在從新疆到北京騎行路上共約50天左右的時(shí)間里面，我基本上都于每天早起之后及睡前各靜坐半個(gè)小時(shí)到一個(gè)小時(shí)。在這段時(shí)間里我習(xí)慣了席地盤腿靜坐，有時(shí)候一時(shí)找不到合適的地面，就在屁股下墊個(gè)樹(shù)干或石頭交腳而坐。雖然靜坐對(duì)我來(lái)說(shuō)并不能代替睡眠，但的確感覺(jué)靜坐能夠使自己比較充分地放松身心，并且使身和心彼此重新融會(huì)貫通。睡眠和靜坐的休息和整合功能似乎各有其妙。具體有何差別，則還沒(méi)有充分明白。
回到北京后不久，四肢上起了五六個(gè)紅色的小疹子，很癢。除了在大腿上和右腳腳趾間的各一個(gè)外，在兩腳的腳踝內(nèi)側(cè)及上臂近腋窩處的內(nèi)側(cè)各有一個(gè)，呈對(duì)稱分布。我有些懷疑是靜坐造成的。今年四月份時(shí)曾經(jīng)出現(xiàn)十個(gè)腳趾尖如長(zhǎng)凍瘡般又痛又癢的現(xiàn)象，后來(lái)自己好了。當(dāng)時(shí)真氣運(yùn)行法培訓(xùn)班的老師說(shuō)是排寒氣，是個(gè)好現(xiàn)象。上周日我去昌平長(zhǎng)陵村聽(tīng)李少波生前的一位弟子來(lái)給學(xué)員答疑，也就這個(gè)起疹子的事向他請(qǐng)教。他說(shuō)在靜坐過(guò)程中身體出現(xiàn)紅斑或疹子都是正常的，會(huì)自己痊愈。這幾日果然那幾個(gè)疹子已漸漸平復(fù)。
最近在家里靜坐時(shí)經(jīng)常感覺(jué)到腿和腳上氣的活動(dòng)。尤其是前天靜坐到一個(gè)小時(shí)左右時(shí)，感覺(jué)到左腳及左小腿越來(lái)越熱，幾乎發(fā)燙。右腿則只有腳趾頭有發(fā)熱的感覺(jué)。這兩天靜坐腿腳上的感覺(jué)又變得不明顯了。
靜坐之難，在于靜心。人生于世，從有自我意識(shí)開(kāi)始，就幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思慮。不停思慮的大腦即使在人入睡之后，也仍然在積極活動(dòng)，正可謂樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。身體想要休息，大腦中的意識(shí)部分仍象上了發(fā)條似的自己轉(zhuǎn)個(gè)不停。這個(gè)不停在轉(zhuǎn)的意識(shí)部分是人多求多欲的理性的產(chǎn)物。它與人的精神當(dāng)中的更深層次的部分存在某種背離。這種更深層次的部分是由人的自性決定的。很有可能正是這種背離導(dǎo)致了夢(mèng)的出現(xiàn)。真正身心合一的人是不太做夢(mèng)的?！肚f子·大宗師》就講“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂?！蔽易约簭拈_(kāi)始靜坐以來(lái)，也很少做夢(mèng)，睡眠時(shí)間雖然不是很長(zhǎng)，常常五六點(diǎn)鐘即醒，但基本上沒(méi)有休息不足的感覺(jué)。以前在南京教書期間，在情感和事業(yè)上都有太多讓自己不安心的方面，睡覺(jué)就相當(dāng)成問(wèn)題，經(jīng)常做惡夢(mèng)，以及早醒。
心不靜，人就不可能客觀冷靜地觀察、思考和判斷，更無(wú)從一步步深入了解自己的本性以及放下種種妄自造作的執(zhí)著，并最終使自己在心性和精神修為上脫胎換骨。這也是儒釋道三家都把靜作為最為根本的修煉法門的原因。
為了讓多思多慮的人有個(gè)方便的入靜法門，有一些小技巧，比如數(shù)息法。但是，我發(fā)現(xiàn)呼吸與人的精神狀態(tài)之間有種奇妙的關(guān)聯(lián)，那就是呼吸越慢，人的精神狀態(tài)越平靜，而且這種關(guān)聯(lián)是可以人為調(diào)節(jié)的。生活中的一個(gè)常識(shí)是人在緊張的時(shí)候，比如考試之時(shí)，通過(guò)深呼吸，可以讓精神略為緩和。這個(gè)法門是可以用到靜坐上來(lái)的。靜坐的根本是靜心，即無(wú)思無(wú)慮，無(wú)欲無(wú)求。一個(gè)成年人一開(kāi)始誰(shuí)也做不到長(zhǎng)時(shí)間地?zé)o思無(wú)慮。我自己已經(jīng)靜坐了將近一千個(gè)小時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始體會(huì)入靜較深的感覺(jué)，但思想上也時(shí)時(shí)會(huì)開(kāi)些小差。所以一開(kāi)始做不到心無(wú)雜念是沒(méi)有太大關(guān)系的。就象一個(gè)學(xué)打乒乓球的人，一開(kāi)始打不好是沒(méi)有關(guān)系的，關(guān)鍵是要持之以恒，循序漸進(jìn)，總會(huì)越打越好。在開(kāi)始靜坐的時(shí)候，在自然呼吸的基礎(chǔ)上，可以試著把呼氣略為放慢一點(diǎn)。只管呼氣，不管吸氣，因?yàn)樵谝粋€(gè)呼氣之后，肺部的氣壓小于外界的氣壓，吸氣是不費(fèi)力的事情，而呼氣則要稍費(fèi)點(diǎn)力。把將呼氣的過(guò)程略為變慢，是需要一點(diǎn)兒意念的工夫的。因此，只要有意識(shí)地將呼氣變慢一點(diǎn)兒，思想就無(wú)暇開(kāi)小差了。就我自己的經(jīng)驗(yàn)而言，每次感覺(jué)到自己的呼吸變成了一個(gè)自動(dòng)的，不假思索的過(guò)程，就知道自己思想開(kāi)小差了，趕緊將意念收回來(lái)，重新將呼氣變成一個(gè)在一定程度上受到操控的過(guò)程，就能重新找到入靜的感覺(jué)。
當(dāng)然，靜坐絕非寂然枯坐，象西西弗斯一樣與自己的心猿意馬做無(wú)休無(wú)止的苦苦斗爭(zhēng)的過(guò)程。那樣的靜坐只會(huì)讓人對(duì)靜坐產(chǎn)生無(wú)意義甚至絕望之感。靜坐的奇妙之處，正在于通過(guò)靜坐，人能真正體會(huì)到道家所說(shuō)的“動(dòng)極生靜，靜極生動(dòng)”，以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的“恬淡虛無(wú)，真氣從之?！睔膺@個(gè)東西，雖然至今還不能對(duì)它從科學(xué)上進(jìn)行充分的解釋。但有一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。它在人于思維和情緒都處于活躍狀態(tài)時(shí)處于蜇伏狀態(tài)，而在人有意使自己處于無(wú)思無(wú)慮狀態(tài)的過(guò)程中開(kāi)始蘇醒與活躍起來(lái)。在我們靜心去摒棄雜念的過(guò)程中，我們的身體就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地出現(xiàn)變化，比如不同部位出現(xiàn)沉重、發(fā)熱、發(fā)燙、發(fā)涼、發(fā)麻等感覺(jué)。這都是氣的作用。我們還能感覺(jué)到氣有規(guī)律地沿著一定的路線在身體里運(yùn)轉(zhuǎn)。氣的活躍引發(fā)身體的反應(yīng)和變化是一個(gè)好的現(xiàn)象。對(duì)待這種反應(yīng)既不應(yīng)有意去追求，也不應(yīng)加以忽略。有意追求偏離了無(wú)思無(wú)慮，無(wú)欲無(wú)求的大原則，加以忽略則使我們不能將意念單純地落到自己的身體上，不能體會(huì)一步步進(jìn)入深層入靜的狀態(tài)。一旦到了深層入靜，無(wú)物無(wú)我，天人合一的狀態(tài)，人就能無(wú)需一切人為的努力，自然而然地做到無(wú)思無(wú)慮，無(wú)欲無(wú)求。只是這是一個(gè)需要經(jīng)過(guò)幾百上千個(gè)小時(shí)的訓(xùn)練，視個(gè)人的身體和心理狀態(tài)需要經(jīng)過(guò)不同程度的折磨和堅(jiān)持才能達(dá)到的狀態(tài)。而到了這個(gè)狀態(tài)，人的心性甚至人的生理狀態(tài)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生很大的變化，能夠更好地控制自己的情緒，更冷靜和平衡地應(yīng)對(duì)各種情境，對(duì)人生中的種種境遇，甚至生和死都持淡然處之，盡管不是無(wú)所謂的態(tài)度。也只有在這種狀態(tài)下，人的創(chuàng)造力和潛力才有可能得到最大程度的發(fā)揮。
在我看來(lái)，真氣運(yùn)行法至少做為一種入門級(jí)的訓(xùn)練方法還是有它的優(yōu)勢(shì)的，這主要是因?yàn)樗怀霾⑶揖毜刂赋隽遂o坐與氣的關(guān)系，以及氣的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。在體會(huì)到氣的運(yùn)轉(zhuǎn)及相應(yīng)的身體反應(yīng)之后，入靜就會(huì)比較容易。而儒家和佛家，包括在西方很流行的源于緬甸的內(nèi)觀（vipassana）雖然強(qiáng)調(diào)靜，但似乎都沒(méi)有很好地總結(jié)靜坐與氣的關(guān)系，甚至壓根兒沒(méi)有提到氣，沒(méi)有把它理論化。這就使剛開(kāi)始靜坐的人只緊緊盯著無(wú)思無(wú)慮這一條，而忽略了身體上氣機(jī)初起時(shí)的感受。這些通常都比較讓人舒服的感受一旦被忽略，人就容易東想西想，結(jié)果氣機(jī)的運(yùn)行就受到了壓抑。而在氣的運(yùn)行不旺盛的情況下，靜坐很容易引起腰酸屁股疼。我的一些外國(guó)朋友，包括學(xué)習(xí)之路的發(fā)起人Joya，都曾經(jīng)參加過(guò)為期一個(gè)星期甚至十天的內(nèi)觀訓(xùn)練。但問(wèn)她們有何感受，卻是仍然茫然不知靜坐有什么意義，也至今也沒(méi)有使靜坐成為自己日常生活的一部分。在這種情況下，靜坐始終不過(guò)是一件充滿煎熬和掙扎的苦役，就象人生本身。
靜坐顯然也不僅僅是一種鍛煉身體，使人防病強(qiáng)身的技巧。如果僅僅是為了防病強(qiáng)身，甚至為了追求什么武功或特異功能去靜坐以練氣，固然在一開(kāi)始可能會(huì)有些許成效，但我以為遲早會(huì)遇到瓶頸，甚至進(jìn)入邪途。只有對(duì)于人生充滿疑問(wèn)，對(duì)于自己和他人的精神成長(zhǎng)始終不能忘懷，對(duì)于最終的“道”有著無(wú)法放棄的追求，對(duì)人世間的苦難有深刻的悲憫的人，才因其能夠不斷地跳出小我的局限與束縛，不斤斤于一己的利害得失，而始終能夠從靜心養(yǎng)氣中日復(fù)一日地獲得滋養(yǎng)與支撐?！睹献印す珜O丑（上）》里提到，“夫志，氣之帥也?！敝竞蜌庵g，實(shí)在有著不可分割的聯(lián)系。我們漢語(yǔ)里常用的“志氣”一詞，實(shí)在是有古人的深厚智慧在里面。
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