在西漢南越王墓的墓室中，一共有七個(gè)房間，東耳室作為南越王趙眜的KTV包房，為了滿足眜眜極盡奢華的視聽(tīng)享受，當(dāng)中擺放了大大小小不同種類(lèi)的樂(lè)器及酒器。其中，一套完整的青銅編鐘在歷經(jīng)兩千多年后，身上雖早已布滿了斑駁的銅銹，但它仍舊努力地，以自己的鐘聲向世人傳達(dá)著兩千多年前的“華夏之音”。
如今，這一套由5件甬鐘和14件鈕鐘組成的編鐘就被陳列在我們主題陳列樓的最后一個(gè)展廳，它們靜靜地被放置在離出口最近的兩個(gè)展柜，左右相對(duì)?；蛟S正因如此，它們太容易被人們所忽視，游客們往往在匆匆一瞥后，也就從出口離開(kāi)了；也曾有觀眾說(shuō)想看編鐘，結(jié)果看完后的第一眼卻吐槽了一句“這么?。亢笔〔┰钜夷翘拙庣娍纱罅恕?/p>
Emmmm……曾侯乙編鐘形制完備，鈕鐘、甬鐘、镈俱全，發(fā)音精準(zhǔn)，音域可達(dá)五個(gè)八度！不愧“編鐘之王”的稱(chēng)號(hào)，還曾被人譽(yù)為是“世界第八大奇跡”。但若要直接把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的編鐘和西漢時(shí)期的編鐘拿來(lái)對(duì)比，似乎未免有些不大合適，再通俗點(diǎn)說(shuō)，這不是“以貌取鐘”么！
南越王墓這套編鐘看似很小，但要知道，其整體形制以及“一鐘雙音”的核心技術(shù)能在嶺南地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究嶺南文化發(fā)展的學(xué)者們來(lái)說(shuō)卻是難能可貴的。
“14+5”組合
話說(shuō)，咱們這編鐘數(shù)量真的算少嗎？
要是先回顧一下嶺南地區(qū)出土先秦時(shí)期的青銅樂(lè)器情況，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中出土甬鐘數(shù)量其實(shí)是最多的。被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，它們多半是孤零零的一件躺在那，為什么聽(tīng)起來(lái)那么慘呢？有專(zhuān)家認(rèn)為，這些單個(gè)被埋藏在泥土當(dāng)中的甬鐘，或許就是嶺南地區(qū)大鐃后來(lái)的一個(gè)發(fā)展演變：
左：曲江馬壩馬鞍山出土的鐃（約西周時(shí)期）
右：博羅橫嶺山出土的甬鐘（約春秋時(shí)期）
越族人用甬鐘代替大鐃，多用于祭祀、集會(huì)等場(chǎng)合，單個(gè)使用之后就會(huì)馬上埋到泥土當(dāng)中，當(dāng)然這個(gè)觀點(diǎn)目前仍有爭(zhēng)議，我們暫且先放一放。
難道就沒(méi)有整套的鐘出土嗎？有！可好不容易找到一套一套出現(xiàn)的了，比方說(shuō)廣東博羅、清遠(yuǎn)的先秦墓中有出土成套7件的甬鐘，但經(jīng)過(guò)測(cè)音后又會(huì)出現(xiàn)另外一個(gè)問(wèn)題——屬先秦時(shí)期出土的成套甬鐘多音序混亂，形制花紋雜亂不規(guī)范，有的編鐘成套還有雜亂拼湊的現(xiàn)象。因此在演奏上，這些甬鐘的演奏效果就并不十分理想了……
清遠(yuǎn)馬頭崗M2出土了7件甬鐘（上圖2-5）
與先秦時(shí)期出土甬鐘相比，難得在南越王墓當(dāng)中有這樣成套的編鐘，它的重要意義也就可見(jiàn)一斑了：
南越王墓的銅鈕編鐘
南越王墓的銅甬編鐘
值得一提的是，“14+5”合為19件一套的組合在漢墓當(dāng)中它不是個(gè)例的發(fā)現(xiàn)，王子初先生曾對(duì)比三大漢墓（包括廣州西漢南越王墓、山東章丘市洛莊漢墓、江蘇大云山江都王陵）中出土編鐘，三座級(jí)別相當(dāng)?shù)耐鹾顫h墓中均一致地出現(xiàn)了“14+5”組合的編鐘形制。
山東章丘市洛莊漢墓的“14+5”編鐘組合
江蘇大云山M1的“14+5”編鐘組合
至于為什么會(huì)采用這樣的組合，這可能跟戰(zhàn)國(guó)后镈發(fā)展的衰落有關(guān)。在這里，我們先給大家科普一下“镈”。镈在春秋國(guó)時(shí)期流行于南北地區(qū)，北方流行編镈，即由多件銅镈組成；而南方的镈多為單件，不成編，獨(dú)懸使用。
镈和鐘的區(qū)別：
镈和鐘很相似，也是一種青銅制的懸鈕擊奏樂(lè)器。镈和鐘最大的區(qū)別在于口沿處為平口，不像鐘口呈弧狀。
這里以河南葉縣舊縣四號(hào)春秋墓的鐘和镈為例，大家一看圖便知：
河南葉縣舊縣四號(hào)春秋墓出土的镈
河南葉縣舊縣四號(hào)春秋墓出土的銅鈕編鐘
河南葉縣舊縣四號(hào)春秋墓出土的銅甬編鐘
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原、山東以及東方的吳國(guó)便有以5件镈為一組的組合，但在春秋中期，镈開(kāi)始趨于小型化，到了戰(zhàn)國(guó)末期，镈基本上被鈕鐘和甬鐘取代。所以南越王墓“14+5”的編鐘組合中，甬鐘可能就更多地承擔(dān)起了镈的作用。
西漢時(shí)期中原地區(qū)雖繼承了西周樂(lè)懸制度但在某些制度上又有所改變，那么受到漢化影響的南越國(guó)或許也是沿襲了這樣的一種樂(lè)懸制度。
漢代還有镈嗎？
現(xiàn)存漢代編鐘實(shí)物以及畫(huà)像磚上的演奏場(chǎng)景卻已難覓镈的蹤影了，不過(guò)漢代有一種稱(chēng)為“鑮”的樂(lè)器，鑮亦作镈，不過(guò)和先秦的镈不同了，它是一種節(jié)奏樂(lè)器，其發(fā)音低沉，除加強(qiáng)節(jié)奏外，主要用于烘托旋律。
山東沂南畫(huà)像石上的擊鑮圖
孫機(jī)，《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》
除了數(shù)量問(wèn)題，在南越王墓這套編鐘上還有幾個(gè)十分顯眼的特征——素面無(wú)紋，斡作蹲獸狀以及 “一鐘雙音”技術(shù)。通過(guò)翻看廣東地區(qū)部分先秦墓葬考古發(fā)掘報(bào)告，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期廣東地區(qū)部分甬鐘的鉦部、鼓部、篆間常帶有脫胎于幾何印紋陶的常見(jiàn)紋飾，如云雷紋、櫛節(jié)紋、夔紋等等，特別是云紋、勾連雷紋、三角蟬紋常見(jiàn)于嶺南鐘形制，表現(xiàn)出明顯的南越文化特色。可南越王的編鐘卻偏偏沒(méi)按套路出牌，甬鐘與鈕鐘的鼓部、鉦部均素面無(wú)紋飾，難道……趙眜還是個(gè)喜歡簡(jiǎn)單美的南越王？
小獸“賣(mài)萌”為哪般？
西周建立樂(lè)懸制度后，為了方便樂(lè)人演奏，甬鐘的演奏方法都是把鐘體斜掛在鐘架上（即“側(cè)懸”），樂(lè)人利用T形錘從斜上方向下?lián)糇喟l(fā)出聲音?！拔印焙汀靶眲t在甬把上為讓甬鐘保持一定傾斜度起到重要的作用，旋一般是水平環(huán)狀，而斡為垂直環(huán)狀，所以今天我們現(xiàn)代漢語(yǔ)中“斡旋”這個(gè)詞便是從甬鐘而來(lái)。
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南越王墓的甬鐘上的小獸
在展廳看見(jiàn)5件甬鐘的瞬間，相信許多人的眼光也會(huì)被正中間一只萌萌噠的小獸吸引住，到底是老虎還是神獸呢？這個(gè)問(wèn)題好像到現(xiàn)在也還沒(méi)有具體的一個(gè)結(jié)論，如果為了彰顯王權(quán)的話，會(huì)不會(huì)是代表“山中之王”的猛虎呢？其實(shí)小獸處的這個(gè)部位，就是我們上面提到的“斡”，在考古發(fā)掘報(bào)告當(dāng)中便以“斡作蹲獸狀，位于舞的邊緣”作記錄。仔細(xì)瞧，咱們這小獸的下巴特別長(zhǎng)（突然想起了《獅子王》里的刀疤……），便是可以用來(lái)勾住繩子。不過(guò)啊，這種獸行斡在南方出土的編鐘當(dāng)中還是比較少見(jiàn)的。
一鐘雙音
1985年9月，經(jīng)文學(xué)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所音樂(lè)聲學(xué)實(shí)驗(yàn)室測(cè)音，南越王墓兩套編鐘皆為雙音鐘，音域跨度大，七個(gè)音階皆全。而所謂的一鐘雙音，顧名思義，它是利用編鐘鼓部的不同位置進(jìn)而敲擊出不同的音色。從正面敲擊發(fā)出的聲音謂之正鼓音，側(cè)面敲擊則為側(cè)鼓音。
曾侯乙編鐘結(jié)構(gòu)示意圖
早在先秦時(shí)期的工匠們便已掌握了這樣高超的冶鑄和調(diào)音技術(shù)，三度關(guān)系的雙音音程組合更是編鐘正側(cè)鼓音最常用的組合方式。但秦漢以后，這樣的技術(shù)在兩千年里不為人所知，甚至發(fā)展到后來(lái)，編鐘早已失去了先秦時(shí)的形制，比方說(shuō)到了乾隆八十大壽時(shí)，各省總督籌集一萬(wàn)多兩黃金給他打造的那一套16枚黃金編鐘，一套大小相同而只是靠厚薄程度來(lái)區(qū)分音位，但這和“一鐘雙音”的編鐘似乎早已八竿子打不著扯不上什么關(guān)系了。
乾隆黃金編鐘
因此，曾有專(zhuān)家斷言，編鐘鑄造中以雙音技術(shù)為核心的先秦編鐘鑄造技術(shù)在秦漢之際早已失傳。在三大漢墓編鐘的測(cè)音結(jié)果對(duì)比中，讓人驚訝的是，它們除了有數(shù)量形制相似的方面外，它們竟都屬于“雙音鐘”！特別是洛莊漢墓14號(hào)陪葬坑里發(fā)現(xiàn)的那套保存就很好，14件鈕鐘音域達(dá)4個(gè)八度，僅比曾侯乙墓少一個(gè)八度！能有如此精湛的技術(shù)，或許之前的說(shuō)法就要再三斟酌了。那么南越王墓編鐘的“一鐘雙音”技術(shù)是怎么來(lái)的呢？不免讓人聯(lián)想起秦平嶺南后的大規(guī)模移民，從中原地區(qū)而來(lái)的這些移民當(dāng)中或許就有著懂“一鐘雙音”技術(shù)的樂(lè)師工匠。技術(shù)傳過(guò)來(lái)了，再加上本地工匠的繼承和創(chuàng)新，融合了嶺南特色元素，所以南越王墓的編鐘便呈現(xiàn)出一種地域性和滯后性，即仿佛追隨其后一般，一邊繼承著戰(zhàn)國(guó)后期編鐘的部分優(yōu)點(diǎn)（如合瓦形形制、標(biāo)準(zhǔn)鐘面結(jié)構(gòu)、一鐘雙音技術(shù)等），同時(shí)又在形制紋飾上受到了地域性的影響，在嶺南文化和中原文化的交融下，敲響的卻也正正是彼時(shí)的“華夏之音”。
參考文獻(xiàn)：
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廣東省博物館，《廣東文物考古資料選輯》
關(guān)曉武，《漢代編鐘制作與應(yīng)用研究》
王子初，《西漢三王墓編鐘音律分析》《中國(guó)青銅樂(lè)鐘的音樂(lè)學(xué)斷代》
孫機(jī)，《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》
李純一，《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》
編輯：霍雨豐
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