婦好墓的發(fā)現(xiàn)，可以說是中國考古史上耀眼的大事件。出土文物中有一件雕琢精 美的玉鳳，如同婦好本人一樣令人驚嘆。然而這件巧奪天工的玉器竟不是商代的， 而是婦好收藏的古董，來自年代更早的湖北石家河…
湖北省天門市石家河鎮(zhèn)的石家河 遺址自 1954 年開始調(diào)查、1955 年張云鵬先生主持試掘以來，迄今已 65 年。1987 年，嚴文明先生組隊并擔 任石家河考古隊隊長主持發(fā)掘，也已 32 年了。隨著石家河城的確認〔1〕，以 及羅家柏嶺玉器〔2〕、肖家屋脊玉器〔3〕、 鄧家灣祭祀遺跡〔4〕、譚家?guī)X遺址〔5〕與 玉器〔6〕的發(fā)現(xiàn)，關(guān)于石家河遺址的性 質(zhì)也逐漸清晰〔圖 1〕。石家河遺址的文 化遺存分四期 ：油子嶺文化、屈家?guī)X 文化、石家河文化、后石家河文化〔7〕。關(guān)于石家河文化、后石家河文化的性質(zhì)， 學(xué)界認識并不完全一致。本文不揣淺陋， 力圖對石家河文化期（距今 4500 至 4200 年 左右）、后石家河文化期（距今 4200 至 4000 年左右）的文化遺址和性質(zhì)進行討論〔8〕， 以求教于方家。
石家河與后石家河文化
在石家河文化期（距今 4500 至 4200 年 左右），石家河古城進入文明高度發(fā)達階 段，是長江中游迄今為止發(fā)現(xiàn)最大的城 址和聚落，突出表現(xiàn)在有面積達 120 萬 平方米的石家河城，高大的城墻、寬廣 的護城河，城西有人工夯筑的高大的印 信臺祭祀遺跡，體現(xiàn)手工業(yè)分工作業(yè)高 度發(fā)達的數(shù)以百萬計的三房灣紅陶杯遺 存〔9〕，以及肖家屋脊發(fā)現(xiàn)的隨葬 102 件 陶器和一件石鉞的大型墓葬 M7〔圖 2 － 1， 圖 2 － 2〕，在灰坑 H357 出土的一件中口罐 上發(fā)現(xiàn)一個羽冠持鉞人物圖像〔圖 3〕〔10〕， 鉞是軍權(quán)、羽冠是通天的象征〔11〕，應(yīng) 當是一個軍事首領(lǐng)〔12〕或者國王的形象， 這些指標都體現(xiàn)出石家河城時期已進入 高度發(fā)達的王國時期〔13〕。
后石家河文化期（距今 4200 至 4000 年 左右），石家河城已經(jīng)廢棄，原石家河 城墻上埋有墓葬，原石家河城的中心區(qū) 譚家?guī)X埋有后石家河時期的甕棺葬，也 進一步證實了這一點。后石家河時期的 最大發(fā)現(xiàn)，是在肖家屋脊、羅家柏嶺、 譚家?guī)X的甕棺中隨葬的大量精美玉器， 這些玉器經(jīng)過檢測有透閃石質(zhì)地，造型 有神秘人像，以及鳳、虎、鳥等圖案， 技術(shù)上有浮雕、透雕等工藝。這些玉器 的橫空出世，引起了學(xué)界的高度重視， 后石家河遺址及其玉器的性質(zhì)遂成為研 究熱點。這里需要強調(diào)兩點，一是后石 家河玉器是在石家河城被廢棄、進入后 石家河時期出現(xiàn)的，也就是說，石家河 城時期目前是沒有發(fā)現(xiàn)玉器的 ；二是后石家河時期（距今 4200 至 4000 年）較石家 河時期而言，文化面貌有繼承，但有突 變，“出現(xiàn)了明顯的社會和文化轉(zhuǎn)型”〔14〕：如埋葬方式的巨大變化，石家河時期 如肖家屋脊 M7 的大型土坑墓沒有延續(xù)， 而是出現(xiàn)了甕棺墓，且精美玉器都出自 于甕棺之中〔圖 4〕。從考古學(xué)文化來考 察，后石家河時期，“延續(xù)了一部分早期 的文化因素，卻融入了大量非當?shù)匚幕?傳統(tǒng)的新文化因素”，受到了來自中原煤山 文化的強烈沖擊，以及山東龍山文化的影 響〔15〕。特別需要指出的是，這一時期 發(fā)現(xiàn)了許多銅礦石碎片，在鄧家灣發(fā)現(xiàn) 一件疑似銅刀的銅器殘片〔16〕，明顯是人 工銅，證明當時已經(jīng)懂得冶煉技術(shù)〔17〕。
后石家河時期的玉器與族屬
后石家河時期的石家河遺址目前 已發(fā)現(xiàn)玉器 440 多件。其中肖家屋脊 發(fā)現(xiàn)玉器 157 件，羅家柏嶺發(fā)現(xiàn)玉器 44 件，譚家?guī)X發(fā)現(xiàn) 240 余 件〔18〕。肖 家屋脊甕棺墓 W6 出土玉器 69 件，譚 家?guī)X甕棺墓 W9 出土玉器也多達數(shù)十件 之多〔圖 5 ? 7〕。相對而言，肖家屋脊 W6、譚家?guī)X W9，數(shù)量多、玉器精美， 而且都有神秘人像的形象，表明它們 是高等級的。
石家河遺址在石家河時期有長江 流域同時期面積最大的城、高等級大型 墓葬、高大的祭祀臺，卻沒有發(fā)現(xiàn)玉器。后石家河時期高大的石家河城廢棄，沒 有發(fā)現(xiàn)同時期類似石卯、陶寺這樣的大 城，卻出現(xiàn)了工藝高超、圖案獨特的大
量玉器，這些玉器特別是神秘人像之獨 特、制作之精美、數(shù)量之多，也是同時 期所罕見的。這種玉器與城址規(guī)模不匹 配甚至反差的現(xiàn)象，引起了學(xué)界對石家 河、后石家河的文化性質(zhì)、人群族屬， 以及玉器來源的思考。
同在石家河這個地方，石家河文化、 后石家河文化兩者之間的文化關(guān)系如何， 前面已經(jīng)指出，后石家河時期對石家河 有繼承，但是我們更多關(guān)注到兩個文化之 間的巨變，或者說 “斷層” 現(xiàn)象，有學(xué)者 直接指出應(yīng)該命名為另一種文化〔19〕。在 后石家河時期，石家河時期的大城廢 棄、大型土坑墓的傳統(tǒng)不見，而是出 現(xiàn)了隨葬玉器的高等級甕棺墓，怎么 解釋這一現(xiàn)象？嚴文明、楊權(quán)喜先生 結(jié)合《墨子·非攻》關(guān)于 “三苗” 的文 獻，提出了 “恰是三苗社會正在發(fā)生重 大轉(zhuǎn)變” 的觀點。我們認為這個現(xiàn)象正 是 “禹伐三苗” 歷史事件在石家河的直 接反映〔20〕：從考古文化上看，中原煤 山文化的強勢植入，可以理解是代表中 原的 “禹” 集團來到 “三苗”，打破了石 家河地區(qū)原有的寧靜，石家河大城也被 廢棄了，甕棺這類代表中原地區(qū)的葬俗 文化開始在此地流行 ；帶來了減地陽紋 的先進琢玉工藝，甚至青銅冶煉技術(shù) ；除石家河這一地區(qū)外，在湖北鐘祥六 合、荊州棗林崗，以及湖南孫家崗也發(fā) 現(xiàn)后石家河玉器，正是表明中原文化大 規(guī)模來到長江中游地區(qū)，不過湖南孫家 崗的玉器時代相對偏晚，加之是較邊遠 地區(qū)，還保留了土坑葬俗。有學(xué)者甚至 指出，后石家河文化玉器以玉神像、玉 人像和玉鳥三類題材最為引人注目，與 少皞氏密切相關(guān)，其中玉人像即少皞氏首 領(lǐng)重，重死后被尊為東方之神句芒，其 形象為 “人面鳥身”，玉神像和玉神鳥分 別代表了句芒的兩種面相，在禹征三苗 過程中，少皞氏族眾是重要的軍事力量， 這些 “句芒” 類玉器應(yīng)是少皞部族將士 來到江漢平原所致〔21〕。
結(jié)語
我們認為，將玉器與族群直接對 應(yīng)起來尚待進一步研究。不過，結(jié)合陶 器特征表現(xiàn)的文化因素，玉器這一做法 及藝術(shù)風(fēng)格來自中原、山東較為合理。關(guān)于后石家河出現(xiàn)的凸目、獠牙、鷹鉤 鼻的神秘人像〔圖 8〕，其實是中國古代 對神人異于常人形象的設(shè)定，并為我國 古代神權(quán)和巫師人物的形象所繼承，如 三星堆文化〔22〕，只不過三星堆是青銅 器，相比玉器更好塑造，形象可以更 夸張而已〔圖 9〕。然而要特別指出的是， 后石家河的典型玉器在陜西石峁、山西 陶寺、山東等地都有發(fā)現(xiàn)，這該是進入 夏紀年的國家文明時期，文化相互交流 更加頻繁，可以說進入了 “學(xué)習(xí)型社會” 所致〔圖 10 ? 12〕。后石家河時期的石家 河遺址，如嚴家山、肖家屋脊〔23〕，都 發(fā)現(xiàn)許多玉殘片、邊角廢料，說明玉器 是本地生產(chǎn)的，這也恰恰說明了 “學(xué)習(xí) 型社會” ：玉料多是外來的〔24〕，技術(shù)可 能是學(xué)習(xí)的，在本地組織生產(chǎn)。西周豳
公盨、春秋秦公簋、春秋叔夷鐘等青銅 銘文有關(guān)于 “禹” 或 “夏” 的記載〔25〕， 后石家河體現(xiàn)的考古學(xué)文化面貌與文獻 中關(guān)于夏的記載相似度高，可佐證文獻 關(guān)于夏文化的記載并非妄言，只是許多 細節(jié)仍待考古學(xué)一步一步地實證。
注釋
〔 1?〕 石家河考古隊趙輝 , 張弛 . 石家河遺址調(diào)查報告 [M]. 四川大學(xué)博物館編 , 南方民族考古 , 第五輯 , 1992. 〔 2?〕 張云鵬 , 王勁 . 湖北石家河羅家柏嶺新石器時代遺 址 [ J]. 考古學(xué)報 . 1994(02). 〔 3?〕 湖北省荊州博物館 , 湖北省文物考古研究所 , 北京 大學(xué)考古學(xué)系 , 石家河考古隊 . 天門石家河考古 發(fā)掘報告之一 , 肖家屋脊 [M]. 北京 : 文物出版社 , 1999(06). 〔 4?〕 湖北省文物考古研究所 , 北京大學(xué)考古學(xué)系 , 湖 北省荊州博物館 , 石家河考古隊 . 天門石家河考 古發(fā)掘報告之二 , 鄧家灣 [M]. 北京 : 文物出版社 , 2003(06). 〔 5?〕 湖北省荊州博物館 , 北京大學(xué)考古學(xué)系 , 湖北省 文物考古研究所 , 石家河考古隊 . 天門石家河考 古發(fā)掘報告之三 , 譚家?guī)X [M]. 北京 : 文物出版社 , 2011(12). 〔 6?〕 孟華平 . 孟華平 ：石家河考古發(fā)現(xiàn)與研究 [EB/OL]. 社科院考古所中國考古網(wǎng) , 2017-01-23; 湖北省文物 考古研究所 . 三苗與南土——湖北省文物考古研究 所 “十二五” 期間重要考古收獲 [ J]. 江漢考古增刊 , 2016. 〔 7?〕 嚴文明 . 天門石家河考古發(fā)掘報告之三 , 譚家?guī)X （序）[M]. 北京 : 文物出版社 , 2011(12). 〔 8?〕 方勤 . “三苗” 與 “南土” ——長江中游文明進程的 考古學(xué)觀察 , 刊湖北省文物考古研究所 , 三苗與南 土——湖北省文物考古研究所 “十二五” 期間重要 考古收獲 [ J]. 江漢考古增刊 , 2016. 〔 9?〕 劉輝 , 向其芳 , 孟華平 , 鄧千武 . 湖北天門市石家 河古城三房灣遺址 2016 年發(fā)掘簡報 [ J]. 考 古 , 2018(09). 〔 10?〕湖北省荊州博物館 , 湖北省文物考古研究所 , 北京 大學(xué)考古學(xué)系 , 石家河考古隊 , 天門石家河考古 發(fā)掘報告之一 , 肖家屋脊 [M]. 北京 : 文物出版社 , 1999(06). 〔 11?〕方勤 . 方勤 ：荊楚故事——從石家河談起 [EB/OL]. 社科院考古所中國考古網(wǎng) , 2017-02-17. 〔 12?〕嚴文明 . 天門石家河考古發(fā)掘報告之一 , 肖家屋脊 （序）[M]. 北京 : 文物出版社 , 1999(06). 〔 13?〕李伯謙 . 石家河文化時期長江中游地區(qū)已進入王國 文明階段 [ J]. 黃河黃土黃種人 , 2017(14). 〔 14?〕方勤 . “三苗” 與 “南土” ——長江中游文明進程的 考古學(xué)觀察 , 刊湖北省文物考古研究所 . 三苗與南 土——湖北省文物考古研究所 “十二五” 期間重要 考古收獲 [ J]. 江漢考古增刊 , 2016. 〔 15?〕湖北省荊州博物館 , 湖北省文物考古研究所 , 北京 大學(xué)考古學(xué)系 , 石家河考古隊 . 天門石家河考古 發(fā)掘報告之一 , 肖家屋脊 [M]. 北京 : 文物出版社 , 1999(06): 347. 〔 16?〕湖北省文物考古研究所 , 北京大學(xué)考古學(xué)系 , 湖 北省荊州博物館 , 石家河考古隊 . 天門石家河考 古發(fā)掘報告之二 , 鄧家灣 [M]. 北京 : 文物出版社 , 2003(06):243. 〔 17?〕嚴文明. 天門石家河考古發(fā)掘報告之三, 譚家?guī)X（序） [M]. 北京 : 文物出版社 , 2011(12). 〔 18?〕孟華平 . 孟華平 : 石家河考古發(fā)現(xiàn)與研究 [EB/OL]. 社科院考古所中國考古網(wǎng) , 2017-01-23. 〔 19?〕韓建業(yè) , 楊新改 . 王灣三期文化研究 [ J]. 考古學(xué)報 , 1997(1). 〔 20?〕湖北省文物考古研究所 , 北京大學(xué)考古學(xué)系 , 湖 北省荊州博物館 , 石家河考古隊 . 天門石家河考 古發(fā)掘報告之二 , 鄧家灣 [M]. 北京 : 文物出版社 , 2003(06):291. 〔 21?〕孫慶偉 . 重與句芒 : 石家河遺址幾種玉器的屬性及 歷史內(nèi)涵 [ J]. 江漢考古 , 2017(05). 〔 22?〕方勤 . 方勤 ：荊楚故事——從石家河談起 [EB/OL]. 社科院考古所中國考古網(wǎng) , 2017-02-17. 〔 23?〕湖北省荊州博物館 , 湖北省文物考古研究所 , 北京 大學(xué)考古學(xué)系 , 石家河考古隊 . 天門石家河考古 發(fā)掘報告之一 , 肖家屋脊 [M]. 北京 : 文物出版社 , 1999(06): 345. 〔 24?〕我們曾經(jīng)對肖家屋脊玉炳器 W71:5、玉人面像 W6: 38 進行了檢測，材質(zhì)為透閃石玉即慣稱的和田玉 （無區(qū)域性指代）。方勤 , 蔡青 . 石家河王國的玉器 與文化 . 成都金沙遺址博物館等編 , 夏商時期玉文 化國際學(xué)術(shù)研討會論文集 [C]. 北京 : 科學(xué)出版社 , 2018. 〔 25?〕孫慶偉 . 鼏宅禹跡 [M]. 北京 : 生活·讀書·新知三 聯(lián)書店 , 2018
文章作者：方勤
