［
器晤 總274 題］
說 琮
12
古代玉器中的璧與琮，造型一簡一繁，一圓一方，象征天地陽陰。在它們彼此的形制之間，會(huì)不會(huì)有什么關(guān)聯(lián)，古人有過一些思考。
宋人曾說琮為半璧，以為琮的起源與璧有關(guān)，而且是直接來源于璧，乍一看是個(gè)奇談怪論，這可能許多人沒聽說過。
在玉器的六玉關(guān)聯(lián)問題中，我們只知道《說文》有“璜，半璧也”和“半圭為璋”的說法，也還有“半琮為琥”的說法，現(xiàn)在又將蹦出來一個(gè)“半璧為琮”，讓人感覺玉之六器之間，具有緊密的依存關(guān)系。
璧成就了璜，圭又成就了璋，均為分半而成器，這都并不難于理解，雖然還會(huì)存有一些疑問。但是半璧如何為琮，這讓人覺得更是費(fèi)解了，很顯然這薄薄的玉璧不論橫半或縱半，都是切分不出厚大的玉琮形狀的。
這里要說道的“半璧為琮”，并非是《說文》的字義，也不是早期文獻(xiàn)中的解釋，它出自宋代《集韻》對琮字的釋義，原文說“琮，子宋切，綜去聲，半璧也。”讀音注作“綜”，也就罷了，卻還要說琮為半璧，是不是出現(xiàn)了錯(cuò)訛？
這個(gè)說法確實(shí)比較特別，非常難于理解，雖然璧與琮是兩個(gè)非常密切的關(guān)聯(lián)體，但要理解由璧切割變形為琮是困難的，它們在形體上差別太大了。
六玉之間的聯(lián)系，與琮相關(guān)聯(lián)的，除了所謂的半璧之琮外，還有“半琮為琥”之說。在一些研究者看來，半琮為琥也并不可信。半璧為琮，那就更難接受了。
半璧為璜，許多人不認(rèn)同此說，認(rèn)為任一件璜都沒有半正切的璧那么大，而不知這只是個(gè)形象的說法，其實(shí)制作璜時(shí)，玉工也未必是先制成璧后再半切為璜，倒是常見以雙璜三璜乃至多璜合璧的例子。
這時(shí)能聯(lián)想到現(xiàn)代才有的“半邊天”這個(gè)詞，應(yīng)當(dāng)會(huì)有一種新的感覺，玉器中的琮也即是象征天的璧的那半邊天，說“半璧為琮”可以是一種推論，也可以是符合實(shí)際的論說。璧生璜，亦生琮。璧生琮，又寓意天生地，這一種設(shè)計(jì)也是天經(jīng)地義。
并非是正半切，半璧為璜，可以是二分的半切，也可以是三分的半切，都可以切為璜形。
半璧為琮，則可能為四分的半切，四周切去四個(gè)弧邊，留下中間的圓孔和四角即成。如果是那種中孔邊起沿的“有領(lǐng)璧”，那真是可以切成琮的形體來。當(dāng)然有領(lǐng)璧出現(xiàn)遠(yuǎn)晚于琮，這二者之間不會(huì)有真實(shí)的變化關(guān)聯(lián)，后人在二者的關(guān)聯(lián)上有了這樣的理解，也在情理之中。
特別要提到的是，山西襄汾陶寺M1271見到的一件玉琮，看到它扁平的形體，只有單筒口，研究者一般都會(huì)認(rèn)為這是由琮的一端切割下來的，當(dāng)然這個(gè)理解沒有錯(cuò)。
不過可以借這件琮反思一番，它更像是由一件有領(lǐng)璧上切割而成，那時(shí)黃河流域已經(jīng)有這種璧出現(xiàn)，所以這件所謂的琮還真有可能是由璧生成的。.
半，并不一定是平均的半分，一般也不會(huì)指實(shí)際上的半分，應(yīng)當(dāng)是意指，或者說就是意象，是為了附和說明彼此可能存在的關(guān)聯(lián)。
“半璧為琮”，這也可以當(dāng)作是宋代人的推測之言，半璧為璜、半璧為琮，剡上為圭、半圭為璋，還有清代人說的半琮為琥，六玉之間的依從關(guān)聯(lián)關(guān)系，被古人看得如此緊密。當(dāng)然我們也不必相信六玉的造型一定是如此得來，這可能更多強(qiáng)調(diào)是的它們之間內(nèi)在的聯(lián)系。
其實(shí)璧琮之間，它們在象征意義上的關(guān)聯(lián)應(yīng)當(dāng)明確得多。天生地，陰陽相依，這樣的觀念可能影響著人們對璧琮關(guān)系的聯(lián)想，由觀念影響到形制的聯(lián)想。
當(dāng)然也許有人會(huì)說，北宋時(shí)編印的《集韻》，撰者可能已經(jīng)不知琮的形制，所云琮為半璧的定義，是不必太過于較真的。不過即使如此，這對于我們了解琮在歷史中的沉浮，也還是有一定意義的。
因?yàn)橐懻撶脑雌?，才寫入了這樣一個(gè)小插曲，也許后來者還會(huì)有更好的解釋，我們等待著高論雅言隨后呈現(xiàn)。
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圖片主要引自
《中國出土玉器全集》科學(xué)出版社，2003年
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