之后測(cè)量只會(huì)有一個(gè)結(jié)果，若排得吉龍而立得不佳的山向，如排龍吉龍而坐向卻是上山下水或連茹的情況，在外的形勢(shì)也不配合。此元運(yùn)內(nèi)并不會(huì)發(fā)大吉，甚至?xí)鰞?，但畢竟是吉龍，本身?duì)后天的兇向有一定的抵抗力只不過(guò)在財(cái)利上或者人丁上有缺陷罷了，解決的方法只有在換運(yùn)后重新大裝修，換個(gè)星盤(pán)再觀其如何！除此外內(nèi)六事的分布對(duì)此種情況也起著重要要作用。

以上便是陽(yáng)宅擇居的一些大范圍內(nèi)須要注意的地方，其中某些部分筆者以經(jīng)在以前的章節(jié)內(nèi)談到過(guò)，在此在加以重復(fù)。

小小熊

2007-03-02 13:19

第二節(jié)　內(nèi)六事布置概要

本節(jié)主要討論是如何通過(guò)玄空風(fēng)水來(lái)布置一個(gè)住宅。通過(guò)水法及排龍的篩選后，可以基本上選定一個(gè)單元住宅。所謂內(nèi)六事是指門(mén)、路、灶、井、廁所、磨這六類。但在實(shí)際運(yùn)用中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，家具及電器也可以算是內(nèi)六事。內(nèi)六事的布置就是將一些平時(shí)居家所用的房間、臥床、電視柜、冰箱、廚房等一系列的居住功能按照玄空風(fēng)水的法則進(jìn)行擺設(shè)。這就是港臺(tái)風(fēng)水師所稱的風(fēng)水設(shè)計(jì)等等名相。其實(shí)質(zhì)大體上就是通過(guò)山向二星的不同所屬進(jìn)行居室布置。而布置的原則就是使生旺之氣流通，封閉衰死之氣。

一門(mén)
在布置一個(gè)單元房前，首先須要的是一張整個(gè)單元房的平面圖。并在平面圖上定出中心點(diǎn)，然后根據(jù)大樓樓門(mén)的坐向，利用立極規(guī)或者量角器劃分八個(gè)宮位。然后在八個(gè)宮位內(nèi)注明山向二星及運(yùn)星。接下便按照玄空法則進(jìn)行室內(nèi)布置。

陽(yáng)宅重門(mén)向，所以內(nèi)六事的第一步便是看一宅之門(mén)開(kāi)在何宮位內(nèi)，具體參照的是向星，所以大門(mén)宜開(kāi)在生旺的向星宮位內(nèi)。而生旺向星宜得山星生入或克入為上佳，但在克入時(shí)宜通過(guò)門(mén)五行所屬的顏色起到通關(guān)的作用，使其輾轉(zhuǎn)相生。同樣以佳格論之。在布置大門(mén)時(shí)除了參照生旺的向星因素外，還需考慮二個(gè)方面。（一）門(mén)所在的向星與排龍是否相克，相克要尋化克之道。（二）門(mén)所在的向星與的電梯及樓梯入口向星是否相克。二個(gè)方面若有相克的情況均宜通過(guò)五行原理化解。否則必然會(huì)有缺陷。

二通路
大門(mén)即定接下來(lái)便要布置一宅之內(nèi)的通道。其實(shí)通道就是宅內(nèi)人們的走動(dòng)路線，而聯(lián)系走動(dòng)路線必定是各個(gè)房間，所以布置通道所需注意的是聯(lián)系通道的各個(gè)房間所在宮位向星均宜生旺或與山星組合要佳，尤其是入口（門(mén)）一端宜生旺。

如一些宅屋門(mén)并非開(kāi)在向星生旺的宮位，但如果使用隔斷或玄關(guān)或花槽，就可以改變路線的走向，使其處于向星生旺或者三般卦的宮位進(jìn)入室內(nèi)，而這個(gè)氣口就是一宅內(nèi)通道的進(jìn)氣口。因?yàn)槭褂萌耸虏贾煤蟾淖兞嗽瓤梢灾苯舆M(jìn)入房?jī)?nèi)的走動(dòng)路線。就即是中州派改風(fēng)水的一個(gè)重要方法“遷移來(lái)路”。

陽(yáng)宅中大門(mén)或玄關(guān)隔斷入口開(kāi)在生旺向星宮位內(nèi)，而通道分布的宮位同樣宜在生旺的宮位內(nèi)。但在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中門(mén)與路線二者可能不能同時(shí)均得生旺，所以三般卦也可以同樣使用。在通道的布置上需要注意幾個(gè)方面。

（一）通道所占宮位內(nèi)向星不能相克，特別是要注意二宮內(nèi)向星合生河洛數(shù)后配合宅內(nèi)用事單位配合產(chǎn)生的克應(yīng)是屬吉屬兇，兇者宜用隔斷隔開(kāi)使其氣不通，或者使用五行原理來(lái)化解。

（二）通道的布置最好的莫過(guò)于通道所經(jīng)過(guò)的宮位內(nèi)向星皆是生旺或者連續(xù)相生，此則是最佳的布置。而一般可以通過(guò)隔斷和有計(jì)劃的安排用事宮位的房間來(lái)完成此種通道布置。

（三）通道的布置還可以在全宅的向星三般卦內(nèi)作安排。陽(yáng)宅最重要的即是一門(mén)一通道，因?yàn)殚T(mén)和通道直接影響到了是否引動(dòng)生旺之氣的作用。

（四）注意通道所臨多處宮位內(nèi)山、向二星的配合，是否構(gòu)成河圖生成數(shù)，與向首或用事宮位內(nèi)的五行生克關(guān)系，這點(diǎn)也是須注意的地方。

三臥室
臥室是人睡覺(jué)的地方，人一天最長(zhǎng)的睡眠時(shí)間基本上都是在臥室中度過(guò)，所以臥室能否承接住旺氣就顯得猶為重要。臥室內(nèi)的布置參考的山星，臥室內(nèi)床及寫(xiě)字臺(tái)及一常用的家具均宜選擇在單元宅之星盤(pán)的山星生旺宮位內(nèi)或者當(dāng)旺的向星生山星的宮位。山星生旺便能承接住旺氣，否則山星衰敗，即是將生旺之氣此進(jìn)臥室，亦必不能起到效果。但在有些情況下安床亦可采取向星來(lái)布置。

而臥室內(nèi)的布置均宜在此臥房中心點(diǎn)上按照坐向，利用立極規(guī)或者量角器劃分八個(gè)宮位。但實(shí)際操作過(guò)程中，只要從全宅的平面圖上直接將四根線作平行線移到此臥室的中心點(diǎn)上即可。此謂一屋一太極。臥室的八宮即定后，只要將門(mén)安排在向星的生旺宮位，把臥床布置在山星的生旺宮位，如有書(shū)桌可以布置到一四同宮、一六同宗、棟入南離等水木相生或者木火相生的宮位均可。而電視及有聲音的電器筆者認(rèn)為可以放置在有二黑或五黃的宮位內(nèi)，通過(guò)聲音來(lái)化解其兇。臥室內(nèi)的空調(diào)是以向星而論之，宜安置于生旺的向星處。一般單元臥室內(nèi)的布置大體如此。如另有其它家俱的擺設(shè)可以按照山、向二星不同所屬進(jìn)行布置。

實(shí)際操作過(guò)程中臥室所占的宮位并非只占整個(gè)單元住宅的一個(gè)宮位，有時(shí)可能同時(shí)占著二個(gè)宮位。這時(shí)就要在占著較好宮位內(nèi)的進(jìn)行安床為主。在布置臥床時(shí)也須注意此點(diǎn)，除須將臥床置于全宅八宮中處于山星生旺的宮位內(nèi)。其它用事單位按使用的頻繁程度同樣布置。

四客廳
等同于臥室功用的就是一宅之內(nèi)的客廳了?？蛷d的使用率也不低，一般日常生活中的活動(dòng)，大部分都是在客廳里完成，猶其是住宅在不太寬敞的情況下，客廳的使用率將會(huì)更高。所以客廳的布置也是十分緊要。在客廳上的布置同樣是宜在向星生旺的宮位內(nèi)或三般卦內(nèi)或者山向飛星組合較佳的宮位內(nèi)選擇。客廳如果是非開(kāi)敞式的有墻與其它房間相隔開(kāi)的情況，仍需要?jiǎng)澏ò藢m。然后在按劃定后的八宮將沙發(fā)及一些家俱進(jìn)行擺設(shè)，其原則性在于將經(jīng)常用事的家俱如沙發(fā)布置在生旺的山星宮位內(nèi)。使用率不高的家俱則可以隨意布置。若客廳并沒(méi)有明顯的有墻隔開(kāi)的情況，則無(wú)須劃定八宮只要按照全局的八宮進(jìn)行擺設(shè)即可。

客廳還有一用處即是作為全宅的聯(lián)系點(diǎn)，作用在于流用生旺之氣。舉一現(xiàn)在陽(yáng)宅多用的午山子向屋為例。

七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向

現(xiàn)在大多陽(yáng)宅均立午山子向，宅門(mén)大位于震、兌兩宮。假設(shè)此屋門(mén)開(kāi)震宮。震宮向星五黃，屬退氣。開(kāi)此門(mén)不納生旺氣而納衰死氣，是為不吉。所以在處理此問(wèn)題上要運(yùn)用遷移來(lái)路的方法，在震宮內(nèi)置玄關(guān)或隔斷，使其在巽宮處進(jìn)入，巽宮的向星為四綠，四綠為七運(yùn)父母三般卦之星，可以取用。而客廳也可順其勢(shì)置于巽宮位或者占巽離二宮。

若此屋為三口之家所住，主人夫妻房與小孩房均可布置于離宮或坤、兌宮內(nèi)。因?yàn)檫@樣布置房間，客廳即是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，從客廳到各自房間的通路俱是生旺的星曜。從而引動(dòng)了生旺之氣。而艮宮及乾宮只宜作為廁所及閑房，一般不宜經(jīng)常動(dòng)作。

五廚房
人離不開(kāi)飲食，在一宅之內(nèi)主管飲食地的地方就是廚房了。廚房在玄空風(fēng)水布置法則上與其它用事單位有所不同。廚房整體來(lái)言宜在全局山星的一白、八白、或四綠的宮位內(nèi)布置，不宜取五黃，二黑等外安排。若廚房在全局五黃、二黑處，宜將廚房?jī)?nèi)灶向一白處。不論當(dāng)運(yùn)或失運(yùn)主要參考山向運(yùn)之間五行配合得宜為主。

而廚房間內(nèi)猶其是以煤氣爐為主，其安排方法也是一屋一太極。在劃定廚房的八宮后，安置于山星三白或四綠處，宜朝一白或八白處，不宜朝六白及七赤方。否則宜犯父子不和及吐血之災(zāi)。

至于水龍頭和水池宜布置在廚房?jī)?nèi)八宮里的向星生旺宮位，冰箱可以置于山星生旺宮位內(nèi)。而廚房的門(mén)宜開(kāi)在向星生旺的宮位。

六廁所
一宅之內(nèi)的廁所一般是安置在退氣的宮位，如七運(yùn)里可安置于六白，四綠處忌安置于五黃、二黑處、主疾病。一般來(lái)言衛(wèi)生間內(nèi)主要的浴池及抽水馬桶。在安置時(shí)同樣要把衛(wèi)生間當(dāng)作一個(gè)太極劃定八宮。抽水馬桶宜在退氣宮位內(nèi)但忌五黃及二黑，否則主疾病。浴池設(shè)施宜在生旺的向星宮位內(nèi)。而廁所的門(mén)就無(wú)所緊要了。

以上便是陽(yáng)宅內(nèi)各個(gè)單元用事宮位內(nèi)的分布大體法則。而這些法則只是建立在水法和排龍立向無(wú)誤的情況下才能作以上布置。如一宅排龍立向有誤或在外巒頭上出現(xiàn)一些不好的形態(tài)及五行有相克的地方，內(nèi)六事在怎么布置同樣也是會(huì)出缺陷的！

小小熊

2007-03-02 13:20

第三節(jié)　調(diào)解之道－五行得宜

在陽(yáng)宅內(nèi)依玄空法則將門(mén)、通道及各個(gè)房間全部布置完畢后，接下來(lái)就要使每個(gè)宮位內(nèi)五行得宜，因?yàn)槊總€(gè)宮位內(nèi)都有山、向、運(yùn)三星，這三顆星曜因五行不同，衰旺不同組合在一起時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定效果，就象雙星配卦一樣產(chǎn)生不同的克應(yīng)。況且還有外部巒頭五行的加減助力以及形態(tài)的影響，所以在理氣的角度上在加以調(diào)整，使五行之間互相配合。從而避免了一些不良的克應(yīng)。

五行得宜一般以山、向配合為主，運(yùn)星配合為次，再參考外部巒頭的形態(tài)及其所屬五行，在用事宮位內(nèi)以一些物質(zhì)、顏色、形態(tài)來(lái)使山、向二星五行配合得宜。其實(shí)說(shuō)五行得宜實(shí)質(zhì)上就是一種化煞的方法。運(yùn)用的基礎(chǔ)是必須熟練掌握雙星配卦的原理，并且參照用事宮位的特點(diǎn)進(jìn)行布置。這點(diǎn)學(xué)員可以參考以后的風(fēng)水案例。

山星受克
玄空風(fēng)水山、向二星配合克應(yīng)皆以卦象生克來(lái)推斷。具體來(lái)言山星的衰敗遇克應(yīng)大致上來(lái)說(shuō)以卦對(duì)應(yīng)人或身體某一部位而，如一白是中男，為腎，為胎神。具體可參看九星取意。但布房在生旺的山星宮位時(shí)，而遇向星所克，主有不良的嗜好。
　　
向星受克
若于向星受克則易破財(cái)。但同時(shí)也會(huì)應(yīng)一些病傷或某些事而破財(cái)，具體來(lái)言可以以卦象來(lái)推斷，因?yàn)橄嗫艘欢ㄊ巧较蚨腔ハ嘧饔枚a(chǎn)生的，所以克應(yīng)當(dāng)以參考山向二星性質(zhì)來(lái)綜合判斷。

如山星六白克向星三碧，金木相戰(zhàn)，三碧受克，在外傷可能會(huì)因撞傷或碰傷腿或腳，而在內(nèi)傷則是肝膽方面的疾患（這是由震卦的卦象來(lái)推斷）。同時(shí)也有可能是金器所傷這三種因素而破財(cái)，或惹官司而破財(cái)，三六相逢有官訟象（六白為官星克三碧故有官訟象，而更宜參看巒頭來(lái)取用）。于人事來(lái)言發(fā)生官訟的對(duì)象會(huì)是較大的男子或者是掌權(quán)者。（山星六白乾金為老男，為官、為訟）。

所以在向星受克的判斷上較山星復(fù)雜，宜同時(shí)參考山向二星的作用。若向星出兇時(shí)同時(shí)宜參考此宮位外所臨之方，是否有動(dòng)作的跡象，一般指馬路車流及一些天橋等等。出現(xiàn)動(dòng)則兇必大而快，靜者弱而小。

下面舉一例來(lái)說(shuō)明如何綜合運(yùn)用玄空法則來(lái)布房及調(diào)整

七運(yùn) 子山午向
　　　　　　　　　　午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山
　　
這個(gè)星盤(pán)是七運(yùn)子山午向的星盤(pán)。如有一大樓是此坐向，在設(shè)計(jì)此樓內(nèi)住宅時(shí)，首先要考慮單元房的大門(mén)宜安于何方，在此星盤(pán)里宜在坎宮、坤宮開(kāi)門(mén)。因此二宮位內(nèi)向星均生旺，在此開(kāi)門(mén)宜使生旺之氣流通至宅內(nèi)。

如按照零神的角度出發(fā)乾宮也宜開(kāi)門(mén)，但要與坎宮或中宮或兌宮溝通才能正神正位裝，撥水入零堂。但只適合當(dāng)運(yùn)，至04年交八運(yùn)后便會(huì)出兇。而不零神不能出卦或向四周擴(kuò)散。所以若考慮八運(yùn)情況下，最好的開(kāi)門(mén)宮位是坤宮。應(yīng)坤宮向星八白，七運(yùn)生氣，八運(yùn)當(dāng)旺。此處開(kāi)門(mén)至八門(mén)大發(fā)財(cái)。或有開(kāi)敞式陽(yáng)臺(tái)收其旺氣亦可（陽(yáng)臺(tái)外形式要和局，以見(jiàn)水口或聚水為上格）。（排龍因素及水法皆合局）。

下面我們就依次按各個(gè)宮位山向二星的不同配合來(lái)討論五行得宜的問(wèn)題?？矊m雙七皆是當(dāng)旺的星曜，宜動(dòng)不宜靜，動(dòng)則使生旺之氣流通，靜則效用不大。所以只宜作通道進(jìn)口或開(kāi)門(mén)，但在實(shí)際環(huán)境中亦可在此宮位內(nèi)布置一些動(dòng)水，如魚(yú)缸，凈水器之類，以動(dòng)水來(lái)催動(dòng)七赤旺氣，但效用非開(kāi)門(mén)或作路可比。同時(shí)也可以將此宮位的房間設(shè)計(jì)成圓形曲型的構(gòu)造，這是從房型的五行所屬考慮出發(fā)，解決運(yùn)星與山向二星的相克問(wèn)題。

其通道布置宜從坎宮、兌宮、坤宮、巽宮互相連結(jié)。皆取其父母三般卦數(shù)與生旺的星曜組合。讓生旺之氣進(jìn)一步流通全宅。

于安置臥房時(shí)，一般不宜在艮、震二宮用事。因此二宮位皆九五火土之地，五黃盡泄九紫文明之氣，特別不利讀書(shū)人，易出書(shū)腐，同時(shí)宜得心腦血管疾病、眼疾或阻塞不通之癥、腎疾等等！此二宮位若一定是臥室時(shí)，只適合于孤寡老婦人獨(dú)住。筆者曾見(jiàn)一住宅臥室開(kāi)在此宮位內(nèi)，主人因心臟疾病不甚煩惱，三天一小病，五天一大病，半年就住院。五黃及九紫之力甚大。住此二宮位除生病外還會(huì)出現(xiàn)一種不良克應(yīng)，即是吃烈性藥，脾氣暴烈，煙癮非常之大，這也是一種負(fù)面影響。五黃、九紫皆有主烈毒象，這點(diǎn)筆者也曾在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)過(guò)，只是生心腦疾患的占比例居多。后者則較少。

若非得在此宮位內(nèi)用事一定要化解九五火土之性，一般用法是用金泄土氣，使火土金輾轉(zhuǎn)相生，可以從房間的顏色上使用白色為主色調(diào)。臥室之門(mén)開(kāi)于坎宮及離宮，引七赤及六白金氣入房。在房間內(nèi)多置金屬物品或有聲音的鐘亦可，一般可以床前處置一風(fēng)鈴（臥床可安置在室內(nèi)八宮的坎宮及離宮皆可），利用聲音來(lái)化土氣。如果有條件的家庭如有中央空調(diào)，可于坎宮內(nèi)安置主機(jī)，引一分機(jī)進(jìn)臥室置于臥室內(nèi)八宮的坎宮處。此種效果最佳。如有其它房間選擇盡量另做打算。

巽宮及兌宮的一四組合，最宜作為讀書(shū)人的臥室，一四同宮準(zhǔn)發(fā)科名之顯。主發(fā)文貴。一般性作為兒童的房間或書(shū)房均較為合適。但用此宮位時(shí)，須注意此房周圍包括外部巒頭是否形態(tài)良好，否則見(jiàn)反沖及形勢(shì)走勢(shì)較輕浮的馬路或者垃圾箱等等不衛(wèi)生的建筑物。有酒色腎疾之應(yīng)。一四同宮必須注意巒頭形態(tài)。古訣云“須之四蕩一淫，淫佚者扶之則正”如無(wú)巒頭問(wèn)題，可于此宮位內(nèi)種樹(shù)木，以土培木星，增加文秀之氣。但木不可太多太重，否則有物極必反這應(yīng)，好虛名，不務(wù)實(shí)際之患。木多水縮，五行重在平衡。

離宮和坤宮的八六組合，宜于家中主人居住，主文武雙全，較利富貴。離宮的格局比坤宮的要好。因離宮內(nèi)山星八白生旺，又得運(yùn)星生之，比坤宮運(yùn)不生山星要好些。在坤宮安房時(shí)，可以在室內(nèi)用火星，一般可以用較為暖色調(diào)的燈光為主或鋪紅色的地毯，可在室內(nèi)配以臥式尖形燈飾亦可，取其運(yùn)星四綠生火星生向星八白生山星六白，四者輾轉(zhuǎn)相生。

離坤二宮宜打通或者為主要臥室，這樣可以使生氣流通，坤宮向星八白生向首六白亦是生入，主吉利。

而乾宮的二三組合名曰“斗牛煞”可謂是一無(wú)是處，除了七運(yùn)里開(kāi)門(mén)作路外，并不適合作為臥室。犯之必見(jiàn)口舌斗爭(zhēng)，煩惱不免，更宜見(jiàn)腸胃疾和腿傷。重則有牢獄之災(zāi)。所以一般不宜在此宮位布房。若勉強(qiáng)用之，則宜金火并用。用火泄木，解土木相戰(zhàn)之傷，又以金泄二黑病符。所以此局化解之道宜金火并用。最好不用此宮為上策。筆者曾替一友人看宅，此友人臥室正于此宮位，于上上述種種克應(yīng)皆犯，后位其換一房間，立刻有所好轉(zhuǎn)，人際關(guān)系比以前融洽的多了。所以若此宮位用事不能于坎宮七赤溝通，一定不要在此宮位動(dòng)作，一般宜作客房及儲(chǔ)藏室，目的在于封閉其衰死之氣。

所以此星盤(pán)的房屋布局應(yīng)該在坎、乾（與坎或兌二宮用玄關(guān)溝通）開(kāi)門(mén)，通道于三般卦數(shù)的宮位，震、艮宮位宜不用或作儲(chǔ)藏室，巽、離、坤、兌可作臥室及其它日常之用。

除上述一些方面須注意外，還須注意宅外之走動(dòng)路線所引起的克應(yīng)。如上例中若是一商鋪，門(mén)開(kāi)坤宮，有路自乾宮而來(lái)，坤宮而去者，即有所不吉。按理氣角度來(lái)講門(mén)開(kāi)坤宮向星八白為吉論，若前有水口七運(yùn)八運(yùn)皆可發(fā)財(cái)。但若路從乾而來(lái)，引來(lái)三碧之氣，與坤宮向星三八合木，又經(jīng)兌宮四綠加強(qiáng)木氣，又原坤宮運(yùn)星同為四綠，八白雖為生氣之星，逢重重克入，必然會(huì)立見(jiàn)消亡。故門(mén)雖開(kāi)此亦不可獲吉，可得財(cái)后反而出破財(cái)之事，化解之道在于通過(guò)五行火來(lái)通關(guān)，但又需視排龍之五行。

或可在宅屋內(nèi)震宮與坤宮各安排一互相聯(lián)系的功能區(qū)域，如在坤宮作按待室，而在震宮內(nèi)置資料取用處，二宮之間經(jīng)常往來(lái)，即可通過(guò)九紫之氣救八白重克之兇。同時(shí)也宜在八白宮位內(nèi)用紅色之門(mén)或者置火形之物，用來(lái)化木克土之兇。但在震宮內(nèi)動(dòng)作同時(shí)也須置自鳴鐘或者多置金屬物品，用來(lái)化五黃大煞。

以上即是通過(guò)玄空知識(shí)綜合運(yùn)用于陽(yáng)宅設(shè)計(jì)的一例。舉此一例子說(shuō)明化解之道其實(shí)即是通過(guò)五行的質(zhì)、色、形來(lái)調(diào)整，并無(wú)多大值的夸耀的地方，一些風(fēng)水師利用化煞工具，巧立明目騙財(cái)圈錢(qián)，實(shí)為可恥！

下面將一些五行克應(yīng)之間的解法論述如下：

金克木：以水通關(guān)，可以利用水星或者以深黑色布置?；蛞郧蛨A型的形態(tài)之物布置如內(nèi)。

木克土：以火通關(guān)，用火星或者火色作為布置，或以動(dòng)態(tài)而有尖形的燈飾作為布置。

土克水：以金通關(guān)，用金屬或者白色作為布置，或以聲音（風(fēng)鈴等）來(lái)化解土星。

水克火：以木通關(guān)，可以用植物或綠色布置。植物宜枝桿粗壯有力，或以長(zhǎng)方形形態(tài)作為局部設(shè)計(jì)。

火克金：以土通關(guān)，一般是用柔弱的植物布置，植物不能太茂盛，取其木培土星為用，或以正方形態(tài)為局聞設(shè)計(jì)。

通關(guān)之五行亦有動(dòng)靜之分，動(dòng)者力大，靜者力微。這原則可于布局時(shí)綜合全星盤(pán)考慮宜靜或宜動(dòng)。

我們不但要趨避一些不良的宮位，而且還可以根據(jù)住宅內(nèi)不同人的需求來(lái)挑選一些符合他們工作或?qū)W習(xí)的宮位來(lái)作臥室。

玄空術(shù)里五行相生有一定的函意，五行相生即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

其中金生水，水生木，木生火主發(fā)文秀。這些宮位特別利于布置書(shū)房或兒童臥室。因?yàn)榘l(fā)文秀利于讀書(shū)。特別是金水相生更主有藝術(shù)細(xì)胞，在金水相生的宮位布置兒童臥室對(duì)于培養(yǎng)兒童音樂(lè)方面的才能則更有幫助。至于水生木或木生火則偏向于讀書(shū)考學(xué)，或用于處理文檔的辦公室之用。

火生土。土生金相生主發(fā)富。此種五行相生益于作為盈利性質(zhì)的用房，如面市部，營(yíng)業(yè)臺(tái)，業(yè)務(wù)室，經(jīng)理辦公室等等。但火土不利于讀書(shū)！這點(diǎn)在應(yīng)用時(shí)須記熟。

但五行相生配合的使用必須注意三點(diǎn)

一　九星的衰旺。大致來(lái)言都以當(dāng)運(yùn)旺星或生氣星為佳，不宜用衰敗之氣。
　?。ㄐ詹灰陨藶榧獌?，而以生旺衰敗作為參考標(biāo)準(zhǔn)）

二　山向二星相生，宜陰陽(yáng)相生，同陰或同陽(yáng)相生為次。

三　需注意一些巒頭因素。巒頭要和局，且形態(tài)佳者為上格。

以上論述是一些九星相生的一些基本總結(jié)，具體應(yīng)用還須熟讀《玄空秘旨》、《玄機(jī)賦》、《紫白訣》、《飛星賦》此四篇關(guān)于雙星配卦斷事的方法。力求作到心領(lǐng)神會(huì)。

除了山、向、運(yùn)這三者的克應(yīng)，外面巒頭五行也會(huì)對(duì)星盤(pán)宮位內(nèi)產(chǎn)生增力或減力。具體可參看第三篇外六事與星曜節(jié)。

小小熊

2007-03-02 13:21

第二章　化煞方法

第一節(jié) 八卦陰陽(yáng)相配

上章節(jié)里談到了通過(guò)五行相生的原理來(lái)化解相克的不良克應(yīng)，在本章節(jié)里在來(lái)談另一種化煞的方法。通過(guò)八卦陰陽(yáng)相配的方法來(lái)化煞。

首先須要了解在周易中八卦有一種相對(duì)關(guān)系：
乾坤相對(duì)；震巽相對(duì)；坎離相對(duì)；艮兌相對(duì)。

這種相對(duì)關(guān)系即稱為陰陽(yáng)相對(duì)的關(guān)系.而乾卦在玄空風(fēng)水中即是武曲金星；坤卦為巨門(mén)土星；震卦為祿存木星；巽卦為文曲木星；坎火為貪狼水星；離卦為右弼火星；艮卦為左輔土星；兌卦為七赤金星。

其化煞方法就是當(dāng)相對(duì)的二星中有一克星犯兇時(shí)，可以通過(guò)另一星來(lái)解救。但同時(shí)也要注意解救一星自身情況及巒頭形式如何。如飛星23組合為斗牛煞時(shí)，三碧為兇，克二黑，在化解此種相克關(guān)系時(shí)，可以通過(guò)四綠來(lái)調(diào)和三碧。具體方法是在向星四綠宮位處動(dòng)作，以四綠救二黑土。但同時(shí)須注意四綠處外部巒頭如何！如有水路沖射，或山形破碎等等不良情況之下又不宜在此動(dòng)作，否則主出長(zhǎng)女淫蕩及吐血之災(zāi)。

五黃在八卦中并無(wú)相對(duì)關(guān)系，但具筆者所知，五黃可于八白相對(duì)，通過(guò)八白來(lái)調(diào)和五黃大煞，但五黃并不可以調(diào)和八白。

若由于受巒頭因素影響的情況下而不可以使用此種化煞方法時(shí)，就要采取五形通關(guān)的原理來(lái)化煞。

小小熊

2007-03-02 13:22

第二節(jié)　合十宮位

我們學(xué)習(xí)了通過(guò)五行通關(guān)的原理進(jìn)行化解相克之兇。一般的情況是在出現(xiàn)相克的宮位內(nèi)近進(jìn)化煞。但除了在本宮內(nèi)進(jìn)行化煞時(shí)同時(shí)也可以采取在其相對(duì)的合十宮位內(nèi)再進(jìn)行同樣布置，加強(qiáng)化煞效果。

其具體方法是按洛書(shū)原旦盤(pán)的方位為準(zhǔn)。乾宮與巽宮相對(duì)，六四合十；坎宮與離宮相對(duì)，一九合十；坤宮與艮宮相對(duì)，二八合十；震宮與兌宮合十，三七合十。

如元旦盤(pán)內(nèi)乾宮出現(xiàn)克煞的情況，可在其相對(duì)巽宮進(jìn)行化解，巽宮出現(xiàn)問(wèn)題也可以在乾宮內(nèi)進(jìn)行布置。
如元旦盤(pán)內(nèi)坎宮出現(xiàn)克煞的情況，可在其相對(duì)離宮進(jìn)行化解，離宮出現(xiàn)問(wèn)題也可以在坎宮內(nèi)進(jìn)行布置。
如元旦盤(pán)內(nèi)坤宮出現(xiàn)克煞的情況，可在其相對(duì)艮宮進(jìn)行化解，艮宮出現(xiàn)問(wèn)題也可以在坤宮內(nèi)進(jìn)行布置。
如元旦盤(pán)內(nèi)震宮出現(xiàn)克煞的情況，可在其相對(duì)兌宮進(jìn)行化解，兌宮出現(xiàn)問(wèn)題也可以在震宮內(nèi)進(jìn)行布置。

但運(yùn)用此種方位布置時(shí)須注意使用化煞布置不可與本宮雙星配卦的五行有沖突，否則亦不可取用。如兌宮內(nèi)飛星組合六九，犯火克金，故在兌宮宜用土來(lái)化火金相克之兇，同時(shí)也可以在其相對(duì)之震宮內(nèi)布置土形之物或顏色，但震宮山向雙星為九五或者三九。前者見(jiàn)土加強(qiáng)了五黃之氣，所以主疾病。而后者本是木見(jiàn)火而生聰明奇士，見(jiàn)土星即由木生火，火生土，反而泄盡文明之氣。故不可在震宮化煞。故此處不可不留意。

一般來(lái)說(shuō)玄空風(fēng)水中因雙星五行相克產(chǎn)生的克應(yīng)，通過(guò)五行通關(guān)、八卦對(duì)應(yīng)關(guān)系及在合十宮位內(nèi)加強(qiáng)化煞效果這三種方法綜合運(yùn)用，可以使大多雙星相克產(chǎn)生的不良克應(yīng)得到改善。

而若屬于五行相克情況外的風(fēng)水問(wèn)題時(shí)，一般來(lái)說(shuō)只能避只為上，如兼向過(guò)度、出卦、巒頭上形態(tài)不佳及星盤(pán)格局與形巒不合（到山到向之宅坐空朝滿及上山下水之宅坐滿朝空）之時(shí)，一般來(lái)說(shuō)在出現(xiàn)此等情況之下大多只能是束手無(wú)力。而對(duì)于一些江湖術(shù)者自我發(fā)明，自我標(biāo)榜，無(wú)所不能的吹噓，希望熱衷于研究風(fēng)水的易友要清醒頭腦，不可受其美麗的謊言所蒙蔽！

筆者前幾日曾在網(wǎng)絡(luò)上與一網(wǎng)友閑聊風(fēng)水，其人認(rèn)為宅之犯上山下水而是坐滿朝空時(shí)，可以通過(guò)人為的布置來(lái)化解。其方法是在向首山星下水的宮位內(nèi)布置樹(shù)木盆景，而在坐山向星上山的宮位內(nèi)布置動(dòng)水即可將上山下水之兇化解。對(duì)于此種說(shuō)法筆者不敢完全茍同，宅之上山下水兼實(shí)際形式不合理氣，這是從最大范圍內(nèi)限制宅的氣運(yùn)，若能通過(guò)一些假山假水來(lái)化解的話，就能將真實(shí)環(huán)境的作用全部抵消？假的比真的還厲害！

其次照其理論古人就勿須要花大工夫去研究形與氣的配合了。凡是看宅只要在宅內(nèi)山星生旺的宮位內(nèi)做山，在水星生旺的宮位內(nèi)布動(dòng)水，哪怕閉著眼睛想一下星盤(pán)就能使形理兼顧！如此的話調(diào)整風(fēng)水可真謂是易事也，那怕坐風(fēng)水也是小菜一堞。

其又認(rèn)為陽(yáng)宅之五黃位置若見(jiàn)垃圾廂時(shí)不利健康，這本無(wú)錯(cuò)。但其化解理論又是高人一招。為炫曜其悟性之高？在五黃宮位里掛毛主席像及放置毛主席《送瘟神》的文章即可化解五黃之兇性！這點(diǎn)筆者亦不能全完想通。據(jù)筆者猜測(cè)毛主席像可能取用毛主席主張掃蕩一切牛鬼蛇神，五黃有五鬼象?！端臀辽瘛房赡苁侨∮盟妥卟∩竦囊馑?！但這些真能化解五黃嘛？可能是筆者寡聞，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。但這種方法在古書(shū)上是沒(méi)有記載的，至少筆者讀到書(shū)是沒(méi)有的。至于以上二則風(fēng)水化煞之真假問(wèn)題還是留給學(xué)員自己去判斷了！

風(fēng)水是門(mén)真科學(xué)，用的好可以造福于人，用不好也可害人，所以在運(yùn)用中要慎重再慎重，來(lái)不得半點(diǎn)浮夸。

小小熊

2007-03-02 19:40

第三章　風(fēng)水案例

本章內(nèi)主要是講一些風(fēng)水案例，主要是講陽(yáng)宅擇居及住宅布局，其中也有案例分析包括有筆者本人的案例及挑選一些書(shū)中較有參考價(jià)值的案例。玄空學(xué)里雙星配卦看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是較為復(fù)雜的。而且斷法靈活多變，所以學(xué)習(xí)玄空一定要多看前人留下的案例，從中推出一些訣竅。納為己用。更要博覽諸書(shū)，熟讀古訣，方可在實(shí)際運(yùn)用中有頓悟一些平時(shí)想不到的推斷技巧。

案例一上海某公司商鋪
位于上海一商鋪七運(yùn)立丁山癸向，現(xiàn)將其房周圍情況注明如下。此房坎、艮為街面門(mén)房，而在艮宮有一通路長(zhǎng)約二十米左右，公司大門(mén)開(kāi)于艮宮，坎宮前公司大門(mén)開(kāi)于艮宮，坎宮前有一小型停車場(chǎng)。車路由艮宮路而來(lái)，在坎宮前止。震宮有一廁所，巽宮有一高層樓房，此樓房形帶弧度屬水形，而弧度呈反弓形正對(duì)巽宮。乾宮有一木形高層。下面來(lái)看此樓星盤(pán)：

七運(yùn) 丁山癸向

曲形高樓

丁山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │ 高
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│ 樓
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸向

………………………………………………………………………………
馬路
………………………………………………………………………………

七運(yùn)丁山癸向乃雙星會(huì)向，天盤(pán)與向星全盤(pán)合十，故主旺財(cái)，但此樓幾乎是四周均有建筑物包圍，氣勢(shì)狹隘。雖星盤(pán)向首雙七會(huì)處見(jiàn)停車場(chǎng)，但宅前明堂被一片門(mén)面房所阻，七赤旺氣難以流通，門(mén)面房之間僅留一通道進(jìn)入正對(duì)宅之艮宮。此宅坐向?yàn)槌錾纷?，雖公司門(mén)面具開(kāi)敞，但受周圍環(huán)境影響亦不屬于出煞格局，而屬于收山。煞氣不出。以此公司大門(mén)氣口位于艮宮，艮宮向星為九紫，雖屬生氣星但略嫌稍遠(yuǎn)，故在此開(kāi)門(mén)并非主旺財(cái)運(yùn)。況艮宮山星五黃泄九紫之氣，而此宮外又有通路二十多米之來(lái)路對(duì)沖，九紫非當(dāng)令旺星，逢沖不吉。故公司財(cái)運(yùn)長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)僅主一般而以，但難以長(zhǎng)久維持。七運(yùn)一過(guò)，公司內(nèi)部將開(kāi)始動(dòng)蕩。

公司進(jìn)門(mén)后主要有二條通道，一是經(jīng)震宮而至業(yè)務(wù)室或經(jīng)理室，經(jīng)震宮之路向星五黃，再泄九紫。九紫弱不堪言。另一條是經(jīng)坎宮而進(jìn)各部門(mén)。而七赤所在宮位僅僅是一扇窗而以，雖有小型停車場(chǎng)，可通過(guò)一窗吸納七赤旺氣，但效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及艮宮九紫開(kāi)門(mén)之力量大，所以此公司開(kāi)張以來(lái)業(yè)務(wù)平平，略有小賺而以。若開(kāi)門(mén)于坎宮在巧用八白化來(lái)路九紫之克性，業(yè)務(wù)必能比現(xiàn)在情況要好的多。

此宅震宮山向二星見(jiàn)九五，又有艮宮九紫五黃門(mén)星助威，在震宮外見(jiàn)廁所。公司內(nèi)艮震為主要通道，人來(lái)人往，激起火土之氣甚巨。故此公司內(nèi)人人皆吸煙，男女不分，公司內(nèi)煙霧云繞。而公司男員工多有心臟疾病，及高血壓之癥，女員工患皮膚病或炎癥、便秘。皆因引動(dòng)九五之克應(yīng)，加以巒頭廁所在此配合不吉。

2002年年星七赤入中，年星五黃飛臨震宮，是一開(kāi)年即有員工患皮膚病，其腹間生斑狀物，呈紅腫狀，向腹二旁擴(kuò)張，若環(huán)繞滿整個(gè)腹部周圍，據(jù)說(shuō)后果非常嚴(yán)重。同時(shí)三碧飛年星入向首，與原局成三七疊至?！蹲习自E》云七逢三到生財(cái)，豈知財(cái)多被盜；三逢七到生病，哪知病愈遭官。不料開(kāi)年一二月間即口舌是非不斷，還由于客戶投訴至消協(xié)，引來(lái)工商局查店，是后又以高價(jià)賠償了事，同時(shí)又出現(xiàn)員工手機(jī)在公司內(nèi)被盜。實(shí)可證年月飛星之用。

巽宮一四同宮處見(jiàn)水星本主發(fā)科名，但此宅外巽宮處水星建筑物呈反弓狀正宅屋，一四同宮這時(shí)便發(fā)展成為“四蕩一淫”。反主淫佚。據(jù)我所知，公司內(nèi)員工之間發(fā)生婚外戀以經(jīng)公開(kāi)化的就有三對(duì)?？梢?jiàn)一四同宮須巒頭配合始發(fā)科名，若巒頭不吉必主淫蕩。

以上克應(yīng)皆是因飛星配合外部環(huán)境而定，由此可知雙星配卦必須參及巒頭，方能判斷。

小小熊

2007-03-02 19:41

案例二門(mén)開(kāi)九五，主堵塞不通之癥

于二零零二年年初，曾見(jiàn)一屋，三人住。立癸山丁向兼子午，立向幾乎騎線，但按中州派所傳替卦之法，陰兼陰，陽(yáng)兼陽(yáng)不同替星，故得此星盤(pán)

七運(yùn) 癸山丁向兼子午
丁向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸山
此宅乃一公房住宅，左右四周均有同高住宅樓，此宅為于一排之未端，小區(qū)內(nèi)路從艮宮而來(lái)，由坎宮而內(nèi)。而此宅有旺盛的環(huán)抱支水從坤宮而來(lái)乾宮而去。此宅因周圍環(huán)境較為復(fù)雜，所以并未排龍。只按星盤(pán)及屋內(nèi)六事而斷事。

此宅復(fù)式，樓下一層為客廳及孩子房，樓上為主人婦夫房。此宅總門(mén)開(kāi)于艮宮，而一層至二層之樓梯為兌宮及乾宮，由一層兌宮入口，二層乾宮為出口。而孩子房，及主人房分別位于巽、離、坤三宮，而房門(mén)開(kāi)于艮宮。

筆者入宅時(shí)略微從樓下到樓上走了一下即斷，主人之?huà)D夫雖富有亦有地位，能賺錢(qián)。(從單位樓之星盤(pán)及環(huán)抱之路來(lái)判斷)但身體不佳，有嚴(yán)重的心臟疾患，或者堵塞不通之癥。不犯尤可，犯之則必大兇。而住此底層的小孩較頑皮，讀書(shū)一般，而且不聽(tīng)大人房。主人連連稱是。后聽(tīng)其說(shuō)于二零零一年年初因膽中積水不能集時(shí)排出，所以住院開(kāi)刀，醫(yī)生稱只差十分鐘即無(wú)救，由是可見(jiàn)危險(xiǎn)萬(wàn)分。

此宅開(kāi)門(mén)于艮宮，主人婦夫之房位于巽、離、坤三宮之內(nèi)，巽宮一四同宮準(zhǔn)發(fā)科名之顯，故有旺科名之應(yīng)，而離宮及坤宮皆是八六組合，八六組合在七運(yùn)為吉，當(dāng)主文武雙全。又此宅在單元樓星盤(pán)分布多占星曜配合較佳的宮位同時(shí)坤宮八白生氣有馬路環(huán)抱。故綜合判斷，即主富又主貴。

但由于主人房門(mén)開(kāi)艮宮，宅之門(mén)又開(kāi)于艮宮。引重重五黃之氣入內(nèi)，雖五行火土金相生主富。但立向線幾乎是騎線，復(fù)式二樓氣口又在二三斗牛煞上，故主心腦病及肝病，及堵塞不通或炎癥，或車禍等兇事。不出尚可，出則必大。二零零一年年飛星八白入中，二到艮宮，二五交加非死即傷，門(mén)星兇不可言，故主大災(zāi)，而原先二樓樓梯氣口位于乾宮犯二三斗牛煞，是年年飛星九紫飛臨乾宮，向星三碧生九紫在生山星二黑病符星。主人房門(mén)星與樓梯口，重重引動(dòng)二五，二五之氣甚重。古賦有云：“二五交加，羅死亡并疾患”是年故出此等大兇之事。由此可證玄空微妙之處。

樓下是小孩房，斷此小孩讀書(shū)不佳是由其屋所處宮位，星耀配合皆是主富并不主科名，整個(gè)屋內(nèi)火土之氣太重。而文秀之氣不得流通，故并不利讀書(shū)考試。而于小孩房中床位在于乾宮，所以較為不聽(tīng)大人話且頑皮，皆因斗牛之故。

小小熊

2007-03-02 19:41

案例三商鋪立向一例

不久前，曾替某公司選一門(mén)面房開(kāi)連鎖店之用，在面門(mén)房前開(kāi)羅盤(pán)測(cè)得為乾山巽向宅，前有馬路自震宮而來(lái)，在離宮處成三叉水口。門(mén)開(kāi)巽宮，向星五黃為殺氣，又被來(lái)路四綠相克。雖排龍得四吉龍之一。但向首犯水星上山之兇，坐山宮位內(nèi)見(jiàn)山星下水，而形理不能相配，又屬連茹卦。故雖排吉龍但七運(yùn)不發(fā)，即以兇斷，勸朋友另覓良地。友言尋地不易，可有改救之法？筆者微加思索后答到若能在旁開(kāi)大門(mén)，立坤山艮向，雖水形不佳，但仍能取用。（因原來(lái)看宅時(shí)巽向之門(mén)未開(kāi)，巽向與坤向皆是玻璃窗）來(lái)看前后二圖比較

巽向┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│ 馬路甲
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │ 馬路乙
└──┴──┴──┘乾山巽宮開(kāi)門(mén)

┌──┬──┬──┐坤向
│２３│６８│４１│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤ 馬路甲
│３２│１４│８６│ 開(kāi)門(mén)于離宮
│ 五 │ 七 │ 九 │ 馬路乙
├──┼──┼──┤
│７７│５９│９５│
│ 一 │ 三 │ 八 │
艮山└──┴──┴──┘

居民小區(qū)

若此面門(mén)在旁側(cè)開(kāi)大門(mén)，則為艮山坤向，乃雙星會(huì)坐之局。排得右弼土龍，水口離宮向星生氣八白。雖生出亦無(wú)妨，況山、向、運(yùn)三星相遇皆為土金相生主富，訣云：“富并朱陶，斷是堅(jiān)金遇土”。且此面門(mén)房為一層，而上層上為七八層小高樓，故為土木相兼之樓形，得右弼龍，地盤(pán)離宮屬火，若能配以紅色布局，使木生火，火生土故亦是吉利。立此向即形理配合可以取用。

此宅巽、離、坤宮皆是透明玻璃窗，因路從巽宮來(lái)，經(jīng)離宮而至向首宮。而商鋪門(mén)開(kāi)離宮之內(nèi)。門(mén)星八白生氣星，吸水口之生旺氣，當(dāng)屬吉論。來(lái)路巽宮三碧一合，三八河圖合木。以木論，木在七運(yùn)因金克木屬衰氣，故宜生扶。所以在室內(nèi)布局時(shí)宜在坤宮及兌宮處設(shè)業(yè)務(wù)接待等常用之部門(mén)。用意在于，聯(lián)起一六二星，一六同宗合水，使金生水，水生木。此即活用五行，不一定要執(zhí)定一宮雙星。學(xué)員宜詳參。

按友人原先考慮，在艮宮及震宮內(nèi)設(shè)置為辦公室。所以需在此二宮內(nèi)設(shè)置往來(lái)通路，同時(shí)來(lái)路及出路皆通過(guò)離宮，此需要通過(guò)刻意安排人事結(jié)構(gòu)使三宮溝通。因艮震二宮二七先天合火，生右弼龍，但火克七赤運(yùn)星，故宜于離宮八白處溝通。使其輾轉(zhuǎn)相生故.所以艮向及巽向之優(yōu)劣立即可分。

后此宅于今年五月遷入，但由于某某原因終立乾巽向，是故同年十月因生意不佳即告遷出。

小小熊

2007-03-02 19:42

案例四古例瑞興洋貨店之暴興暴敗

上海南門(mén)外南倉(cāng)街瑞記洋貨店，在三十年前生涯旺盛，雖宅側(cè)糞臭囂天，但遠(yuǎn)近顧客爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，毫不以地方之污穢而改其趨向。該店得利甚厚，故在二運(yùn)間翻造屋宇，煥然一新。豈知翻造后生意漸漸冷落，迥不如前，且時(shí)常冒火，以為是犯也狐仙有此火災(zāi)警，后其店毀于火災(zāi)。此號(hào)為一運(yùn)辛山乙向宅。
一運(yùn) 辛山乙向
┌──┬──┬──┐
│４７│８３│６５│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│５６│３８│１１│
乙向│ 八 │ 一 │ 三 │辛山
├──┼──┼──┤
│９２│７４│２９│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
此宅有路從乾宮而來(lái)，在艮宮內(nèi)成三叉水口，而門(mén)開(kāi)在艮宮內(nèi)。迎二黑生氣。故豈有不發(fā)之理？至于二運(yùn)翻造后即成二運(yùn)之辛山乙向之宅

馬
端興洋貨店
乙向辛山
開(kāi)門(mén)處
路

三叉水口
二運(yùn) 辛山乙向
┌──┬──┬──┐
│３１│８５│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│２２│４９│６７│
乙向│ 九 │ 二 │ 四 │辛山
├──┼──┼──┤
│７６│９４│５８│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
翻造后三叉水口即為六白，六白殺氣同犯六七交劍煞，自主敗財(cái)。而火災(zāi)之因則是艮宮與震宮二七合火，又向首運(yùn)星九紫火助力，年月飛星配合不佳自有火災(zāi)之應(yīng)。

小小熊

2007-03-02 19:43

案例五坐山車庫(kù)大利八運(yùn)
筆者曾為一友人設(shè)計(jì)房間布局。此屋立七運(yùn)之午山子向，排得貪狼龍，一家三口人居住，其房是震宮開(kāi)門(mén)。

地下車庫(kù)

午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
我給此屋布局時(shí)亦采用與先前內(nèi)六事一節(jié)中客廳一例相同的布局方法。通過(guò)玄關(guān)的作用，使人一進(jìn)屋便會(huì)向巽宮客廳走入，客廳于巽宮，主人房與兒童房于離、坤二宮。廚房在艮宮，餐廳在坎宮。乾宮作為閑房不經(jīng)常使用。

在設(shè)計(jì)房屋格調(diào)時(shí)采用淡藍(lán)顏色作為主色調(diào)，在震宮至巽宮玄關(guān)采用深藍(lán)或黑色顏色，玄關(guān)之形狀為水波曲形。用來(lái)配合貪狼龍木之五行。其它宮位亦同樣采取此原理，在符合理氣的基礎(chǔ)上使龍、星互相配合。

此宅還有一特點(diǎn)，即是在離宮外有一地下停車庫(kù)，而車庫(kù)入口在坤宮，此即為蓄水。而離宮外環(huán)境十分寬敞，規(guī)劃中并種有樹(shù)木，我從窗外望去感覺(jué)非常愜意。因地下停車庫(kù)配以地上環(huán)境寬敞，至八運(yùn)后離宮向星由生氣星變?yōu)橥鷼?，所以我勸主人家在裝修時(shí)將離宮主臥室打通陽(yáng)臺(tái)，作立地鋼窗，目地在于八運(yùn)后能最大程度的吸收當(dāng)運(yùn)旺氣。由于停車庫(kù)還未建成，所以在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)能顧及車庫(kù)之五行所屬形狀，此為之遺憾。

如今七運(yùn)將過(guò)，所以在選擇及設(shè)計(jì)房屋時(shí)，都因?qū)诉\(yùn)的因素考慮入內(nèi)，若光顧目前七運(yùn)這短短數(shù)二年，這就是一種極不負(fù)責(zé)任現(xiàn)象。

我現(xiàn)在覺(jué)得要將風(fēng)水學(xué)好，如就光憑傳統(tǒng)的風(fēng)水知識(shí)在實(shí)際運(yùn)用中是不夠的，這點(diǎn)因?yàn)槲夷壳罢谠O(shè)計(jì)裝璜公司內(nèi)工作而感受到的。因?yàn)轱L(fēng)水加上現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)才能稱得上完美，因?yàn)轱L(fēng)水師在設(shè)計(jì)風(fēng)水時(shí)，考慮的角度僅是以吉兇的出發(fā)點(diǎn)去設(shè)計(jì)住宅，欠缺的是美觀實(shí)用與合理的布局及構(gòu)思。所以風(fēng)水師若能兼修設(shè)計(jì)原理，不但從吉兇的方面出發(fā)，更能兼顧美觀實(shí)用，這才是一個(gè)質(zhì)的突破，因?yàn)槲覀冺氁氖羌叶皇欠孔印?/td>

小小熊

2007-03-02 19:44

案例六大師看過(guò)的房子

記得前陣子，易友約我去山東選址。在山東濟(jì)南經(jīng)好友介紹后認(rèn)識(shí)了張君。張君是經(jīng)營(yíng)房產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司，其人交友十分廣泛。在濟(jì)南亦可算是有名之人。一日張君稱自己一新公司剛裝修好二個(gè)多月。是經(jīng)山東大學(xué)某易學(xué)教授看過(guò)風(fēng)水并且布過(guò)局。想邀我前去在看一番。我當(dāng)下婉言拒絕，因別人看過(guò)風(fēng)水的房子，一般我不在會(huì)在為其看，因?yàn)榕氯蘸笕锹闊?。不料第二日好友又?lái)相勸言張君是其合作伙伴，人情難卻。我也礙于好友的面子，只能前往一看。

到了其公司前，我在周圍略微走了一圈，便在開(kāi)羅盤(pán)定坐向立的是七運(yùn)子山午向樓。剛走進(jìn)其公司內(nèi)部，就發(fā)現(xiàn)在門(mén)處設(shè)了一個(gè)玄關(guān)。與心中起好的子山午向飛星盤(pán)一對(duì)，就發(fā)覺(jué)大師布的局有問(wèn)題。于是我問(wèn)張君要公司當(dāng)時(shí)裝修及隔間的平面圖，張君便問(wèn)公司員工是否還保存著，員工言并無(wú)保留。我立刻言無(wú)平面圖的話沒(méi)法準(zhǔn)確觀察，想借此脫身，不料張君言，讓我稍等片刻，讓員工馬上用尺當(dāng)場(chǎng)測(cè)量，于是只好坐下等圖。

在位置上坐著，我根據(jù)星盤(pán)內(nèi)八宮飛星目測(cè)其公司內(nèi)辦公室的分布情況。突然眼睛一亮，看見(jiàn)一個(gè)辦公室正好在一個(gè)斗牛煞的位置。于是我問(wèn)張君在此辦公室內(nèi)的人是男是女？張君言是女性。我便對(duì)他說(shuō)。此女性目前應(yīng)該有皮膚病或者精神非常不安，易發(fā)怒。而且消化系統(tǒng)將發(fā)生病變。張君很好奇問(wèn)我為什么知道，我對(duì)張君言讓其問(wèn)一下，看是否對(duì)否？過(guò)了一會(huì)兒張君便和那個(gè)女職員一起過(guò)來(lái)，張君還未發(fā)言，只見(jiàn)那女職員便對(duì)我說(shuō)我剛才的判斷一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。最近不知怎么的身上皮膚起了一塊一塊的紅斑，治也治不好。而且睡覺(jué)也不好，總是容易發(fā)怒，沒(méi)什么事的時(shí)候心情也不好。我笑笑言是風(fēng)水問(wèn)題。張君這時(shí)介紹這位女職員是此公司的副經(jīng)理，平時(shí)大小事務(wù)全由她負(fù)責(zé)。我心中暗想若是個(gè)閑職克應(yīng)倒不會(huì)如此明顯快速，畢經(jīng)是剛裝修好的公司，在此宮位內(nèi)受氣的時(shí)間不長(zhǎng)。但事實(shí)上她是經(jīng)理的職位，平時(shí)公司內(nèi)大小的事務(wù)她幾乎全管，于是她辦公室進(jìn)出情況非常繁忙。在此動(dòng)作引動(dòng)斗牛煞。所以克應(yīng)就會(huì)如此明顯快速。非但此克應(yīng)會(huì)應(yīng)在其本人就連整個(gè)公司也會(huì)受影響。

因?yàn)榇苏⒌氖俏缟阶酉?，此坐向是出煞山向，宜泄而不宜攔。但事實(shí)這間公司大門(mén)正對(duì)一條車道直沖，出煞不清。為張君布此風(fēng)水局的教授又以為直沖門(mén)不佳在其大門(mén)處設(shè)置這道玄關(guān)，用以擋住來(lái)路直沖，不料這樣一來(lái)，便成為收山布置。引動(dòng)的斗牛煞之氣亦在宅中流通而煞氣不得出。所以二點(diǎn)配合就知道此公司內(nèi)六事如此布局不用多久必出麻煩。不一會(huì)兒公司員工便將平圖作好拿來(lái)給了我。

七運(yùn) 子山午向

午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子山

車
水午向

塔
廁所道
通道門(mén)

大門(mén)
財(cái)務(wù)室玄關(guān)

辦公室平面圖

倉(cāng)庫(kù) 經(jīng)理辦公室

水池

低地馬路

子山
公司門(mén)開(kāi)坤宮，向星八白生氣星，收來(lái)路生氣星，照理應(yīng)是比較旺財(cái)。但公司主要活動(dòng)區(qū)域均在離、兌、乾三宮、而巽宮、震、艮、坎這四宮基本閑而不用。在主要活動(dòng)區(qū)域里以乾宮、兌宮使用為較為繁忙。于是便乾宮斗牛煞之木氣，加上兌宮木氣，直克門(mén)星八白。是故難言吉斷。向首宮位外并無(wú)形式良好的水路環(huán)抱，只有一間貼著墻面的廁所及水缸幾只。向星六白退氣雖得山星及運(yùn)星生入，但無(wú)形勢(shì)良好的水形配合，實(shí)難言得用。當(dāng)旺的坎宮作倉(cāng)庫(kù)連裝修也沒(méi)有，一直鎖著。因此公司建于地勢(shì)較高（山腰）之處，坎宮外即是遼闊的低地馬路。雖水星得用，但山星亦是下水。但此宮位倉(cāng)庫(kù)封閉閑而不用，難以吸納當(dāng)元旺氣。實(shí)為可惜。難到這種布局就是教授所謂的風(fēng)水？

我把以上諸點(diǎn)用通俗的言語(yǔ)向張君說(shuō)后，張君亦相信，問(wèn)我有何補(bǔ)救方法。我對(duì)他說(shuō)了以下幾點(diǎn)。

一只要把大門(mén)處的玄空拆掉，另把大門(mén)向左略移一米多點(diǎn)，仍在坤宮內(nèi)。即可符合出煞的需要又可以避免來(lái)路直沖。

二把在乾宮的工作的副經(jīng)理調(diào)至兌宮處辦公（動(dòng)四綠化三碧之兇），調(diào)整后坤宮及兌宮即是整個(gè)公司的職員辦公區(qū)域。因二宮相通，原來(lái)木土相克，因兌宮運(yùn)星九紫的作用而變?yōu)檫B續(xù)相生。更宜采用紅色辦公桌或其它飾品布置。而乾宮原先辦公室作為不經(jīng)常使用用事單位。如資料或檔案儲(chǔ)存室。

三因其公司兌宮外有一空地，于是我讓張君在此多種植花草樹(shù)木，用來(lái)配合兌宮一四同宮的五行。有利于公司名聲的增加。

四重新裝修坎宮的倉(cāng)庫(kù)作為總經(jīng)理室，開(kāi)門(mén)于坤方八白處。在離宮作為財(cái)務(wù)室，門(mén)開(kāi)坎宮。

五坎宮總經(jīng)理辦公室外正有一塊大空地（約三十平方左右）不用可惜，于是便勸張君若能在此造個(gè)水池，日夜不停的噴水，對(duì)財(cái)運(yùn)的增加會(huì)有一定的幫助，張君聽(tīng)對(duì)財(cái)運(yùn)的增加有幫助，馬上言此乃小事。不用數(shù)日即可辦妥。

六巽宮外正有一水塔，巽宮向星與運(yùn)星一六共宗，見(jiàn)水塔為吉應(yīng)，所以在此宮位內(nèi)的辦公室作為策劃之用。

七震宮及艮宮二處作為雜物室及廁所皆可，原先在向首的廁所應(yīng)封閉不用。

我一共羅列了七項(xiàng)須要改變的方案給張君，張君言剛裝修好數(shù)月若現(xiàn)在馬上又要重新裝璜恐太煩索，問(wèn)我可有其它方法，我說(shuō)非此無(wú)可改。后來(lái)回滬后得知自張君重新改后，公司在三月后便因一筆房產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)，獲利甚為可觀。

小小熊

2007-03-02 19:45

第七例旺山旺向疾病敗財(cái)

筆者自山東濟(jì)南一行還曾見(jiàn)一辦公樓，是立七運(yùn)卯山酉向之宅。在離坤宮位外有一停車場(chǎng)。因樓形是長(zhǎng)而窄，所以大樓開(kāi)門(mén)在離宮，而樓梯進(jìn)出均口處亦在離宮。坐山宮位外是一條馬路。而樓中辦公室皆在離、坤、兌、乾、坎各宮分布。巽、震、艮宮為通路、下面來(lái)看一下星盤(pán)。
七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

樓梯樓門(mén)
因此樓長(zhǎng)而窄，樓梯
與樓門(mén)均在離宮位內(nèi)！停車
卯山酉向
走廊通道

辦公區(qū)域

當(dāng)排好星盤(pán)后略一思索，便覺(jué)得此宅雖為旺山旺向，但形理實(shí)為不合。氣口集樓梯進(jìn)口均在離宮，吸五黃之衰氣不吉；坐山宮位內(nèi)無(wú)山但見(jiàn)水路，犯山星下水之兇，不利人?。挥窒蚴讓m位內(nèi)無(wú)明堂以聚氣，反而且形式閉塞，只占一間房間的位置，而窗外有見(jiàn)高樹(shù)遮蔽陽(yáng)和。反而離、坤向星退氣宮位內(nèi)見(jiàn)車庫(kù)，均吸納衰氣，亦是不利。

綜上幾點(diǎn)合參，即明言此宅乃人財(cái)兩敗之局，且此樓之中實(shí)不利男丁，主婦人掌權(quán)，入住之人宜小心注意腎疾、婦科等惡性疾病。后得知此在此宅辦公的皆為女性，無(wú)男性職員，以前招騁過(guò)數(shù)人但工作沒(méi)幾天就辭職了。至于此公司之負(fù)責(zé)人在此辦公一年，便得子宮肌瘤，住院開(kāi)刀半年前才出院。出院后便來(lái)此甚少?，F(xiàn)在此樓幾乎是閑而不用，只留一年長(zhǎng)女性負(fù)責(zé)日常衛(wèi)生工作。由此可見(jiàn)山星下水實(shí)不利人丁。習(xí)風(fēng)水者切不可重財(cái)而輕丁，縱然財(cái)帛豐盈，而人丁不利，豈能有福享用？

后友人告知此樓當(dāng)初布局亦請(qǐng)過(guò)風(fēng)水大師來(lái)看過(guò)，不料會(huì)有如此結(jié)局。遂感俗師害人不淺。書(shū)云：“醫(yī)術(shù)不精，藥殺一人，堪輿不精，殺人一家”此言甚是！刊此一例，望我輩引以為戒。

小小熊

2007-03-02 19:46

案例八古例數(shù)家同居一宅之宅

七運(yùn) 子山午向兼癸丁

高

樓
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ 河流
子山

此宅坤宮有高樓，艮宮亦有矮房，有水從乾宮來(lái)，在乾宮內(nèi)成繞足狀。水繞坎、艮從震而去。

此屋運(yùn)星到坎宮見(jiàn)水，定主財(cái)旺，但至八運(yùn)財(cái)運(yùn)太敗，因坤宮無(wú)水且有高樓壓塞，八運(yùn)水星上山之故。并有官訟不休，以坤宮山星六白為官也。

此屋若兩家合住，《天元五歌》云“一到分房宅氣移，一門(mén)換作二門(mén)推”。左邊所住之人是一五（運(yùn)盤(pán)）衰方，八運(yùn)向星上山主蕭索；右邊所住之人是八位，雖系上山，但地盤(pán)尚旺（乾宮運(yùn)星八白當(dāng)旺），較左邊之宅財(cái)大有高下，然總不吉利也。（此點(diǎn)可推出，陽(yáng)宅擇居先須以總樓立一星盤(pán)，然后根據(jù)星盤(pán)各宮吉兇衰旺，選擇房間。但一宅之吉兇影響仍受總樓外形勢(shì)之影響。）

右邊住宅門(mén)開(kāi)一四之方，書(shū)香是好，兌方所住之人一四同宮，定主采芹。宅之乾宮河成繞足狀，且居于乾之三，三為震卦有足象，故住乾宮者，必出足疾。

若左屋之灶建于震方火門(mén)向離宮，震宮向星九紫，克離宮六白。故主父子不睦?！缎彰刂肌吩?#8220;火燒天而張牙相斗，必生罵父之兒”但此無(wú)張牙之形式，故無(wú)罵父之兒。

《天元五歌》陽(yáng)宅篇云：“一到分房宅氣移，一門(mén)恒作二門(mén)推，有時(shí)內(nèi)路作外路，此室私門(mén)是握機(jī)”而注曰；“分房者，是數(shù)家合住一屋之分房也，看法以一家私門(mén)為主，諸家往來(lái)通路為用，是言九星定于起造之際，不因分房隨之變易，分房以后，各得一隅，其吉兇以私門(mén)乘氣，故言“握機(jī)”。內(nèi)路引氣故轉(zhuǎn)可作外路論耳。“

其接言“后人不察，率以分房后之私門(mén)作主（以單元門(mén)定向），不論所處地位，僅系宅之一部分或廂房。余屋各自立極飛布九星。誰(shuí)知中宮誤定，滿盤(pán)皆錯(cuò)。要知宅運(yùn)以起造定特立星辰，須實(shí)際上自辟一徑，不相關(guān)連。方得立極飛布，自成一家。否則只可照全宅八國(guó)之局推也。

本篇詳注，住左住右，左居一五之位，右處八白之方，即房分而宅運(yùn)仍舊之明證也，或謂住左邊者私門(mén)向西，七運(yùn)山上飛星，兌宮是一白，向上飛星兌宮是四綠，門(mén)對(duì)一四同宮，主出聰明正途之人；住右邊者，私門(mén)向東，七運(yùn)山上飛星震宮是五黃，五即土也，向上飛星震宮是九紫。門(mén)對(duì)九五火炎土燥，頑鈍之兆。文明被土壓，故出一書(shū)腐。此從門(mén)向論之。

今兌宮所住這人定主采芹，乃就地盤(pán)立論，然震宮方處九五之位，不出書(shū)腐者，亦是門(mén)對(duì)一四之補(bǔ)救也。門(mén)向地盤(pán)融洽之理，觀此例便不難解索矣！

小小熊

2007-03-02 19:47

案例九某工廠風(fēng)水

筆者去年十一月曾替一友人工廠鑒定風(fēng)水，至其工廠內(nèi)友人言，此地只作加工場(chǎng)用，而行政及辦公室卻設(shè)立于市區(qū)之內(nèi)，加工場(chǎng)內(nèi)并無(wú)設(shè)立總經(jīng)理等重要人員辦公室。所以在處理此種問(wèn)題時(shí)要注意二個(gè)方面。

一加工場(chǎng)之只負(fù)責(zé)加工生產(chǎn)，而此廠之財(cái)運(yùn)卻受總公司風(fēng)水影響。在斷經(jīng)濟(jì)效益方面時(shí)須以總公司的星盤(pán)為主，加工場(chǎng)為輔。

二因加工廠內(nèi)并無(wú)設(shè)立總經(jīng)理及重要人員辦公室，所以在立向之時(shí)須以廠門(mén)定向。用羅盤(pán)測(cè)量加工廠之坐向得午山子向之星盤(pán)
七運(yùn) 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向

午山

加工車間
倉(cāng)庫(kù)
加工車間
廠區(qū)
抽水機(jī)
停車場(chǎng)

廚房辦公室及廁所

馬路

子向

此加工廠立午山子向，此加工廠內(nèi)的辦公室與停車場(chǎng)均位于斗牛煞的組合中，特別是車輛進(jìn)出引動(dòng)斗牛之煞氣，所以當(dāng)時(shí)筆者言此加工廠之車輛易出車禍。結(jié)果話聲剛落，友人言極為正確。前一星期在高速公路上被他人車撞，被撞之車目前還在修理廠修理。而且此次車禍并非第一次，幸好并無(wú)人員傷亡。無(wú)人員傷亡皆賴向首七赤見(jiàn)水，一貴當(dāng)權(quán)。

接著筆者繼續(xù)說(shuō)，目前此工廠內(nèi)因管理者沒(méi)有處理好人際關(guān)系，管理混亂。（抽水機(jī)動(dòng)五黃，火炎土燥主愚鈍）所以中層干部與下層工人關(guān)系相當(dāng)惡劣（斗牛煞），要留心這方面問(wèn)題。當(dāng)時(shí)友人微微一笑，并無(wú)作答，然后便扯開(kāi)話題。

當(dāng)時(shí)據(jù)筆者猜想，可能是此點(diǎn)未有判斷準(zhǔn)確，所以友人為顧及我面子所以扯開(kāi)話題。但是筆者自忖此工廠的辦公室居乾宮，停車場(chǎng)內(nèi)車來(lái)車去，引動(dòng)斗牛煞，故有車禍之應(yīng)。但乾宮內(nèi)辦公室同時(shí)也會(huì)受其影響，照理下面的判斷亦應(yīng)才對(duì)，本想事后詳問(wèn)，但轉(zhuǎn)而一想可能友人因他事不方便說(shuō)，所以事后也沒(méi)有問(wèn)他。

直至今年，友人忽然來(lái)一電話，約我盡快去他那里幫他布置風(fēng)水。請(qǐng)我安排好一切事宜后，在最短的時(shí)間里飛過(guò)去。我一到他那里便得友人告知，當(dāng)初我的判斷并沒(méi)有錯(cuò)，只是他沒(méi)發(fā)現(xiàn)，等他發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，以經(jīng)晚了。

事情是這樣的，在去年我去鑒定的一二個(gè)月前，有一老員工將加工廠生產(chǎn)產(chǎn)品的專業(yè)配方泄漏出去謀利，原因就是廠內(nèi)管事之人安排工作時(shí)間不合理，好象又降了工資。直至2002年初公司內(nèi)業(yè)務(wù)員在外工作時(shí)發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)竟有與公司配方相同的產(chǎn)品。于是便回報(bào)公司，公司進(jìn)行調(diào)查后，才發(fā)覺(jué)此事。所以友人這次急于約我就是想請(qǐng)我?guī)退鸭庸S與新遷的辦公室重新布置一下。

事及此下文便不詳說(shuō)了，此局除了斗牛煞之克應(yīng)外，還有一些值得注意的地方。首先此工廠后（巽宮、離宮、坤宮）皆是其他人工廠區(qū)，巽宮的一四同宮之位便有形質(zhì)上的堵壓（他人廠區(qū)），所以工廠的名聲一直上不上去，雖然效益穩(wěn)定。另須注意的地方，就是至八運(yùn)此工廠絕不可用，否則會(huì)出因產(chǎn)品質(zhì)量而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)陪償?shù)氖录鞔髷∝?cái)。因八運(yùn)坐山宮位內(nèi)山星是八白，而在離宮外是其它場(chǎng)區(qū)，并無(wú)形式良好的水路，所以八運(yùn)即犯水星上山大不利財(cái)源，故宜搬遷為妙。

此是朋友公司加工廠之風(fēng)水運(yùn)勢(shì)，下面我們?cè)賮?lái)觀察其位于市區(qū)內(nèi)的辦公室風(fēng)水運(yùn)勢(shì)，辦公室與加工廠二者之間是有同步性的。

小小熊

2007-03-02 19:48

案例十友人公司風(fēng)水運(yùn)勢(shì)

上一例是友人加工廠之的風(fēng)水運(yùn)勢(shì)，而此例是友人辦公室內(nèi)的風(fēng)水情況，二者綜合觀察，可以發(fā)現(xiàn)其同步性，皆犯二三斗牛煞且所用之宅只適合用一元運(yùn)。
七運(yùn) 午山子向兼丁向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向

總經(jīng)理辦公桌
總經(jīng)理辦公室

辦公區(qū) 域

總臺(tái)接待臺(tái)

此辦公室是去年年底遷入，一遷入后，公司效益便有了一個(gè)突發(fā)的進(jìn)展，此即因?yàn)橛讶斯驹诖髽切潜P(pán)離坤二宮，地盤(pán)較為吉利，所以一進(jìn)去便產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。但是產(chǎn)生效益的同時(shí)亦發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，首先公司內(nèi)員工之間工作不協(xié)調(diào)，老是為了一些小矛盾而導(dǎo)致互生間隙，這是以前從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的，就是遷入此宅后才產(chǎn)生此種現(xiàn)象，其次便是發(fā)覺(jué)生產(chǎn)配方被泄漏一事，而牽涉到口舌官非之事。其實(shí)有心的學(xué)員可以發(fā)現(xiàn)，此公司總門(mén)與總經(jīng)理室的門(mén)皆位于乾宮斗牛煞，所以不順心及口舌之事才不斷，后來(lái)筆者建議友人只要將門(mén)前的玄關(guān)加長(zhǎng)至坎宮，同時(shí)總經(jīng)理室的門(mén)也開(kāi)至坎宮，而桌位換至右邊靠窗位置即可，囑其數(shù)月后給筆者反饋，看看有無(wú)情況的好轉(zhuǎn)。又此大樓立兼向太過(guò)，僅差一線便騎線。所以運(yùn)退之時(shí)最宜搬遷，不宜久居。

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