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　　鍛煉方法

　　練功前先要寬衣解帶，排除大小便以及除掉各種硬物，如手表、眼鏡、鋼筆、硬幣等，以免練功外動時(shí)毀壞物體或碰傷身體。

　　一、練功姿勢：以自然站式為主，如體弱有病或不能久立者，可以采用平坐或仰臥式，或三者交替使用避免久立不能支持而產(chǎn)生頭暈心現(xiàn)象。

　　1．自然站式：兩腳開立，腳外側(cè)與肩同寬，腳尖平行向前，上體自然正直，微向前傾，兩手下垂，置于體前側(cè)，稍離開大腿，頭頸稍向前低，使鼻尖對自己肚臍（圖1、2）。
　　2．平坐式：在高低適當(dāng)?shù)囊巫由险?，兩腳平放觸地，上身與大腿、大腿與小腿之間均成九十度角，兩下肢相距與肩同寬，平行向前，兩手垂于大腿兩側(cè)，小腿垂直于地面，頭頸正直，沉肩垂肘（圖3）。
　　3．仰臥式：自然仰臥。

　　在三種練功姿勢中，站式易放松故易于發(fā)動，坐式則較難發(fā)動，臥式更難動?？筛鶕?jù)練功者的身體狀況、習(xí)慣而選擇，亦可按病情需要，隨意擺自己感到舒適的自由姿勢來練習(xí)。

　　二、練功方法：擺好姿勢后，兩目輕閉。

　　1．用一只手中指（男左手、女右手）按壓肚臍（臍內(nèi)一寸即丹田穴）四十九下，以使練功時(shí)意識能準(zhǔn)確地集中在丹田部位。
　　2．默念口訣：“我心情舒暢，神態(tài)從容；我飄飄若仙，如入云中；我氣血運(yùn)行，經(jīng)絡(luò)暢通；我意守丹田，靜極生動。”漸漸產(chǎn)生如騰云駕霧的飄飄然的自我感覺。要注意練功的整個(gè)過程都要貫徹口訣的思想境界。當(dāng)練到能發(fā)動以后，口訣可不默念，只存思想達(dá)到口訣的意境即可。
　　3．意想氣血自頭頂逐漸降至腳底，隨氣血下行時(shí)，所過部位都有好像棉花、海綿一樣輕松感，達(dá)到全身非常放松的意識，如此反復(fù)進(jìn)行放松三次（如練到能發(fā)動起來以后，則只放松一次便可以）。
　　4．兩眼內(nèi)視自己腳底的涌泉穴，整套功每作內(nèi)視時(shí)，使意念做到好像氣血都注于該穴一樣，意守著它，男的默數(shù)七下，女的默數(shù)六下，稍停。
　　5．內(nèi)視兩眼之間鼻梁的祖竅穴，默數(shù)三下（女的二下），稍停。
　　6．內(nèi)視肚臍內(nèi)，意守著默數(shù)七下（女的六下）。稍停。
　　7。內(nèi)視肚臍，意想肚臍向后吸氣——不是口鼻吸氣，而是肚臍吸氣，分五段——即五下（女的六下），吸到丹田穴好像已貼住脊骨上的命門穴（其實(shí)只是意想，肚臍并沒有動，但如果動也可任其自然），稍停。
　　8．內(nèi)視肚臍貼住命門，默數(shù)七下（女的六下），稍停。
　　9．意想肚臍向前呼氣，分五段——即五下（女的六下），呼至肚臍復(fù)原。
　　10．做完上述意念活動之后，就把所有注意力集中在肚臍內(nèi)，默念與意想著“眼內(nèi)視肚臍，耳內(nèi)聽肚臍，腦內(nèi)想肚臍”。此為“三元?dú)w一”。做到不注意自己的呼吸，眼耳口鼻都封閉著內(nèi)向肚臍，稱為“四門緊閉”。如此反反復(fù)復(fù)地默念、意想，意識始終貫注于肚臍。久久守候，一直練至十五分鐘至半小時(shí)，甚至一小時(shí)，如果沒有產(chǎn)生“外動”就可以收功；若“外動”起來，則讓其自然地動，可以動半小時(shí)至二小時(shí)才收功。
　　11．收功法：首先想著自己要收功，若外動時(shí)則動作要停下來，把意識分散開來不再意守丹田，把意守部位移向腳底涌泉穴，動作便會慢慢停下來，然后意想肚臍內(nèi)有氣，用意運(yùn)氣自臍部左上角起向右、向下、向左、向上逆時(shí)針方向繞圈，繞臍而轉(zhuǎn)，由小到大轉(zhuǎn)三十六圈；大圈，上不過肋，下不超過髂骨和恥骨，即是在腹部的軟組織內(nèi)轉(zhuǎn)圈；再反過來轉(zhuǎn)圈，由大到小，順時(shí)針方向轉(zhuǎn)三十六圈。轉(zhuǎn)完則把氣收回集中于肚臍內(nèi)，然后把氣向全身慢慢放散開來，達(dá)于頭面手足（女性轉(zhuǎn)圈方向相反）；最后搓熱兩手掌手背，以手掌擦面部至頭頂部和后枕三十六次。如果練站式，可接著緩緩徐步放松。

后就感到疲勞，可改為坐式繼續(xù)練功，即站坐結(jié)合，亦可坐臥結(jié)合。

　　演變規(guī)律

　　一、按照上述鍛煉程式練習(xí)至一定程度，就會產(chǎn)生不由自主的“外動”現(xiàn)象，這種“外動”是由于體內(nèi)陽氣發(fā)動，沖動筋脈和關(guān)節(jié)而形成的。《內(nèi)經(jīng)》說：“清陽發(fā)湊理，濁陰走五臟；清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑”。說明人體陽氣是走皮毛筋肉的外表和四肢的。外動起初是小動，往往是從患病關(guān)節(jié)或部位先開始動。漸至大動，再回復(fù)大動而停止。動作起初沒有規(guī)律，鍛煉日久就有一定的規(guī)律性，會離發(fā)地自我拍打、按摩、點(diǎn)穴以及發(fā)生一些近似太極拳等“內(nèi)家”拳的拳式動作，或發(fā)生一些平時(shí)習(xí)慣做的動作以及類似體操、武術(shù)、舞蹈等各種姿勢的動作，動作有快有慢，有剛有柔，千變?nèi)f化。有時(shí)會連蹦帶跳或隨地打滾，甚至有些平時(shí)自己做不出來的難度較高的動作，或是由于自身受疾病障礙而做不到的動作，也會在練功中自發(fā)地突然做了出來。還會自發(fā)地動出虎、鹿、熊、鳥、猿五種動物的形象和動作或聲音。而各人做出的各種動作，包括五禽動作，都是不盡相同的，所以沒有固定的圖解。但一般大致相同的是，發(fā)出虎形時(shí)，五指會抽搐起來形成五爪形（圖4），還會發(fā)出“呼呼”的聲音和老虎撲抓的動作；發(fā)生鹿形時(shí)，手指會收成鹿角狀（圖5），手從自己頭上兩側(cè)的角部伸出，并出現(xiàn)鹿的小跑小跳等形象；發(fā)生熊形時(shí)，則呈舉重的手勢（圈6），踏步慢走或隨地打滾的嬉戲形象；發(fā)出鳥形時(shí)，會如鳥飛翔輕飄柔和的形象，或發(fā)出鳥叫鶴鳴的聲音，或出現(xiàn)鳥翼（蘭花手。圖7），鶴嘴的手型；發(fā)出猿形時(shí)，會五指撮攏成猿猴的撮鉤手型（圖8），做出攀樹摘果，或抓耳撓腮的形象，或發(fā)出猿啼猴叫的聲音。五禽各個(gè)形象還會表現(xiàn)出相應(yīng)的臉部表情。有的人還發(fā)生喜、怒、憂思、驚恐、悲等情緒和聲音。按祖國醫(yī)學(xué)五行學(xué)說認(rèn)為，五臟中的肺屬金，主悲哭；腎屬水，主驚恐；肝屬木，主惱怒；心屬火，主喜笑；脾屬土，主憂思。五禽戲又依次以虎、熊、鹿、鳥、猿相配。例如肺氣動則發(fā)生虎形，或有悲哭；腎氣動則發(fā)出熊形，或有驚恐；肝氣動則發(fā)出鹿形，或有惱怒；心氣動則發(fā)出鳥形，或有喜笑；脾氣動則發(fā)出猿形，或有憂思。這種理論的科學(xué)性究竟如何？有待專家的進(jìn)一步研究闡明。在實(shí)踐中，練功時(shí)如果“外動”按五行相生發(fā)出，就說明練者健康無病，或是疾病向愈或好轉(zhuǎn)；即金生水，水生木，術(shù)生火，火生土，土生金；肺金（虎）→腎水（熊）→肝木《鹿）→心火（鳥）→脾土（猿）。若不按以上順序相應(yīng)而出，而是相克如：金（虎）→木（鹿）→土（猿）→水（熊）→火（鳥）這樣的相克順序，就說明練者內(nèi)有疾病，雖然由于五禽已出，病已開始好轉(zhuǎn)，但疾病未能痊愈。有些人練不出五禽，或是五禽中少出了一禽或兩禽甚至更多，則說明不出五禽的所屬五臟或與此有生克關(guān)系的臟腑有病，健康不正常。例如一位患風(fēng)濕性心臟病十四年的人，練本功兩個(gè)多月，發(fā)出了四禽，身體情況雖然好轉(zhuǎn)，但還沒有發(fā)出鳥形（心，火），由此可知其病尚未痊愈；又有一胃病患者，練本功每次都少出了虎形，虎形屬金，這反映了木（肝、鹿）過旺克制著土（脾胃，猿）和木反刑金（肺，虎）。于是作指導(dǎo)的氣功師在患者練功時(shí)出完了鹿、熊、猿、鳥四禽之后繼續(xù)“外動”時(shí)，用腳踢了他兩腿上足少陽膽經(jīng)的合穴陽陵泉，瀉了肝木之氣，患者便馬上出現(xiàn)了虎形，此后五禽盡出，胃病亦隨之漸愈。但有時(shí)由于練功日子淺，或每次練的時(shí)間不夠長，五禽動作也會不出來或未能全部發(fā)出，這就不算是病態(tài)的反映。假定產(chǎn)生“外動”現(xiàn)象一周以上還未出現(xiàn)五禽動作，則應(yīng)把每次練功時(shí)間加長至一小時(shí)以上，這就可能會出現(xiàn)五禽動作。另一方面觀察患者練功時(shí)先動某個(gè)部位和抽、按、點(diǎn)的經(jīng)絡(luò)路線和穴位，還可判斷出練者該經(jīng)絡(luò)穴位所屬的臟腑或該部位存在疾病，根據(jù)病者氣沖病灶和發(fā)出“五志”情緒，亦可推想其疾病所主，從而患者某些潛伏的隱患也可能診斷出來。

　　二、有的人在外動中先出現(xiàn)五禽，后出現(xiàn)拍打、按摩、點(diǎn)穴動作，亦有人與此相反而出現(xiàn)或交替出現(xiàn)，這都是正常的現(xiàn)象。

　　三、有的人練第一、二次就會動起來，亦有人練了較長時(shí)期甚至多年也動不起來，所見最長者十年才動出五禽。這是由于各人的入靜和意識集中于肚臍的程度不同，或因經(jīng)絡(luò)敏感程度不同所致。另外，有些人本來已練習(xí)某種氣功并成了“定型”的習(xí)慣，改練本功就可能一下子不適應(yīng)，需經(jīng)相當(dāng)長的時(shí)間鍛煉，待適應(yīng)本功后才能生“動”。上述各種情況，其關(guān)鍵還是在于能否意識集中于肚臍，越能意守丹田，則越容易發(fā)“動”。我們應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)要注意“意識集中肚臍（丹田）上”這點(diǎn)。“動”是必然的規(guī)律。遲早會發(fā)動起來的。

　　四、有的人在初練的一段時(shí)期內(nèi)只有肚臍跳動或內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)、氣沖病灶等“內(nèi)動”的感覺，而無“外動”動作產(chǎn)生，這是“有內(nèi)動就無外動”的規(guī)律，屬正常范圍。但經(jīng)過相當(dāng)時(shí)期的“內(nèi)動”以后，一定會產(chǎn)生“外動”，這是“內(nèi)動”推動“外動”的必然反映。

　　五、當(dāng)發(fā)出了五禽戲之后，就會出現(xiàn)兩掌相合的合掌文經(jīng)（或稱作達(dá)摩合十）動作，才進(jìn)行收動，這也是一種規(guī)律。

　　六、當(dāng)外動一段長時(shí)期以后，就會動極生靜。靜下來時(shí)除有內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)，大小周天的感應(yīng)之外，更進(jìn)一步深化之時(shí)，還可達(dá)到虛無的意境，靜功上稱為虛靜功，或虛無功、清虛功。這時(shí)，大腦處于高度安靜境界，整個(gè)人好象己不復(fù)存在，只感到丹田或祖竅或涌泉這些主要穴位存在。練五分鐘虛無功就相當(dāng)休息一小時(shí)的效應(yīng)。國外訓(xùn)練運(yùn)動員的資料表明：練五分鐘的氣功，對恢復(fù)精神功能的效果，幾乎和采用一小時(shí)傳統(tǒng)恢復(fù)手段相同。

　　七、練功經(jīng)靜極生動至動極生靜之后，最后能達(dá)到動靜合一的熟練程度。練功前先意識本次練功自己要練五禽動功，則練功時(shí)便自然發(fā)動；若意識是要練大小周天內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)或虛無功，則練功時(shí)就靜止而不產(chǎn)生外動，這是“功夫老到、爐火純青”而達(dá)到動靜自如的境界。

　　八、練功至較長時(shí)期、身體好起來，但出現(xiàn)不思飲食、睡眠少、清心寡欲等情況而精神卻很好，這是達(dá)到道家氣功修煉中的“三全三圓”（即：戒思慮神全，戒言語氣全，戒色欲精全。精圓不思欲，氣圓不思食，神圓不思寐）卓有成效的佳境。

　　九、練功相當(dāng)時(shí)期后，內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)達(dá)到一定功夫時(shí)，就將會自發(fā)打通小周天、大周天，在未通前則會先出現(xiàn)按大、小周天運(yùn)行的路線進(jìn)行不自主的拍打按摩。

　　十、小周天的循行路線是感到有內(nèi)氣自背后陽經(jīng)而上，面前陰經(jīng)而下，只是在上身前后正中的任、督二脈及兩側(cè)的足陽明胃經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)等部位運(yùn)行流轉(zhuǎn)；內(nèi)氣起自會陰，循長強(qiáng)上尾閭、夾脊、玉枕、百會，向下經(jīng)祖竅分兩股從眼下（鵲橋）至兩顴，各分兩股，一入口內(nèi)，順舌頭下腹部至丹田，此時(shí)當(dāng)氣至口內(nèi)時(shí)，舌頭會自發(fā)地頂上上顎，使氣通過舌尖而下，達(dá)于丹田。此時(shí)若是苦尖沒有自發(fā)地頂上上顎，則練功者就會覺得氣不能通向下部，這樣就應(yīng)有意將舌尖上抵上顎，氣便能通向下而達(dá)于腹部丹田。另一股氣則經(jīng)重樓（鎖骨中部），順胸前而下至丹田，與上股氣會合而下返會陰。臨床上有例女性練功者初通小周天時(shí)，逆經(jīng)而行，覺得當(dāng)肚臍吸氣時(shí)，一股氣從任脈直上百會，然后由百會下玉枕、夾脊、尾閭達(dá)會陰。經(jīng)用意識誘導(dǎo)使肚臍吸氣時(shí)下會陰，再從督脈而上，任脈而下，這樣就達(dá)到氣順小周天從陽引陰的路線而循環(huán)運(yùn)行。一般練本功的人如能完全按程式去練，小周天是自發(fā)地打通的，亦無須誘導(dǎo)其循行路線。

　　十一、大周天的循行路線是在小周天通達(dá)的基礎(chǔ)上，當(dāng)氣從會陰循督脈（包括兩側(cè)足太陽膀胱經(jīng)）上至夾脊到大椎穴時(shí)，就分開三股氣；一股繼續(xù)上行循小周天運(yùn)行；兩股則分叉向兩上臂的陽面而下（手三陽經(jīng)），經(jīng)手心勞宮穴，再從手和上臂的陰面而上（手三陰經(jīng)），行至重樓與從頭面下來那股氣會合；又分兩股，一般氣直下丹田，在丹田由左向右繞臍、腰一周（帶脈），回丹田而下達(dá)會陰；另一股經(jīng)兩腋下直下會陰，從會陰起，分兩股，沿兩腿后外側(cè)之足三陽經(jīng)下達(dá)涌泉穴，再由內(nèi)側(cè)足三陰經(jīng)而上行返回會陰。以上的大周天循行路線是通過了全身的十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈。

　　練本功不必追求大小周天，只能聽其自然，倘若自然通了全身之氣而不是按上述循行路線而走（如上述小周天逆行一例），則可加之以意識引導(dǎo)使氣循上述大小周天順經(jīng)而走。

　　注意事項(xiàng)
　　一、本功無須注意呼吸，讓其自然呼吸即可，但有人由于長期練習(xí)某種其它氣功，習(xí)慣于注意呼吸，如練本功較長時(shí)期后仍改變不了注意呼吸的習(xí)慣，這時(shí)可以把呼吸調(diào)整為意想肚臍呼吸，吸時(shí)意想肚臍吸氣向后（脊柱）收，呼時(shí)肚臍呼氣向前放出來（注意這只是意想，不是有意將肚臍收縮或放出，肚臍動或不動均聽其自然），此亦即“丹田呼吸”。

　　二、練習(xí)本功切勿主動有意識地去追求動，只能聽其自然，專心致意練下去，就會動于自發(fā)自然。即使暫時(shí)沒有產(chǎn)生“外動”，也同樣能收到練靜功的效果，起到使大腦皮層處于“保護(hù)性抑制狀態(tài)”，從而修復(fù)機(jī)體的各種功能的作用。若越是追求外動，則會造成意識分散，不能集中在丹田部位，這樣就更難發(fā)動，即使能發(fā)動，往往動完后會產(chǎn)生頭暈或發(fā)冷等弊端，這是應(yīng)該注意防止的問題。

　　三、外動開始產(chǎn)生時(shí)，不要怕丑而不敢讓其發(fā)動，亦不要害怕，不要受所謂“外動”是“偏差”的觀點(diǎn)影響而不敢讓其發(fā)動，應(yīng)讓它自發(fā)自由地動，值得注意的是，要學(xué)會控制，避免開頭不會控制，造成大動不能自制的弊病?？刂频姆椒ㄊ牵撼鮿拥念^幾次均不宜動得時(shí)間太長，以免大動不已，當(dāng)動到20～30分鐘，就應(yīng)該逐漸用意識誘導(dǎo)它慢慢停下來，即心中想：“我要停下來，我不想動了。”經(jīng)過如此反復(fù)的意念抑制，就自然會停下來，恢復(fù)到平靜狀態(tài)。如果初次動時(shí)，或拍打按摩起來很劇烈，這時(shí)就應(yīng)有意識地控制，不要讓其動作做得大劇烈，要想著：“慢一些，慢一些。”同時(shí)不再意守丹田，而把意識降至涌泉守一會，又把意識分散開來，這樣動作就會和緩下來。練習(xí)本功應(yīng)學(xué)會控制，這樣才會收到好的效果，而不出現(xiàn)偏差。

　　四、外動時(shí)，意識始終要集中注意于肚臍上，即“意守丹田”，不要分散到外動的動作上。否則，練功的功效就會大減。在實(shí)踐中，曾有一些人在習(xí)慣于“外動”以后，就不意守丹田而讓其外動。結(jié)果，練功一段時(shí)期，病情仍無好轉(zhuǎn)，后來注意守著丹田來外動，病情顯著好轉(zhuǎn)起來。

　　五、外動時(shí)出現(xiàn)跳躍而跳得劇烈，就要用意識向下想，兩手用意向下垂，把意守丹田部位移向腳底的涌泉穴，想著氣血下降至腳底，反復(fù)默念“我不跳了，我不跳了”。這樣便能漸停下來。

　　六、外動時(shí)彎腰或蹲下站不起來，甚至隨地打滾，這都是正?，F(xiàn)象。但為避免弄臟衣服和碰撞障礙物，此時(shí)應(yīng)在動作過程中用意將兩手向上舉，把意守丹田部位向上移到頭頂百會穴，并移至上舉兩手的指尖，兩眼往上內(nèi)視，不斷暗示“我要站起來”，這樣就能逐漸起立，所產(chǎn)生跳躍或隨地打滾的動作，都不必害怕，應(yīng)讓其自然發(fā)動，注意運(yùn)用意念控制即可。

　　七、外動時(shí)，若出現(xiàn)“內(nèi)氣”猛烈向上涌的感覺，就應(yīng)及時(shí)用意念引導(dǎo)氣向下降，使氣降至腳底涌泉穴，以防止氣向上涌，造成頭重腳輕而打筋斗或突然倒地的現(xiàn)象發(fā)生，特別是高血壓、冠心病的患者尤須注意這點(diǎn)“降氣”要領(lǐng)，假若是胃氣上沖或是肺氣上涌，則要把氣噴出，不需降氣。

　　八、外動時(shí)，若出現(xiàn)旋轉(zhuǎn)得厲害，這樣容易引起氣血上涌，造成頭暈或突然倒地，甚至導(dǎo)致功后頭暈頭脹等不適，因此應(yīng)有意識地加以控制旋轉(zhuǎn)。首先想著要停下來，然后把意守移至腳底涌泉穴。若是向左旋轉(zhuǎn)的話，則意想著向右旋轉(zhuǎn)和停下來，兩手同時(shí)有意地向右擺，以幫助停止旋轉(zhuǎn)，這樣便能逐漸停下來，倘若經(jīng)過多次如此控制仍然旋轉(zhuǎn)，就立即有意識地慢慢坐下來繼續(xù)練功，則旋轉(zhuǎn)便可停止。

　　九、外動時(shí)，切勿中途突然收功。若想中途收功不練，必須先以意識誘導(dǎo)，反復(fù)默想“我要收功了，停下來吧”。待動作停止下來，再接收功法來收功，否則，可能出現(xiàn)全身發(fā)冷，或頭昏腦脹，或起雞皮疙瘩等等副作用。如果受到意外干擾停下來出現(xiàn)副作用的話，可在盡短時(shí)間內(nèi)重新再練功，在練功中會出現(xiàn)拍打按摩或內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)來自我解除。

　　十、出現(xiàn)“外動”以后，每次練功時(shí)就容易動起來。有的人不等做完開頭的意念，意守穴位等程式就任其發(fā)動，這樣收到的效果遠(yuǎn)不如按程式做完后的發(fā)動，而且容易引起大動不能收功的弊病。在臨床實(shí)踐中，有一例就如此，結(jié)果四個(gè)多小時(shí)經(jīng)幫助才能收功。同時(shí)，按照前人的說法和經(jīng)驗(yàn)，祖竅是上丹田，臍內(nèi)一寸是中丹田，會陰是下丹田，涌泉是底丹田，百會是頂?shù)ぬ铮际谴笮≈芴毂亟?jīng)過的主要樞紐，若不按此程式意念與意守，以后則很難自發(fā)地能打通大小周天，因此，必須堅(jiān)持做完開頭的程式，才讓其發(fā)動。

　　十一、練站功時(shí)若覺頭暈，應(yīng)慢慢坐下來，繼續(xù)練習(xí)，以防止突然倒地。

　　十二、如果練功地方狹窄，障礙物多，外動時(shí)可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候微微張眼視察環(huán)境，步幅隨機(jī)控制，避免意外碰撞受傷。

　　十三、每次大動后，次日如果感到很疲勞則應(yīng)休息一兩天才繼續(xù)練功，特別是體質(zhì)差的人，要注意循序漸進(jìn)地增加運(yùn)動量，不要操之過急，原則上以不疲勞為度。

　　十四、初練時(shí)若未有“外動”產(chǎn)生，練習(xí)的時(shí)間和次數(shù)都可適當(dāng)增多，可于每日早、午、晚都練一次。當(dāng)“外動”產(chǎn)生后，若只是小動，運(yùn)動量不大，可每日練二至三次；如“外動”劇烈，則依上條而練。

　　十五、練功時(shí)間可于清晨、睡前、以及飯前后半小時(shí)或一小時(shí)以外的時(shí)間進(jìn)行。總之，過饑或過飽均不宜練功。

　　十六、初練者不能控制自動動作之前，應(yīng)選擇在平坦寬闊的地方練習(xí)，切勿在涼臺，河邊，高處邊緣地方練習(xí)，以防發(fā)生事故。

　　十七、婦女經(jīng)產(chǎn)期可將本功改練為靜功，意守丹田時(shí)只輕輕用意，思想上有所控制不讓其發(fā)動，則可變成是靜功的形式，即使動起來也只是小動而已，并無妨礙。

　　十八、若練完功后覺胸悶，可作逆式深呼吸幾次以解除。作法是：吸氣入胸中，隨呼氣時(shí)把氣下壓入丹田，吸氣時(shí)，兩手伸直，從體側(cè)手心向上徐徐舉至頭頂；呼氣時(shí)，兩手心向下經(jīng)面、胸前向下壓掌至腹前，或下壓至地上。

　　十九、練功后，感到全身發(fā)冷，可作低位靜立半蹲1分至5分鐘，就能全身發(fā)熱而冷自除。動作是兩腳開立扎成馬步，大腿蹲平，兩手抱拳收緊于胸側(cè)。

　　二十、練功后若覺腹部脹滿，內(nèi)氣不散，可用“肚臍內(nèi)氣繞臍加力轉(zhuǎn)圈收功法”（見前），則脹氣便可解除。

　　二十一、練功后感到頭暈、乏力，這是由于練功時(shí)間太長，動后劇烈或旋轉(zhuǎn)太多之故。此時(shí)應(yīng)靜坐意守腳底涌泉約10分鐘，再搓手擦面36次，并以拇指按壓兩側(cè)頭部的太陽穴，后枕風(fēng)池穴和頭頂百會穴，每個(gè)穴位左右轉(zhuǎn)圈按壓36次；最后做“擊拍四肢”動作：以一只手掌拍擊另一手臂，從上至下，前后左右皆擊拍均勻。然后兩手掌齊拍下股，從上至下，前后左右地拍打，癥狀便可緩解至消失。

　　二十二、臥式練功，若練至入睡，則無須作收功法。

　　二十三、當(dāng)練功至熟練地產(chǎn)生《五禽戲》之后，就可減去練功方法中的第1、2點(diǎn)，只存思想意境達(dá)到集中肚臍內(nèi)一寸的丹田部位以及口訣的要求便可。但其他程式則必須做，不能減少，以免出現(xiàn)偏差。

　　練功的效應(yīng)

　　一、練功中若口中唾液分泌增多，這是練功取得效果的反應(yīng)。應(yīng)把唾液咽下，并內(nèi)視其直下達(dá)丹田。

　　二、練功中有時(shí)會感到氣沖病灶而疼痛，此時(shí)應(yīng)予忍耐，經(jīng)多次練功而氣沖病灶，病灶便有可能逐步消除。

　　三、練功中凡出現(xiàn)酸、麻、冷、熱、脹、痹、壓重、蟲行蟻?zhàn)摺⑵つw搔癢，肌肉跳動、筋脈抽搐竄動，關(guān)節(jié)作響、精足陽舉等感應(yīng)，是練功有效果的反應(yīng)，正如針灸學(xué)上的“得氣”一樣，起到通經(jīng)絡(luò)、活氣血的治療作用。故對產(chǎn)生這些現(xiàn)象不必害怕，亦不要有意地追求，如覺得難以忍耐時(shí)，練功中亦可有意地用手作局部按摩，使這些現(xiàn)象緩和下來。

　　大動不已的收功方法

　　本功按照規(guī)定的程式進(jìn)行鍛練，絕大多數(shù)人便可自然地收好功。但有極個(gè)別的人由于經(jīng)絡(luò)特殊敏感，或是有些人沒有完全按規(guī)定程式去練，就可能收不好功；有些人不是練本功的靜功，由“靜極生動”而引起大動不已，這就容易造成所謂“走火入魔”，嚴(yán)重者導(dǎo)致精神失常、舞蹈病類型，則急需采取如下方法，防止偏差出現(xiàn)，做到完全收功。

　　一、意念與意守升降收動法
　　當(dāng)大動不已，不能收功停止時(shí)，青先要意識上不要害怕，思想鎮(zhèn)靜地按如下十方法進(jìn)行：先是想著自己要求動作停下來，默念“我要停下來，我要收功了”，如此反復(fù)多次。同時(shí)把意守部位由肚臍丹田穴降至腳底涌泉穴；稍停，守候約5秒至10秒鐘；然后把意守部位轉(zhuǎn)為頭頂百會穴；稍停，守候約5秒至10秒鐘，如上法把意守部位反復(fù)升降數(shù)次（要注意，意守方法要兩眼內(nèi)視該穴，意想著氣血都集注于意守部位上），這樣，動作便會慢慢停止；倘若還未能完全停止，就將意守部位移至肩井穴上，好象有一個(gè)重?fù)?dān)壓于肩上，動作便會自然停止，然后進(jìn)行肚臍內(nèi)氣繞圈，搓手擦面等法收功。

　　二、點(diǎn)穴強(qiáng)制收功法
　　假定上述方法還未能全部停止動作（此時(shí)必然是動作己大減和緩慢了），除繼續(xù)作意念，意守升降外，自己則有意識地用手按壓、抓捏肩井穴，或由別人按壓、抓捏肩井、天宗等穴位，這樣，動作便可停止。然后做肚臍內(nèi)氣繞圈和搓手擦面動作收功。

　　三、逆呼吸收功法
　　若經(jīng)上法動作停下來后，但還有些少余動，有時(shí)還想動一下才舒服，這時(shí)就可作逆呼吸收功法以調(diào)整；即是站式或坐式，兩手手心向上，由體側(cè)向兩邊慢慢上舉，隨即兩腳跟徐徐離地，提起使腳尖著地，同時(shí)作深吸氣入胸中，當(dāng)兩手上舉伸直至頭頂，兩掌心相對時(shí)，深吸氣已盡，不能再吸；就把兩掌經(jīng)面前，掌心向下按至腹前，與此同時(shí)作深呼氣，兩腳跟慢慢降下落地。深呼氣時(shí)把氣下壓至丹田里，如此反復(fù)作幾次逆深呼吸，則余動便可解除。

　　四、內(nèi)氣繞臍加力轉(zhuǎn)圈收功法
　　若以上收功法做完后，余動還未能完全停止，就重新做一次肚臍內(nèi)氣轉(zhuǎn)圈，左右三十六圈。內(nèi)氣轉(zhuǎn)圈時(shí)，腹肌有意用力地一收一放地配合內(nèi)氣轉(zhuǎn)臍上和臍下，當(dāng)收腹時(shí)氣向上繞臍，舒放腹時(shí)氣向下繞。若是意識未能控制和指揮腹肌的收放，就用右手按壓著腹部，左手蓋于右手背上，用手加輕力按繞臍周，余動即可停止。

　　五、辨證論治收功法
　　當(dāng)上述各項(xiàng)收功法做完后，動作基本上能夠控制，但身體上某個(gè)部位還有微動或不適，此時(shí)則應(yīng)根據(jù)辨證論治給予按摩點(diǎn)穴。如微動而且覺腰部酸痛，取昆侖、承山、委中、環(huán)跳、腰眼等進(jìn)行點(diǎn)穴按摩，繼則點(diǎn)按華陀夾脊位置，運(yùn)搖手足，然后讓練者睡覺半小時(shí)左右。這樣，所有外動產(chǎn)生大動不已者均可消除。

　　在大動不已以后，應(yīng)休息三天，停止練功。三天后重新再練，練功時(shí)必須完全按照程式去做，練至20分鐘，出現(xiàn)大動時(shí)便開始進(jìn)行收功。這樣經(jīng)過兩三次訓(xùn)練后，便可自我控制自如地收功。