“ 相材取碗料，就質(zhì)琢圖形。
剩水殘山境，桐檐蕉軸庭。
女郎相顧問，匠氏運(yùn)心靈。
義重?zé)o棄物，贏他泣楚廷。”
這件藏于故宮博物院的名為“桐蔭仕女”和田玉玉雕，曾是乾隆皇帝最喜愛的藏品之一。但令人意想不到的是，這件國寶級(jí)的珍品是用一塊廢料雕琢而成的。
相關(guān)資料記載，這是一塊黃白色的整塊玉材（原為白色，因長期風(fēng)化和受自然環(huán)境的影響，皮子呈現(xiàn)出黃橘色），被蘇州玉雕師雕成了玉碗，剩下的廢料有裂紋，而且還有黃橘色的皮子。聰明智慧的玉工，將此處理一番，化腐朽為神奇，終于雕成一件價(jià)值連城的珍品。
玉工首先利用玉料的橘黃色皮和白色皮子，琢制成周圍的梧桐、蕉葉、覆瓦、疊石；利用取材留下的圓洞，雕琢成庭院建筑中的月洞照壁，上嵌半月形扉門；裂縫經(jīng)匠師巧妙處理成半開半掩的門縫，自然光恰好由此穿透?！跋嗖娜⊥肓?，就質(zhì)琢圖形。剩水殘山境，桐蔭蕉軸庭。女郎相顧問，匠氏運(yùn)心靈。義重?zé)o棄物，贏他泣楚廷?！边@件作品雕成之后，乾隆皇帝愛不釋手，專門寫了一首詩來贊美這件稀世玉雕。
其中“義重?zé)o棄物，贏他泣楚廷”，無疑是乾隆皇帝對(duì)這件“桐蔭仕女圖”的高度贊美。在他的心里，“桐蔭仕女圖”完全可以和2000多年前春秋時(shí)期的和氏璧相媲美，贊美玉工之“義”，比之卞和在楚國宮廷上不怕斷足致殘、多次獻(xiàn)玉璞之舉還“重”，將愛玉的情感推向極致。
玉材多樣，而色純者少，這就需要玉工依自然紋路，巧妙設(shè)計(jì)，因材施藝，使作品造型與質(zhì)料顏色達(dá)到合諧的統(tǒng)一，這便是傳統(tǒng)的俏色工藝。《桐蔭仕女圖》玉山即是清代俏色玉雕的代表作品。這塊意境悠遠(yuǎn)的玉石本是整材雕鑿后的廢棄料，但是經(jīng)過蘇州工匠的鬼斧神工，竟將仕女的意境融于其中，贏得了世代美談。
此《桐蔭仕女圖》玉山成于乾隆三十八年，即公元1773年。此玉山為白玉質(zhì)，有黃褐色玉皮，長25厘米、寬10.8厘米、高15.5厘米。該玉山玉質(zhì)精美，瑩潤如凝脂，它所反映的是美麗的江南庭院景致：上面是數(shù)輪圓筒瓦，微微下垂，庭院西側(cè)壘筑瘦、漏、露、皺的太湖石，壘石周圍樹蕉叢生，繁密茂盛，一幅迷人的江南園林的安謐景象。院外著袍的妙齡少女，手持靈芝，輕盈地向徐開的院門走去。門內(nèi)的長衣少女，雙手捧盒，向門外走來。這一切都通過細(xì)細(xì)的門縫，互為呼應(yīng)，情景交融，把兩個(gè)少女的心理活動(dòng)刻畫得生動(dòng)傳神，畫面充滿渾厚的生活氣息?！锻┦a仕女圖》玉山子的制作匠心獨(dú)運(yùn)，而又能絲毫不露匠氣，詩情畫意，處處渾然天成，也難怪乾隆帝為之傾倒。器底陰刻乾隆御制詩、文各一。末署“乾隆癸巳新秋御題”及“乾”、“隆”印各一。文曰：“和闐貢玉，規(guī)其中作碗，吳工就余材琢成是圖。既無棄物，且仍完璞玉。御識(shí)?！蹦┯小疤薄庇 ?/p>
清乾隆時(shí)期，是我國琢玉工藝高度發(fā)展的階段，當(dāng)時(shí)曾鑄造出一大批精妙絕倫的玉器，白玉《桐蔭仕女圖》玉山就是其中之一。原本這是一塊黃白色的整材雕成玉碗后廢棄的既有裂痕又有桔黃色的玉皮子的廢棄料，經(jīng)蘇州工匠吳某化拙為巧的鬼斧神工處理后，仿宮內(nèi)油畫《桐蔭仕女圖》，將裂痕巧妙處理成門縫，將桔黃色玉皮子琢成梧桐、蕉葉與覆瓦、壘石。庭院幽幽，人物傳神，透過半掩半開的扉門，人們似乎可以聽到兩女子透過門縫的竊竊私語。如此化腐朽為神奇的神來之筆，正符合“勢者，乘利而為制也”（《文心雕龍·定勢》）。《桐蔭仕女圖》油畫傳為意大利那不勒斯傳教士馬國賢（1692—1745）的中國弟子之作，可算作最早的一批，盡管作品無畫家署名。這表明清代宮廷玉雕在很大程度上已經(jīng)擺脫了匠人自我設(shè)計(jì)、自我加工的做法，有了設(shè)計(jì)和制造上的分工。許多清代宮廷畫家都為玉雕進(jìn)行過設(shè)計(jì)、畫樣。事實(shí)上，明清兩代玉雕深受繪畫的影響，這給明清玉雕帶來了更多的文化內(nèi)涵，也使其產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的文人化傾向。
“瓊簫碧月喚朱雀，白玉參差鳳凰聲”，玉石是文人墨客的最愛，特別是那些有意境、有情趣的奇玉。上世紀(jì)60年代，這塊玉雕被從故宮的庫房提到古代藝術(shù)館展覽。因其意境幽美，精雕細(xì)琢，活靈活現(xiàn)，以及從下腳料到無價(jià)之寶的神奇蛻變，受到了時(shí)人的熱捧。
本期編輯：王瀟
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