《道德經(jīng)本義解》是當(dāng)代丹道大家元君所著，是她本人按照《道德經(jīng)》體系實(shí)修丹道的經(jīng)驗(yàn)體悟，真正的“過來人”寫給丹道愛好者的修持體會(huì)，有緣人宜深悟之。
這是曾老給《道德經(jīng)本義解》寫的序言：
序 言
無上天機(jī)天已泄，河圖洛書太極圖。知此道者二三子，道德五千用心讀。
仰之彌高鉆彌深，韋編三絕讀道經(jīng)。若能心領(lǐng)并神會(huì)，頑鐵有望化為金。
人間有位就是神，心中有愿神即真。能遂眾愿名極樂，極樂世界在今生！
實(shí)證科學(xué)與悟證之學(xué)
現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)以人的兩只肉眼加上延長工具三大鏡——放大鏡、顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡——探索宇宙奧秘和生命現(xiàn)象，所見仍然有限。因?yàn)橹恢湟?，不知其二——只見?shí)象，難觀虛相，所獲皆系相對(duì)真理。從而不斷演出“真理”否定“真理”的科學(xué)喜劇。例如前天牛頓的經(jīng)典力學(xué)、經(jīng)典物理學(xué)科學(xué)真理，被昨天愛因斯坦等的量子力學(xué)、相對(duì)論所否定。而真正的真理，只能是一個(gè)：獨(dú)來獨(dú)往，無古無今。
后天的人體生命現(xiàn)象與先天的宇宙生命本元，應(yīng)當(dāng)是有情人類傾全力于與關(guān)注的課題，而幾乎全體現(xiàn)代科學(xué)所關(guān)心的，確是與生命現(xiàn)象無關(guān)的、僅為滿足人們物欲需要的“死理學(xué)”“機(jī)械學(xué)”。在圣哲們看來，純粹是不務(wù)正業(yè)——不務(wù)正業(yè)久矣！
這也難怪現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)家們，他們的肉眼及其延長工具能見度實(shí)在有限，在奧妙的生命現(xiàn)象以及更加奧妙的精神領(lǐng)域?qū)嵲谑菬o能為力，滿眼都是秘之與謎。其中也有少數(shù)“唯物”的生命科學(xué)家們，專攻有機(jī)生命體那些看得見、摸得著、測(cè)得到的物質(zhì)組織結(jié)構(gòu)部分，條分縷析，定量定性，言之有理，論之有據(jù)，建構(gòu)起了龐大的物理生命科學(xué)體系，其功甚巨！并發(fā)現(xiàn)了DNA大分子鏈上有序排列的生命密碼——在這個(gè)生命原聲帶上，只有百分之五左右為生命信息編碼區(qū)，其余百分之九十以上竟然是空白的！無任何遺傳學(xué)意義?？茖W(xué)家們推斷，如果在生命原聲帶上人為的將生命密碼有序地排滿，人類個(gè)體生命將會(huì)活到1200歲以上！這為道家傳統(tǒng)“長生不老活神仙”的理想境界，做出了精彩的科學(xué)注足。
中國古代的圣哲們乃“悟證學(xué)家”，“一目了然”觀宇宙。他們關(guān)閉肉眼，開啟“慧目”與“天眼”——“道眼”，“一目了然”，具備“全息、全視”功能，能夠洞察顯隱，透視虛實(shí)，提挈天地，把握陰陽，深參造化。對(duì)人體生命現(xiàn)象的認(rèn)知，一開始就心物齊觀，自己認(rèn)知自己，不單認(rèn)知肉體，而且認(rèn)知心靈；自己既是被認(rèn)知的客體，同時(shí)又是進(jìn)行認(rèn)知的主體，主客一致地加以徹底認(rèn)知。無須把自己殺死來解剖死尸，而是直視活靈靈的生命過程；沒有儀器中介，所以不會(huì)曲解，得到的都是生命的真實(shí)。而且人天共參，他們不但熟知組成生命體的生命分子之“精”，還了知精中的生命能量流之“氣”運(yùn)行其間，更深知指導(dǎo)氣行有序的生命信息體之“神”，并徹知精氣神三者之間相互生化的深刻關(guān)系，還悉知為神編制生命信息原碼的“天命之性”高高在上，從而全知人是“精氣神一體、先后天一脈、天地人一體”的負(fù)陰抱陽太極結(jié)構(gòu)，天之驕子，宇宙杰作！
“萬物自得以道，宇宙統(tǒng)一于氣”——統(tǒng)一于宇宙元?dú)獯笥弥餍?。所以道不是別的，乃是宇宙元始造化能“常道元?dú)狻奔捌溥\(yùn)動(dòng)變化之相?！叭f物一氣”，宇宙萬物皆系氣聚、精生、形具而成；“化不易氣”，無論萬物怎樣變化，“常名元?dú)狻彼遣蛔兊?。常名元?dú)庳灤┯谔?、地、人、物之生、長、化、藏的始終。見物既見道，體物既體道，用物既用道。正如本書作者悟證所示：道就在我們的起心動(dòng)念中，也在日常生活中，回心關(guān)注即是。
“道因氣而立，氣遵道而行。”道乃氣之道，氣亦道之氣，道氣乃一體之二名，雖恍惚無形，但卻可以悟證，就像本書作者那樣。首先煉氣——遵道而行。然后用氣，改造肉身，開發(fā)智慧，替天行道。如果我們肯在煉氣、用氣上下功夫，下得深而且真，直至深得說不清，真得道不明，大道就會(huì)來敲門了。本書作者走過的就是這樣一條“心悟”之路。對(duì)老祖宗的《道德經(jīng)》作者也是“以心印心”地進(jìn)行悟證，心有所得，便形之于筆，書之于紙，可謂愚者之一得。讀者們讀過本書以后，如果感到平平，不必奇怪，其中若有一言半句，與君共鳴，有助于開拓悟境，啟人心智，有益人生……作者就會(huì)感到無限欣慰了！這也是我的讀后感，并因之為序。
存誠子 曾慶余
于己丑金秋 于成都存誠齋
