要弄清楚中國(guó)為什么采取了一個(gè)獨(dú)特的城市化途徑，必先了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)。第一，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以私有產(chǎn)權(quán)及小生產(chǎn)單位為基礎(chǔ)的小單元經(jīng)濟(jì)(Atomistic economy)。表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上這就是以小農(nóng)戶(hù)為主的農(nóng)村結(jié)構(gòu)。小農(nóng)戶(hù)先天就注定不能自給自足，必須經(jīng)常進(jìn)行交換。一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位必須擁有很多的人力資源，然后才能進(jìn)行內(nèi)部分工，生產(chǎn)各種各類(lèi)的生活用品。生產(chǎn)不同物品時(shí)需要不同的生產(chǎn)工具、設(shè)備，以及生產(chǎn)技術(shù)，這些都是“五口之家”的小農(nóng)戶(hù)所不具備的條件。這樣的小農(nóng)戶(hù)如果一定要自給自足，生產(chǎn)效率一定最低，成果一定最壞，所以當(dāng)年孟子就批評(píng)過(guò)許行和他的徒弟說(shuō)：
百工之事，固不可耕且為也。
事實(shí)上，許行率領(lǐng)他眾多徒弟，已然是一個(gè)小型合作農(nóng)場(chǎng)，規(guī)模要遠(yuǎn)大于五口之家的小農(nóng)戶(hù)。許行尚且不行，何況小農(nóng)戶(hù)。
聚者有市，無(wú)市則民乏。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的第二個(gè)重要特點(diǎn)是，從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，國(guó)鄙的劃分消失，城鄉(xiāng)的交流變得相對(duì)的自由。歐洲中世紀(jì)的封建制度下，莊園里的農(nóng)民與城市居民是不能自由來(lái)往。于是有些中國(guó)學(xué)者也將這種關(guān)系投影于中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，認(rèn)為中國(guó)在歷史上也是城鄉(xiāng)對(duì)立的。這是不正確的。所謂的安土重遷，只是一種心理狀態(tài)，而非體制。事實(shí)上，中國(guó)歷史上農(nóng)民的流動(dòng)性相當(dāng)高?；那钢辏Ｓ猩习偃f(wàn)的流民，離鄉(xiāng)謀生。在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，人口也是由北向南遷移的。這些都不是由政府組織的。因此，如果中國(guó)的城市化采取了獨(dú)特途徑，我們不能從政府政策中去尋找答案。宋以后城郡的發(fā)展停滯，而市鎮(zhèn)蜂起，不是因?yàn)檎辉S農(nóng)民進(jìn)城。
第三個(gè)值得注意之點(diǎn)是，明清時(shí)期人口快速增加，以至于發(fā)生某種程度的人口過(guò)剩。這是英國(guó)及日本在城市化過(guò)程中未曾遭遇過(guò)的情況。人口過(guò)剩是一個(gè)十分簡(jiǎn)單的概念，用不著另創(chuàng)新名詞來(lái)形容它，那反而使讀者感到神秘而混淆。明清時(shí)期江南地區(qū)的方志中常有記載，俯拾即是。例如嘉慶《嘉興府志》卷三四說(shuō)：
田收僅足支民間八月之食。
如果我們問(wèn)農(nóng)民為什么不再多勞動(dòng)一些時(shí)間，增加二分之一的產(chǎn)量，豈不就夠一年十二個(gè)月的食用了嗎?農(nóng)民一定會(huì)回答，再多勞動(dòng)也沒(méi)用，夠“八月之食”是最高產(chǎn)量。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，再增加勞動(dòng)，邊際產(chǎn)量便接近零，總產(chǎn)量不變。如果只有一家兩家出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我們可以稱(chēng)之為貧窮問(wèn)題，但如果整個(gè)地區(qū)普遍出現(xiàn)這種現(xiàn)象，那就是人口過(guò)剩的征兆。其原因是人多地少，農(nóng)產(chǎn)總量受到耕地面積所限，無(wú)法提供全年所需的糧食。對(duì)這種情況，我們不必歸咎于賦稅過(guò)重。所謂賦稅過(guò)重只是一種錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)農(nóng)民吃不到飯的時(shí)候，一分稅也是“過(guò)重”。事實(shí)上，許多學(xué)者利用實(shí)證資料研究過(guò)清的賦稅負(fù)擔(dān)，都證明每人的稅負(fù)都不重。例如乾隆末年的征糧額，平均每人0.28斗[1]，即令加上一倍中飽私囊的數(shù)量，每人的平均負(fù)擔(dān)也不過(guò)0.56斗。這區(qū)區(qū)數(shù)量絕不會(huì)是造成人民普遍貧窮的基本原因。
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[1]趙岡、陳鐘毅：《中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史》，臺(tái)北幼獅文化事業(yè)出版公司1989年版，523頁(yè)。
從西周開(kāi)始，中國(guó)有了明確的城鄉(xiāng)劃分。西周以一個(gè)人數(shù)較少的部落征服了人數(shù)眾多的殷商，加上各地表示臣服的零星小部落，不得不采取一種特殊的方式來(lái)統(tǒng)治。于是周室分封為數(shù)眾多的族人及功臣至各地，成立侯國(guó)，進(jìn)行武裝殖民，統(tǒng)治各地原有居民，以藩屏周。于是每一個(gè)受封的侯國(guó)，在封地境內(nèi)找一個(gè)合適的據(jù)點(diǎn)，筑城來(lái)保衛(wèi)并安頓帶來(lái)的本族人，稱(chēng)國(guó)人。城外之地則留給當(dāng)?shù)氐脑∶窈捅徽鞣撸┢渚幼∨c耕種，稱(chēng)為野人或鄙人。國(guó)人與野人之劃分，是種族的分野，也是職業(yè)的分野。國(guó)人從事行政管理及工商業(yè)，也有少數(shù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們都住在城里。城外的野鄙之人則是農(nóng)業(yè)人口。這樣的城鄉(xiāng)劃分在西周時(shí)是很?chē)?yán)格的，因?yàn)檫@是統(tǒng)治民族與被統(tǒng)治部落之間的政治劃分，但是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種嚴(yán)格劃分已漸泯滅，國(guó)野爭(zhēng)民，城鄉(xiāng)可以相當(dāng)自由交流。
匠人營(yíng)國(guó)……左祖右社，面朝后市，市，朝一夫。
《周禮·司市》記載道：
大市日昃而市，百族為主；朝市朝時(shí)而市，商賈為主；夕市夕時(shí)而市，販夫販婦為主。
這些城中之市是否能完全滿(mǎn)足城外農(nóng)民的需要呢?據(jù)文獻(xiàn)記載[1]：
梁之東地，尚方五百余里，而與梁，千丈之城，萬(wàn)家之邑，大縣十七，小縣有市者三十有余。
方500里即25萬(wàn)平方里，折合41000平方公里。境內(nèi)約有大小50個(gè)縣城內(nèi)有市，平均每800多平方公里才有一市，這比明清市鎮(zhèn)的密度要小得多[2]。幸而當(dāng)時(shí)的人口少，即令是鄙野之人也是居住于城之近郊。離城較遠(yuǎn)之地尚未開(kāi)發(fā)，無(wú)人居住。所以農(nóng)民進(jìn)城在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)，費(fèi)時(shí)也不會(huì)超過(guò)一天。
到了后來(lái)，人口漸增，農(nóng)業(yè)區(qū)擴(kuò)大，漸漸有人在離城很遠(yuǎn)之處居住及耕作，進(jìn)城買(mǎi)賣(mài)所需時(shí)間便不止一日，于是有在城外農(nóng)村設(shè)立市場(chǎng)之必要。《管子·乘馬》說(shuō)：
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[1]張鴻雁：《春秋戰(zhàn)國(guó)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展史論》，遼寧大學(xué)出版社1988年版，253頁(yè)，引錄《戰(zhàn)國(guó)策縱橫家》之《見(jiàn)田儀于梁南章》。
[2]例如明代福建省每個(gè)集市的平均貿(mào)易圈是542平方公里。平原地區(qū)市鎮(zhèn)更密集，見(jiàn)王根泉：《明清時(shí)期一個(gè)典型農(nóng)業(yè)地區(qū)的墟鎮(zhèn)》，載《江西大學(xué)學(xué)報(bào)》，1990年第2期，84頁(yè)。
方六里為之曝，五曝命之日部，五部命之日聚，聚者有市，無(wú)市則民乏。
按每里8戶(hù)農(nóng)家計(jì)算，每聚約有1200農(nóng)戶(hù)，應(yīng)設(shè)立一個(gè)農(nóng)村集市。這便是管子的構(gòu)想。當(dāng)然，在執(zhí)行上不會(huì)這樣整齊劃一。
肇牽牛車(chē)，遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母。
已經(jīng)提到長(zhǎng)途商販活動(dòng)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分杏涊d：
富商大賈，周流天下，交易者物莫不通，得其所欲。
司馬遷的《史記·貨殖列傳》就是專(zhuān)門(mén)為這些人立傳的。從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，各地有名的手工業(yè)產(chǎn)品習(xí)慣上都標(biāo)明產(chǎn)地及制造者姓名，即“物勒工名”之制。這顯然是為了遠(yuǎn)銷(xiāo)他方，對(duì)本地市場(chǎng)無(wú)此必要。湖南馬王堆漢墓出土的漆器，有些即寫(xiě)明“成市包”等字樣，據(jù)考訂這是成都的產(chǎn)品。日人從吐魯番唐墓中發(fā)掘出來(lái)的《大谷文書(shū)》中有西州市場(chǎng)上的商品單，其中的紡織品都冠以地名，如梓州小練、河南府生絕、蒲陜州絁、常州布、維州布、益州半臂緞。這些資料都證明當(dāng)時(shí)中國(guó)已有全國(guó)性市場(chǎng)。宋時(shí)汴京市場(chǎng)上也往往列明商品的產(chǎn)地，如像會(huì)稽竹箭、幽州筋角、赤山文皮、四川藥材、兩浙漆器、河北鐵器等。明朝的商店通常也以商品產(chǎn)地為標(biāo)志，如南京羅緞鋪、蘇杭羅緞鋪、璐州綢鋪、澤州帕鋪、廣鍋店等[1]。16世紀(jì)末利瑪竇從廣東前往江蘇，在翻越大庾嶺時(shí)在山道上看到穿梭來(lái)往的商人[2]：
來(lái)自各省數(shù)量驚人的商品都擁集到這里，這些商品準(zhǔn)備越嶺運(yùn)往南方。同樣，擁集在嶺南的商品也等待運(yùn)往北方……挑夫多得不可勝數(shù)，每天從早到晚隊(duì)伍總是連綿不斷。
利瑪竇對(duì)此景象大感驚奇，正表示當(dāng)時(shí)中國(guó)境內(nèi)的商業(yè)運(yùn)販遠(yuǎn)超過(guò)歐洲。
凡國(guó)野之道，十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候館，候館有積。
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[1]《嘉靖宣府鎮(zhèn)志》卷二○。
[2]林金水：《利瑪竇看到的明末社會(huì)經(jīng)濟(jì)》，載《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，1984年第4期，120頁(yè)。
這就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的郵傳制度，沿途有郵站和傳舍，供旅客打尖住宿，甚至有倉(cāng)庫(kù)供商販存貨。這些記載并非虛構(gòu)?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d有：
楚公子圍聘于鄭，乃館于外。
《史記·白起傳》說(shuō)：
武安君既行，出成陽(yáng)西門(mén)十里，至杜郵。
都證明城外有館及郵站。唐代以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，修筑了7條放射形的驛道，沿途每15公里設(shè)一驛站，全國(guó)共有1639處驛站[1]。
天下百郡千縣，市邑萬(wàn)數(shù)。
市邑即指此類(lèi)農(nóng)村集市而言，當(dāng)然，“萬(wàn)數(shù)”是夸張之詞，形容其多而已。
[1]《新唐書(shū)》卷四六。
從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，宋代成為中國(guó)城市化過(guò)程中的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，其最突出之處是，市鎮(zhèn)開(kāi)始發(fā)生明顯的分化。有一類(lèi)市鎮(zhèn)，其功能與往時(shí)相同。小農(nóng)戶(hù)無(wú)法自給自足，必須要將手中剩余的農(nóng)產(chǎn)品賣(mài)掉，換取所需的日用品，于是農(nóng)村集市應(yīng)運(yùn)而生。這類(lèi)市鎮(zhèn)我們可以稱(chēng)之謂傳統(tǒng)式市鎮(zhèn)。它們是糧食及農(nóng)產(chǎn)品的收購(gòu)點(diǎn)，供應(yīng)附近城郡，同時(shí)也是手工業(yè)品的分發(fā)點(diǎn)，零星地售給農(nóng)戶(hù)。宋以后另有一類(lèi)市鎮(zhèn)出現(xiàn)。因?yàn)槿丝谶^(guò)剩，農(nóng)戶(hù)無(wú)法專(zhuān)靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)維生，不得不以副助農(nóng)。這些農(nóng)戶(hù)要出售的是他們的副業(yè)產(chǎn)品，要換取的是糧食，市場(chǎng)商品的流向完全顛倒過(guò)來(lái)。我們可以稱(chēng)之謂非傳統(tǒng)式市鎮(zhèn)，或新型市鎮(zhèn)。它們是副業(yè)產(chǎn)品的收購(gòu)點(diǎn)，然后運(yùn)銷(xiāo)他方，同時(shí)又是糧食的零售站，商人將遠(yuǎn)方的糧食運(yùn)來(lái)零售給附近的農(nóng)戶(hù)。兩類(lèi)市鎮(zhèn)都是從農(nóng)戶(hù)手中收購(gòu)東西，只是收購(gòu)品種不同，所以?xún)深?lèi)市鎮(zhèn)都必須面對(duì)農(nóng)村，設(shè)在廣大的農(nóng)村中，為農(nóng)戶(hù)服務(wù)。
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