精彩語錄：
《易經(jīng)》的智慧，強(qiáng)調(diào)“有意義的偶然”，就是所有偶然發(fā)生的事，都不是那種碰巧，而是有意義的。其實(shí)人生里面，很多事情都是開始看起來是偶然的，后來發(fā)現(xiàn)，那個(gè)偶然決定了你一生，對(duì)你一生的改變有很大的影響。
《易經(jīng)》可以有占卦的部分，但是用兩句話來說：第一，占卦不只是算命。第二，《易經(jīng)》不只是占卦。
各位新浪網(wǎng)友，大家好！
主持人：各位網(wǎng)友大家好，非常感謝各位光臨新浪的嘉賓聊天室，我是主持人術(shù)術(shù)。今天是我們“網(wǎng)上大講堂”的時(shí)間，我們非常有幸地請(qǐng)來著名的國(guó)學(xué)大師
傅佩榮：術(shù)術(shù)您好。
《易經(jīng)》是中國(guó)古代思想智慧的根源
主持人：您好
傅佩榮：因?yàn)椤兑捉?jīng)》在中國(guó)古代是一個(gè)思想智慧的根源，我們講十三經(jīng)，最古的就是《易經(jīng)》。在年代上也好，在智慧的深刻程度來說也好，都是我們的源頭。所以，研究《易經(jīng)》基本上有三個(gè)重要的效果。
第一，能夠了解整個(gè)中華文化的源頭。
第二，能夠了解人生的走向，就是一個(gè)人如何配合自然界的規(guī)律，配合社會(huì)的各種發(fā)展，找到他的出路。
第三，個(gè)人怎么安頓自己。因?yàn)槊總€(gè)人在生命的過程都有他的一些疑惑、困難。學(xué)《易經(jīng)》可以得到一些解答。
《易經(jīng)》最重要的價(jià)值是對(duì)現(xiàn)代人的啟示
主持人：
傅佩榮：它的來源已經(jīng)不可考，一般會(huì)認(rèn)為它跟伏羲氏、周文王、孔子都有關(guān)系，重要的是它的來源非常古老，在人類的文字還沒有發(fā)明之前，就已經(jīng)出現(xiàn)一種仰觀天象、俯察地理的心得，這種心得掌握以后，就可以安排人現(xiàn)實(shí)的生活。人跟其他動(dòng)物生活不一樣的地方在于人可以思考、選擇，選擇的話就可能選對(duì)和選錯(cuò)，這里面就有各種吉、兇、禍、福的考慮。所以講到《易經(jīng)》這本書的時(shí)候，它的來源對(duì)我們來說目前不太重要，比較重要的是它到底有什么樣的啟示，對(duì)現(xiàn)代人還有什么重要性。
主持人：
傅佩榮：《易經(jīng)》可以有占卦的部分，但是用兩句話來說：第一，占卦不只是算命。第二，《易經(jīng)》不只是占卦。
這兩句話比較值得去思考。我們說占卦不只是算命，算命的方法很多，古今中外非常復(fù)雜。為什么說占卦不只是算命呢？算命告訴你結(jié)果，不見得告訴你為什么是這個(gè)情況。一般的算命有兩個(gè)缺點(diǎn)：第一，他會(huì)讓你重視結(jié)果而忽略過程，比如我現(xiàn)在算卦，或者是我去算命，我能不能考上好的大學(xué)，如果可以考上的話，我就不見得繼續(xù)努力了，反正算命的說我命不錯(cuò)。第二個(gè)缺點(diǎn)是，算命會(huì)降低一個(gè)人的主動(dòng)性跟能動(dòng)性。一個(gè)人如果重視算命的話，他會(huì)顯得比較被動(dòng)，他本身生命的能力的激發(fā)會(huì)比較困難。
主持人：對(duì)呀。
傅佩榮：但是我們講占卦的時(shí)候不會(huì)有這兩個(gè)缺點(diǎn)，因?yàn)檎钾圆皇亲屇阒酪粋€(gè)結(jié)果就不管了。占卦最主要是讓你了解，一方面是自己現(xiàn)在的處境怎么樣，比如現(xiàn)在要問事業(yè)，我現(xiàn)在事業(yè)面臨什么樣的情況，下一步的發(fā)展大概怎么樣，這跟時(shí)機(jī)有關(guān)，時(shí)勢(shì)。第二，讓你知道自己的位置，因?yàn)槊恳粋€(gè)人在個(gè)人生命的階段，或者是在跟別人互動(dòng)的情況之下，他都有相對(duì)的位置。位置好不好，比如很多人都很熟悉，像《易經(jīng)》的乾卦，是第一卦。乾卦里，我們說你現(xiàn)在念大學(xué)，我們叫“潛龍勿用”，你潛在水里，不要暫時(shí)有所作為。你往上走，就是“現(xiàn)龍?jiān)谔?span lang="EN-US">”，就是現(xiàn)在這條龍已經(jīng)在地表上，龍出現(xiàn)在地上，讓別人看到你有一些杰出的才華。每個(gè)社會(huì)都需要有年輕人接棒，年輕人誰可以出頭，就看你在表現(xiàn)的時(shí)候能不能讓別人知道，這是第二步。我們比較熟悉的是直接跳到第五，“飛龍?jiān)谔?span lang="EN-US">”，很多人都很熟悉。但是不要忘記最后的時(shí)候還有“亢龍有悔”。很多人看金庸小說，降龍十八掌，“亢龍有悔”，也是來自《易經(jīng)》的材料。（坤德勘誤：“現(xiàn)龍?jiān)谔?#8221;應(yīng)為“見龍?jiān)谔?#8221;）
《易經(jīng)》的智慧強(qiáng)調(diào)“有意義的偶然”
主持人：
傅佩榮：最大的智慧是幫助一個(gè)人在各種信息出現(xiàn)的時(shí)候，你根本就無法掌握。尤其人很容易主觀上有盲點(diǎn)，比如我現(xiàn)在做這件事，我一廂情愿，我認(rèn)定一定要怎么樣，就一意孤行，到后來就忽略了相關(guān)的因素。所以，《易經(jīng)》最重要、最大的智慧的表現(xiàn)，從現(xiàn)代心理學(xué)來說，會(huì)強(qiáng)調(diào)《易經(jīng)》很了不起。為什么？因?yàn)樾睦韺W(xué)很強(qiáng)調(diào)一個(gè)人現(xiàn)在的痛苦是過去的原因所造成的，也就是說我今天什么事情使我很難過，因?yàn)槲倚r(shí)候有什么遭遇，造成了某些創(chuàng)傷，而這個(gè)創(chuàng)傷就成為原因，現(xiàn)在的痛苦變成結(jié)果，就是因果關(guān)系。
因果關(guān)系就顯得生命是一個(gè)單向發(fā)展，因?yàn)槟悴豢赡苤貋硪淮?。所以，《易?jīng)》的智慧表現(xiàn)在你不要只看一種時(shí)間上的因果，你還要注意到同時(shí)發(fā)生的事。同時(shí)發(fā)生的事，比如說我今天來新浪網(wǎng)做介紹，現(xiàn)在說不定正好有朋友在困難之中，他看到這個(gè)節(jié)目，聽到幾句話，覺得可以參考，這就是一種我們叫做同時(shí)發(fā)生的事。你為什么早不看、晚不看現(xiàn)在看呢？我們?yōu)槭裁丛绮恢v，晚不講，現(xiàn)在講呢？這是同時(shí)性。同時(shí)性就讓你注意到一個(gè)詞，叫做“有意義的偶然”。我們講偶然發(fā)生的事都是無意義的，我偶然碰到一個(gè)人。我們講《易經(jīng)》的智慧，強(qiáng)調(diào)“有意義的偶然”，就是所有偶然發(fā)生的事，都不是那種碰巧，而是有意義的。其實(shí)人生里面，很多事情都是開始看起來是偶然的，后來發(fā)現(xiàn)，那個(gè)偶然決定了你一生，對(duì)你一生的改變有很大的影響。
主持人：網(wǎng)上也有很多網(wǎng)友在討論，說
網(wǎng)友：我覺得您的《論語》心得和《莊子》心得都很好，什么時(shí)候可以聽到您這個(gè)講座。
主持人：我們是有這個(gè)計(jì)劃？
傅佩榮：有關(guān)論語跟莊子還有后續(xù)的討論。
主持人：這個(gè)講座剛才講到會(huì)持續(xù)五期，會(huì)陸續(xù)講到網(wǎng)友提的《莊子》和《論語》的心得。
剛才聽到您對(duì)《易經(jīng)》智慧的這種解讀，我產(chǎn)生一種困惑，就是作為一個(gè)人，我應(yīng)該如何把握命運(yùn)和我個(gè)人主觀能動(dòng)性的一種關(guān)系？
傅佩榮：所謂的命運(yùn)簡(jiǎn)單說起來就是遭遇，比如我小時(shí)候生在什么家庭，碰到什么老師，遇到什么朋友，凡是過去的事情都不能改變，這種遭遇是每個(gè)人都有，確實(shí)每個(gè)人對(duì)于自己的遭遇，都有一些很喜歡的部分也有一些會(huì)覺得很抱怨的部分，這是難免的。
重要的是將來怎么辦呢？所以，將來要發(fā)生的事情，它也是一種遭遇，只是還沒有來到。所以，你剛才說我們對(duì)于命運(yùn)的了解，我們就要知道，一個(gè)人一生發(fā)展下去，沒有這種遭遇就會(huì)有另外一種遭遇，所以你避得開這一關(guān)，不見得避得開另外一關(guān)。與其說希望過什么樣的生活，或者喜歡這樣，不喜歡那樣，還不如了解自己。你多了解自己，就比較容易把握生命的主動(dòng)性，也就是我自己對(duì)自己加以修煉。
所以，《易經(jīng)》里面的智慧，我們前面提到一些，但是不能忽略一點(diǎn)，比如說《易經(jīng)》有64卦，64卦里面每一個(gè)卦都有一個(gè)象轉(zhuǎn)，它就告訴你《易經(jīng)》這個(gè)卦到底給你什么啟發(fā)，結(jié)果它在64卦里面有53卦在象轉(zhuǎn)都提到“君子”，所以“君子”這個(gè)概念在儒家很強(qiáng)調(diào)。
比如我們現(xiàn)在講什么叫“君子”，說實(shí)在的我自己小時(shí)候念書，念到《論語》就有點(diǎn)自卑。孔子口中好像只有兩種人，一種是君子，一種是小人，我發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常是小人。(笑)那怎么辦呢？我是小人，太差了吧。后來我才了解，小人就是小孩子，小孩子長(zhǎng)大了之后，心態(tài)上沒有改變。比如我現(xiàn)在是大人，但是我還是跟小孩子一樣靠本能，靠欲望，靠沖動(dòng)在生活，很容易受別人的影響。為什么是這樣子呢？因?yàn)樗狈α⒅尽＞?、小人的分別在于有沒有志向，這樣我們就放心了，原來孔子說的君子是有立志的人，所以經(jīng)常講“君子立恒志，小子恒立志”。君子立的志向一定要做到，志向就是改造自己。
人活在世上可以學(xué)習(xí)、可以思考，發(fā)現(xiàn)有好的東西，就設(shè)法實(shí)踐，實(shí)踐的時(shí)候改變的不但是外在，更主要是內(nèi)在。我自己本身通過修養(yǎng)德行，之后對(duì)很多事情看好了，對(duì)很多事情不再計(jì)較了。這是我們參照《易經(jīng)》里面對(duì)
精彩語錄：
占卦不只是算命，《易經(jīng)》不只是占卦?！兑捉?jīng)》是希望你不僅了解到人生命的主動(dòng)性、能動(dòng)性，也要設(shè)法注意到整個(gè)生命的過程。
從《易經(jīng)》得到啟發(fā)有兩個(gè)步驟
主持人：我覺得傅老師，您剛才談到的這些，其實(shí)無論是對(duì)于現(xiàn)代人還是對(duì)于古代人都是應(yīng)該對(duì)他們很有幫助的。應(yīng)該把過去古典的著作、哲學(xué)思想拿出來作為現(xiàn)代人的生活指南，對(duì)他們思想精神上有啟發(fā)和幫助。我想現(xiàn)在《論語》、《莊子》對(duì)大家影響很大，特別是于丹老師的講座引起巨大的反響。聽到最新的信息，他的《莊子》心得簡(jiǎn)體字版銷售量1000萬，他在香港宣布這個(gè)消息的時(shí)候也讓香港對(duì)她非常震驚?！兑捉?jīng)》有沒有對(duì)現(xiàn)代人也有那樣的指導(dǎo)作用，可不可以產(chǎn)生那么大的影響力？
傅佩榮：最主要是《易經(jīng)》的內(nèi)容在古代來說，一開始在念書人手上就已經(jīng)加上了“易傳”的材料。《易經(jīng)》本身材料很少，如果只看《易經(jīng)》，不看《易傳》，《傳》是對(duì)經(jīng)的解釋，20頁就講完了，64個(gè)卦像，還有64個(gè)卦詞，每句還有6句話，叫爻辭。如果出一本書講《易經(jīng)》，沒有幾句話，沒有人看得懂，漢代以后就把《易傳》放在里面?！兑讉鳌肪吐闊┝?，是對(duì)儒家的詮釋，就是走修德的路線。所以，《易經(jīng)》成為儒家的經(jīng)典之一，是因?yàn)樗谡麄€(gè)發(fā)展過程，像現(xiàn)在學(xué)習(xí)《十三經(jīng)注疏》，就有《易經(jīng)》在里面。所以，現(xiàn)代人怎么從《易經(jīng)》得到啟發(fā)，這里就有兩個(gè)步驟。(坤德勘誤:64個(gè)卦像應(yīng)為卦象;卦詞為卦辭)
第一，你要把經(jīng)典本身了解，像《易經(jīng)》這樣的一個(gè)材料，一個(gè)學(xué)生如果想了解的話，至少要花大概80小時(shí)，絕不是像你念念《論語》或者《莊子》，別人給你介紹一下，內(nèi)容并不多，不是那么簡(jiǎn)單的。這些書像很多人寫的，連我自己的書在內(nèi)，都是橋梁，就是我引發(fā)別人的興趣，目的是要?jiǎng)e人去原點(diǎn)，原點(diǎn)才是最重要的材料。原點(diǎn)很難念，念了半天文言文也看不太懂，有時(shí)猜也猜不出來是什么意思。這時(shí)就要用比較清爽、通順的白話去了解他說什么。所以，第一步要了解《易經(jīng)》原來說什么。第二步，要把經(jīng)典跟我們的經(jīng)驗(yàn)配合。
主持人：怎么樣用在日常生活中去。
傅佩榮：沒錯(cuò)，我們現(xiàn)在在生活。所以為什么很多人對(duì)《易經(jīng)》誤解呢？說日常生活最主要就是占卦，說我用銅板，早上出門丟六次，銅板一面有人像，另外一面是沒有人像的。有人像稱作陽，沒有人像稱作陰，早上丟六次，陰和陽就出現(xiàn)了。這種方法并不是很理想，因?yàn)椤兑捉?jīng)》并不是拿這個(gè)看今天是不是順利，今天是不是有機(jī)會(huì)。它是讓你了解全盤的信息。
因?yàn)槊恳粋€(gè)人在世界上，他的處境一定是多方面的、全方位的。但是你往往只看某一方面，有的某種執(zhí)著或者偏見不愿意看其他方面，《易經(jīng)》的特色就是希望你了解。比如我現(xiàn)在占了一卦，今天不好，別忘了吉跟兇是輪流來的，別看你占的卦不好，說不定否極泰來，說占的卦很好，說不定好運(yùn)已經(jīng)走完，下一步就不好了，整個(gè)是一個(gè)整體。它需要你從整體根本角度來了解自己的處境，但是最后一定要回到自己身上?；氐阶约荷砩系臅r(shí)候就變成我的心意要純正。
我們常常講占卦，有三個(gè)不占，第一，不誠(chéng)不占。第二，不疑不占，沒有什么疑惑不要占。比如今天無聊，占占卦玩一玩，這個(gè)不行。第三，不義不占。義就是正當(dāng)性，比如看到誰偷了錢去占卦，這就是不義不占。你做到這三點(diǎn)，這時(shí)占卦就給你一個(gè)很好的啟示，《易經(jīng)》里面叫做你父母不在身邊，像我現(xiàn)在年紀(jì)比較大，父母過世了，不在身邊，《易經(jīng)》就像給你一個(gè)父母；老師不在身邊，《易經(jīng)》給你一個(gè)老師，給你一個(gè)保護(hù)者，就是師保跟父母。
古人學(xué)《易經(jīng)》是一輩子都要念的，念也念不完。一個(gè)念書人平常就把《易經(jīng)》放在書桌上，哪個(gè)卦看一看，想一想，它為什么這樣講呢？真的去行動(dòng)的時(shí)候就去占卦，占卦之后就看《易經(jīng)》能不能應(yīng)驗(yàn)，應(yīng)驗(yàn)之后占驗(yàn)之辭，吉兇悔令，占卦之后到底好還是不好，有沒有災(zāi)難，看準(zhǔn)不準(zhǔn)。因?yàn)椤兑捉?jīng)》的占卦很容易，解卦非常困難，解卦的時(shí)候就需要憑一些靈感。有時(shí)要問什么事情，比如你問不同的事情，占到同樣的卦，解釋方式就不太一樣。
占卦不只是算命，《易經(jīng)》不只是占卦
我一直強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，《易經(jīng)》占卦不只是算命，《易經(jīng)》不只是占卦，把這兩句話記得，《易經(jīng)》就沒有什么太大的被誤會(huì)的問題，因?yàn)樗恼钾圆恢皇撬忝?，它可以算，但是不只是算命，它希望你了解到人生命的主?dòng)性、能動(dòng)性，也要設(shè)法注意到整個(gè)生命的過程，不要只看結(jié)果，我只希望知道這個(gè)事情成不成，而完全忘記了我怎么樣奮斗才能達(dá)成這個(gè)結(jié)果。
主持人：其實(shí)所謂的占卦和算命都是一種哲學(xué)思想，都是用哲學(xué)的方式來解讀人生，解讀人的命運(yùn)，能不能這樣理解？
傅佩榮：對(duì)，解釋人生的命運(yùn)，你提到哲學(xué)，我簡(jiǎn)單說一下。
哲學(xué)在西方稱作“愛好智慧”。在我們來說是從西方翻譯過來的詞，它的含義還是一樣，還是希望能知道智慧。所以，我對(duì)智慧簡(jiǎn)單說明一下。
智慧的特色就是完整而根本的理解。人活在世界上最難做到的是完整而根本的理解。比如我現(xiàn)在幾歲，我往往只看到我現(xiàn)在所需要的東西，忘記了我過去，也很難想到未來。比如說我現(xiàn)在跟什么樣的人在互動(dòng)，我就忘記我其它方面的角色、其它方面的身份。
人的生命很容易忽略了完整性。所以，我們以前常常講兩句話，說人的一生，有些人是少年得志，有些人是大器晚成。少年得志的時(shí)候我們就很羨慕，這個(gè)人少年得志，真是令人羨慕。但是別忘記，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，你將來大器晚成，他還羨慕你。并且你很早少年得志，會(huì)不會(huì)不好過，維持不容易。但是相反大器晚成的人往往是不斷努力奮斗，到最后才開花結(jié)果。如果你從整體來看就不會(huì)有情緒的問題。所以，學(xué)《易經(jīng)》往往會(huì)知道，沒關(guān)系，我現(xiàn)在有一些情況不理想，但是說不定從將來看，就覺得經(jīng)過不理想，我的能力反而增加了。所以，我們學(xué)哲學(xué)的對(duì)于人生的問題，基本上不會(huì)認(rèn)定說我非要過什么樣的生活。像有些人有錢、有勢(shì)、有非常順利得意的發(fā)展，我們不會(huì)羨慕，我們會(huì)說很好，恭喜他，他好好享受吧。但是如果我們自己有這樣的機(jī)會(huì)就會(huì)很珍惜，但是沒有也不會(huì)抱怨。這是學(xué)哲學(xué)，因?yàn)槟銖恼w根本來看，生命就容易掌握在自己的手上，比較穩(wěn)定。
《易經(jīng)》的意義就是“變化”
主持人：網(wǎng)上有網(wǎng)友發(fā)表的觀點(diǎn)也非常有見地。
網(wǎng)友：《易經(jīng)》并不是拿來看今天是不是有機(jī)會(huì)，是不是順利，而是看全盤的信息。
主持人：這位網(wǎng)友也非常有智慧。
傅佩榮：我們對(duì)中文不是很清楚的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些外國(guó)的漢學(xué)家、外國(guó)的研究者，他們用外文來表達(dá)我們傳統(tǒng)的經(jīng)典的時(shí)候，你看他怎么翻譯，他把《易經(jīng)》翻譯成變化(the book of changes)，《易經(jīng)》的意義就是“變化”。人活在實(shí)踐里，沒有一剎那是停下來了，宇宙萬物之間沒有一剎那是停下來的，《易經(jīng)》就是討論變化的事物。“易”就是變異，“易”有三種理解：一個(gè)是變易。第二是不易，就是變化的規(guī)則是不變的。比如我們講的乾卦，講坤卦，一開始講“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”。一代代人積善下來，將來子孫必有好的報(bào)應(yīng)；一代代人做壞事，子孫怎么能受尊敬，就倒霉。基本上可以從生活里面得到一些啟發(fā)。
《易經(jīng)》是儒家化了的產(chǎn)物
主持人：
傅佩榮：把剛才講的延續(xù)下來?！兑捉?jīng)》基本上兩個(gè)最重要的人物，伏羲換卦太久遠(yuǎn)了，5000多年前，沒有人搞得清楚。第一位是周文王，他的兒子周武王才推翻了商紂王。周文王曾經(jīng)被商紂王關(guān)了七年，七年關(guān)起來做什么？就是演周易。就把周易64句的爻辭講出來，每個(gè)卦有6爻，爻就是陰和陽一條條橫線，每個(gè)爻到底好不好，到底怎么理解。周文王關(guān)了七年就把它寫出來。
我們知道一個(gè)人被關(guān)的時(shí)候什么都沒有，就是有的是時(shí)間，他又那么聰明，把他的生活經(jīng)驗(yàn)跟他覺悟的智慧都表現(xiàn)在《易經(jīng)》里面了。后面是孔子跟他學(xué)生們的貢獻(xiàn)，也就是把《易經(jīng)》的內(nèi)容做儒家式的理解，儒家式的理解像我們最習(xí)慣講的兩句話，第一句話是乾卦，“天行健君子以自強(qiáng)不息”，這講得多好。自強(qiáng)不息并不是講你每天慢跑，自強(qiáng)不息是你每天要增進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)德行。第二個(gè)坤卦，地是坤，“君子以厚德載物”。這兩句話據(jù)我了解就變成清華大學(xué)的校訓(xùn)，“自強(qiáng)不息”跟“厚德載物”，取得真好，因?yàn)榘亚韶运笳鳌⒁嬖V你的都掌握住了。
什么叫“厚德載物”？就是你要敦厚自己的品德，像大地一樣承載萬物。一個(gè)人如果能夠每天增進(jìn)一點(diǎn)德行，目標(biāo)是將來能夠承載萬物，這就是所謂的君子。周文王跟孔子的貢獻(xiàn)特別大。
精彩語錄：
《易經(jīng)》這本書跟別的書不一樣。我常常用三句話來概括：第一，不學(xué)一定不會(huì)。第二，學(xué)了不一定會(huì)。第三，學(xué)會(huì)終身受用。
解謎“八卦”
主持人：關(guān)注一下網(wǎng)友的問題。
網(wǎng)友：我能不能把《易經(jīng)》理解成是我們理解世界的一條途徑之一？
傅佩榮：絕對(duì)是可以的。因?yàn)椤兑捉?jīng)》是把宇宙萬物的變化用64個(gè)象征來表示。基本上來說，《易經(jīng)》是一套符號(hào)系統(tǒng)，也就是象征系統(tǒng)。因?yàn)槟闫匠？催@個(gè)世界，我們簡(jiǎn)單說明一下，因?yàn)楹芏嗑W(wǎng)友對(duì)于《易經(jīng)》恐怕還不是很了解。
我這邊正好手邊有，我就帶來了，是8個(gè)基本的單卦，各位現(xiàn)在看到的就是乾卦。像這樣的基本卦都是三條線的，三爻，像這三個(gè)都是陽爻。爻分兩種，陽爻就是橫線沒有斷裂，中間斷裂一半就變成陰爻。像這是坤卦。跟網(wǎng)友說一下什么叫形成系統(tǒng)。
我們講乾卦，象征什么呢？象征天，上有天，下有地。這邊講的健，代表剛健不移，我們講天行健，不斷運(yùn)行，太陽、月亮、星星從來沒有放假的，一直在運(yùn)行。在人的世界，乾卦代表父親，一個(gè)家庭里面父親、母親加上三男三女，這是古時(shí)候家庭的一個(gè)結(jié)構(gòu)。就人的身體來講，乾卦象征著頭。從動(dòng)物世界來看，乾卦象征馬，馬在古代上看來是在大地上奔行不已，可以奔跑最長(zhǎng)、最久的。這是簡(jiǎn)單看一下，因?yàn)楦魑患热豢催@個(gè)節(jié)目，花很多時(shí)間。
第二是坤卦，象征著地。上有天，下有地，它的特色是順，非常順從、柔順。因?yàn)榇蟮貜膩聿桓銧?zhēng)論，你給它高山、河流、花草樹木，它都接受。接著在人的社會(huì)代表母親。然后人的生理代表肚子，因?yàn)槟赣H可以懷孕生子，所以代表腹。動(dòng)物來說，坤卦象征牛，因?yàn)榕Ｊ亲钊犴槨⒆盥犜挼摹?span lang="EN-US">
第三個(gè)我們說是震卦。震卦在自然界代表雷，打雷。代表雷，它可以行動(dòng)。所以，在雷之外代表動(dòng)。就是你要開始采取某種行動(dòng)了。第二，在家庭里面，震卦代表長(zhǎng)男。在人的身體部位上，震卦代表腳，就是我們的小腿、足，可以走路，代表行動(dòng)。這是象征。
接著看到巽卦，巽卦在自然界代表風(fēng)，風(fēng)是空氣，入代表無所不入，非常柔順，這個(gè)柔順跟前面坤卦的柔順不太一樣，前面坤卦的柔順是柔順、順從，這個(gè)順是順利，比如你做生意一帆風(fēng)順。在家庭代表長(zhǎng)女，在身體代表股，就是大腿的部分，大腿是順從小腿，順從腦袋安排。最后在動(dòng)物上面代表雞。這是古人的一種觀念。
現(xiàn)在已經(jīng)介紹四個(gè)卦了。很快就要講完。
第五個(gè)是坎卦，就是水，直起來古時(shí)候象形文字就是水。水代表陷，陷就是陷阱，古時(shí)候看到水不知道有多深，古時(shí)候代表危險(xiǎn)。第二，在家庭里邊代表老二中男。在人的生理上代表耳朵，因?yàn)槎淇梢园崖曇裟燮饋?，像水可以聚在一起。在?dòng)物上代表是豕，豕是就是大豬，豕喜歡潮濕的地方。
第六個(gè)卦是離卦，是火?；鸬奶厣@個(gè)麗不是美麗，是附力，火一定要有依附才能燃燒，不能單獨(dú)燃燒。在家里面代表第二個(gè)女孩，叫中女。在人的生理上是代表眼睛，因?yàn)榛鹗钦樟?、光明。?dòng)物世界里代表雉，就是野雞，很漂亮。
第七個(gè)是艮卦，就代表山。在家里代表少男，就是老幺。人的生理代表手，因?yàn)榭梢該踝?。在?dòng)物里代表狗，可以看門不讓人進(jìn)來。
最后是兌卦，代表沼澤，古時(shí)候人對(duì)沼澤很重視，比如你要找水源，沼澤就可以提供。然后是喜悅，看到水源就會(huì)喜悅，人需要，動(dòng)物也需要。家里面代表少女，人的身體部位代表口，因?yàn)槟阋寗e人喜悅就要說話，你說話別人聽起來開心。動(dòng)物上代表羊，就是小綿羊，看起來很柔順。
剛才我們花一點(diǎn)時(shí)間把八卦的象征做了說明。打開《易經(jīng)》這本書到處都是象征，你把這個(gè)了解的話就比較容易知道為什么這樣說。
好的《易經(jīng)》讀本必須是能夠通俗地解讀(坤德推薦:張開新的《易經(jīng)致用精義》)
主持人：剛才聽您一講我還是有點(diǎn)暈，因?yàn)椤兑捉?jīng)》很多網(wǎng)友對(duì)我一樣都不是很了解，您最近在上海三聯(lián)出版社出了一本書叫解讀《易經(jīng)》，這么厚的一本書，網(wǎng)友是不是通過這本書能夠?qū)δ镜臇|西有了解？可以掃掃盲？
傅佩榮：我們做作者的，當(dāng)然很容易推薦自己的書，還要說一下這本書有什么特色，要不然盲目地推這本書不好意思。
我做的《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》這五部經(jīng)典的解讀，解讀的原則都是把別人研究的成果加以消化，消化之后用現(xiàn)代的漢語，就是白話文說清楚。因?yàn)槲以谂_(tái)灣大學(xué)教書30年，30年的教書經(jīng)驗(yàn)使我知道怎么樣用淺顯的語言跟同學(xué)們溝通，所以這本《易經(jīng)》至少有一個(gè)好處，念的時(shí)候知道原文是這樣寫的，到底是什么意思，我用白話文把它的意思清楚地表現(xiàn)出來。
主持人：翻譯出來了。
傅佩榮：完全翻譯成清楚的白話。但是翻譯成白話還是要解釋，因?yàn)楣夥自掃€是有時(shí)不容易了解。所以，我在翻譯之外再加以解讀。解讀就是用現(xiàn)在的觀念來說，它到底是什么意思，你從哪方面可以進(jìn)一步理解。尤其我剛才講的《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》都是哲學(xué)經(jīng)典，哲學(xué)經(jīng)典要知道整體而根本。整體而根本，就牽扯到你怎么樣在現(xiàn)代生活里跟它對(duì)照起來，才能給你一個(gè)比較具體的啟發(fā)，所以這是我做這些解讀基本的考量。
主持人：您是要在上海三聯(lián)出版社出一套國(guó)學(xué)精品，包括《易經(jīng)》這本嗎？
傅佩榮：對(duì)，都在內(nèi)。
主持人：包括《論語》，還有《莊子》的心得。
傅佩榮：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》都在這里邊。
主持人：聽您說完之后，我覺得這本書真的能讓我對(duì)《易經(jīng)》入一下門，起碼能看懂?，F(xiàn)代人讀《易經(jīng)》最大的困難是不是還是看不懂？還是對(duì)它的思維方法缺少了解？
傅佩榮：對(duì)，您剛才說的思維方法非常好，它的思維方法我們經(jīng)常講是辯證法，或者是有發(fā)展性的一些思想。像《易經(jīng)》里面都可以看得出來，比如如果你真的去了解一個(gè)卦，就要問為什么這個(gè)卦里面有六爻，有的好，有的不好呢？同樣在一個(gè)卦里面。所以你就要知道這個(gè)卦代表一個(gè)大的形勢(shì)，比如你現(xiàn)在的處境，你今年幾歲，做什么。即使你很有才干，舉一個(gè)例子，假如我現(xiàn)在中年轉(zhuǎn)業(yè)，我在我的本行已經(jīng)做到最高了，我覺得形勢(shì)需要有職業(yè)上的第二春，轉(zhuǎn)一個(gè)業(yè)。你在轉(zhuǎn)業(yè)的時(shí)候就要從頭開始。所以，你本身以前的條件很好，轉(zhuǎn)業(yè)以后從頭開始，只不過你奮斗的時(shí)間會(huì)比較短，因?yàn)槟氵^去積累了經(jīng)驗(yàn)和智慧，讓你在新的工作上很快就可以入行，然后可以發(fā)展，減少很多重復(fù)犯錯(cuò)跟實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，發(fā)展得比較快。
所以，重點(diǎn)《易經(jīng)》這本書的內(nèi)容，即使你看它的意思看懂了，你還是要問這個(gè)對(duì)我有什么用。建議大家讀《易經(jīng)》跟讀別的書不一樣，我常常用三句話來說，因?yàn)槲页３＝獭兑捉?jīng)》很多學(xué)生，我說《易經(jīng)》這本書跟別的書不一樣。第一，不學(xué)一定不會(huì)。第二，學(xué)了不一定會(huì)。第三，學(xué)會(huì)終身受用。
很多人說學(xué)了不一定會(huì)，干嗎學(xué)呢？不一定代表有一個(gè)變化嘛。因?yàn)槔蠋熃虒W(xué)生教久了都知道，同樣在上課，有的學(xué)生很用功就學(xué)會(huì)了，有的學(xué)生覺得這個(gè)學(xué)需要花太多時(shí)間，就沒有學(xué)會(huì)。
精彩語錄：
西方的思想，要注意到思辯的過程，有一個(gè)權(quán)威曲線。中國(guó)思想，有標(biāo)準(zhǔn)答案，年齡不到，智慧不夠的時(shí)候很難覺悟。
《易經(jīng)》為人的一生提供了完整的信息
主持人：其實(shí)《易經(jīng)》學(xué)的是一種思維方法。
傅佩榮：對(duì)，《易經(jīng)》提供很完整的信息，如果你把《易經(jīng)》看完一遍會(huì)發(fā)現(xiàn)，我整個(gè)一生在里面都有了。比如我現(xiàn)在很倒霉，除了否卦或者是剝卦，那沒關(guān)系，剝久了就要復(fù)卦，易陽復(fù)起。
我們?cè)凇兑捉?jīng)》里學(xué)的東西生活里都有，念書的時(shí)候如果不守規(guī)矩，老師說他記大過，你記小過，大過、小過都是《易經(jīng)》的卦。說你這個(gè)人應(yīng)該怎么做呢？最好應(yīng)該謙虛一點(diǎn)，謙卦就是很好的卦。我們拿謙卦做例子，《易經(jīng)》64卦里面只有謙卦非吉?jiǎng)t利，六爻里不是吉就是利，乾卦、坤卦都沒有那么好。為什么謙卦那么好呢？上面是地，下面是山，我們講過乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦，泛稱自然界就是這乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。你可以說上面是地，底下是山，山代表我有一定的能力，但是我很謙虛，把它壓在地底下。什么叫地底下呢？表面看起來和別人一樣，沒有任何狂妄囂張的地方，別人看起來就是普通的人，但是你里面有實(shí)力，這就是謙。謙代表地在上，山在下，等于我有實(shí)力隱藏起來?！兑捉?jīng)》里面對(duì)謙卦特別強(qiáng)調(diào)，孔子的學(xué)生顏淵就是謙卦的代表，有若無，實(shí)若虛，有就像沒有一樣，我很充實(shí)就像虛無一樣。最后發(fā)現(xiàn)顏淵學(xué)問很好，德行也很好，謙卦的人到哪里都受歡迎，因?yàn)楹苤t虛。
主持人：《易經(jīng)》按我的理解是一本哲學(xué)書，而且給我們?nèi)祟愄峁┝四敲簇S富的一種智慧。
傅佩榮：這是兩方面來看。一方面很多偉大的著作都在古代出現(xiàn)。
主持人：對(duì)。
傅佩榮：那是因?yàn)楣糯娜怂麄兛梢匀ラ喿x的書沒有那么多，你說現(xiàn)代人書念多了以后不聰明嗎？不是，書念多了，資訊多了，很難專。
以前的人書很少，我們常常說一個(gè)人學(xué)富五車，以前也不過是五本書，每一片竹簡(jiǎn)這么厚，每頁書300片，300片一車就裝完了。古人比較有創(chuàng)造性，是因?yàn)槭芪淖终Z言本身的材料限制相對(duì)的也比較少。所以有時(shí)很困難，書越念得越多，就容易被書困掉，不容易有創(chuàng)見。書念得越少，越有創(chuàng)見。那個(gè)創(chuàng)見可能是胡思亂想，蒙對(duì)了。古人有創(chuàng)見，這是第一個(gè)情況。
第二，古代的時(shí)間很長(zhǎng)，伏羲是5000多年前，周文王是紀(jì)元前第12世紀(jì)。到孔子是紀(jì)元前第6世紀(jì)。一下就是幾個(gè)世紀(jì)。他們那個(gè)時(shí)候?qū)Ｐ娜ニ伎既祟惖膯栴}，在西方稱作軸心時(shí)代，在印度出現(xiàn)釋迦牟尼，在希臘雅典出現(xiàn)蘇格拉底，在我們中國(guó)出現(xiàn)了孔子、老子這些人，是文化的軸心。我們現(xiàn)在講文化的經(jīng)典、偉大的創(chuàng)造大部分是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的。為什么？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期是他們第一次從人類的角度把人當(dāng)做一個(gè)完整的生命來理解。一般人活在世界上，都是為了生活嘛，尤其是古時(shí)候的科學(xué)根本就不發(fā)達(dá)，他為了生活就耗盡了力氣，少數(shù)這些偉大的人思考的時(shí)候可以從人類整體來看，這就出現(xiàn)一種所謂的人文主義。人文主義出現(xiàn)之后，你才能夠得到一種屬于人應(yīng)該有的一種生活的智慧。
理解中國(guó)古人的思想需要閱歷和智慧
主持人：
傅佩榮：西方思想基本上比較重視思考發(fā)展的過程，比如說我們現(xiàn)在常常說，有人研究黑格爾，他就會(huì)說青年黑格爾。有的人研究馬克思，就會(huì)說青年馬克思。但是你說我研究孔子，我來一個(gè)青年孔子，就是孔子年輕的時(shí)候，大家覺得很好笑，孔子年輕的時(shí)候說的什么重要嗎？
不重要。論語里講的大部分是他年紀(jì)大了、成熟之后的一個(gè)表現(xiàn)，西方不一樣。西方人有一個(gè)年少、年輕、中年、老年慢慢發(fā)展。所以，一個(gè)哲學(xué)家雖然知道年輕的時(shí)候很幼稚，也要把它說出來，作為我的踏板，一階一階往上走。但是中國(guó)的哲學(xué)家比較特別，比如我們講孔子，念《論語》，《論語》都是標(biāo)準(zhǔn)答案，只要有什么問題，孔子一說。你說這個(gè)對(duì)不對(duì)？你去想吧。想了十年，發(fā)現(xiàn)孔子講的還是對(duì)的，標(biāo)準(zhǔn)答案。孟子也一樣，孟子特別喜歡說話，將來我們有機(jī)會(huì)會(huì)談到他。你問他任何問題，他都好象有現(xiàn)場(chǎng)的答案等你問。你說這些人都先做好家庭功課，我們現(xiàn)在講家庭功課，學(xué)生在家里面做好功課才敢出來說話。西方人不是，西方人比較勇敢，年輕的時(shí)候也亂講，比如以前講的不對(duì)，現(xiàn)在講新的。
研究西方的思想，你要注意到思辯的過程。所以，學(xué)習(xí)西方思想有一個(gè)好處，有一個(gè)邏輯發(fā)展，思想不會(huì)先入為主，有一個(gè)權(quán)威曲線，所以學(xué)習(xí)西方思想對(duì)這個(gè)是有幫助的。但是學(xué)中國(guó)思想，有標(biāo)準(zhǔn)答案，你年齡不到的時(shí)候，智慧不夠很難覺悟。
主持人：理解不了。
傅佩榮：理解不了，這兩個(gè)可以配合起來。如果光學(xué)西方，經(jīng)常煩惱，今天認(rèn)為對(duì)，將來認(rèn)為不對(duì)，到底今天對(duì)的真的可靠嗎？現(xiàn)在認(rèn)為對(duì)的，再將來不是又認(rèn)為錯(cuò)了嗎？所以，西方人常常是在掙扎跟尋找的過程。
我們有時(shí)看到西方哲學(xué)，因?yàn)槲以瓉硎菍W(xué)西方哲學(xué)的，覺得他們很辛苦，不到最后不敢講定論，講到定論以后，下一個(gè)哲學(xué)家該把它否定了。到黑格爾就說古代哲學(xué)到現(xiàn)在總算集大成了，黑格爾后邊馬克思說你根本亂講，唯心變成唯物，都推翻了。我們的孔孟老莊真是了不起，將來有機(jī)會(huì)會(huì)慢慢把道理說出來。
主持人：因?yàn)槲疫€要跟網(wǎng)友講一下，
網(wǎng)友：您對(duì)星座有研究嗎？現(xiàn)在很多年輕人相當(dāng)相信星座，和《易經(jīng)》中的占卦有沒有什么關(guān)系？
傅佩榮：我對(duì)星座沒有什么研究，它跟《易經(jīng)》的占卦也沒什么關(guān)系。但是我可以補(bǔ)充一句話，年輕人如果想幫助自己，你看自己的星座，要注意到優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。你針對(duì)自己星座上所說性格的缺點(diǎn)加以改善，那你這一生大有可為。所以，要記住針對(duì)自己星座所說的缺點(diǎn)加以改善，改善之后優(yōu)點(diǎn)自然就表現(xiàn)出來。因?yàn)樾亲锩嬷v的也一樣，優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)是互相結(jié)合在一起的。一個(gè)人有什么樣的優(yōu)點(diǎn)，相對(duì)就會(huì)有類似相關(guān)的缺點(diǎn)。如果把缺點(diǎn)去掉，優(yōu)點(diǎn)就毫無保留地表現(xiàn)出來，這就代表你走上一個(gè)正確的人生。
主持人：其實(shí)
傅佩榮：是。
《易經(jīng)》不是現(xiàn)代科學(xué)的干擾物
主持人：
傅佩榮：我不直接討論他的觀點(diǎn)，但是我提另外一種對(duì)西方為什么產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)的解釋。
我所根據(jù)的是一位西方學(xué)術(shù)界的權(quán)威，他是
我這樣講的用意何在？一方面覺得他講的有道理。中國(guó)人也有中國(guó)人的心態(tài)，但是問題存在于什么地方？《易經(jīng)》真的會(huì)干擾使它走向負(fù)面跟現(xiàn)代科學(xué)不能夠搭配嗎？這一點(diǎn)我持保留態(tài)度。我只是希望他也可以了解西方本身的專家，談到西方科學(xué)的時(shí)候，他也從悲劇、法律、信仰來肯定他的進(jìn)步。
主持人：跟
傅佩榮：那就請(qǐng)各位多指教了。
主持人：
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