中國人明哲保身的人生哲學(xué)
大明朝首席流氓朱元璋當(dāng)上皇帝以后，有一天，獨(dú)自在金殿上散步，回想當(dāng)年起兵時的情形，不覺啞然失笑，脫口而出：“我本是想沿江擄掠一些財物，哪想到居然擄得這個皇位，真是出人意料之外！”洋洋得意，美不勝收。
猛一抬頭，忽然看到一個油漆匠，正在梁上粉刷，自覺失口，立即命令那個匠人下來，但連呼幾聲，那個匠人卻毫無反應(yīng)。又叫人大聲呼喚，那個油漆匠方才下來，拜倒在地連聲請罪：“小人耳聾，罪該萬死！”朱元璋一笑乃罷。
草民能夠在中國青史留名其實(shí)不多，可惜這個匠人留事未留名，著實(shí)讓人遺憾，可僅此一事足以讓狼毒先生對這個油漆匠充滿敬意，在九死一生的情況下，一句裝聾作啞的話就能化險為夷，證明他已經(jīng)把專制制度下的生存之術(shù)研究得出神入化。
表現(xiàn)貪婪之心方能取得暴君信任
當(dāng)年，秦王贏政想攻取楚國，老將王翦認(rèn)為非六十萬大軍不可。贏政嫌這老頭兒膽子太小，于是命另一個將軍李信率二十萬人伐楚，結(jié)果大敗而歸。贏政無奈，只得請王翦再次出征，王翦依然堅(jiān)持六十萬大軍伐楚的主張，贏政這次一口答應(yīng)，還親自送行到灞上。
王翦臨行前，索取許多田宅，贏政有些不高興：“將軍就要出征了，還愁什么窮困呢！”王翦回答：“臣為大王將帥，即使有功，也不會封侯，故趁大王高興，及時要些田產(chǎn)，留給子孫?！壁A政大笑而去。王翦率軍到了潼關(guān)，又接連五次派人索取田宅，有人勸他：“將軍這樣做，未免太過分了，怕會得罪秦王。”王翦微微一笑：“你有所不知，秦王生性猜忌，對誰也不相信。如今將國中兵力都交付給我，我如果不多要些田地留給子孫，以示決不背秦，怎能讓他不猜疑呢？”
秦國之所以取得天下，靠的就是人才，從王翦身上我們就看到，他不但是一個稱職的統(tǒng)帥，而且還是一個政治天才，這種洞察力是很少有人兼?zhèn)涞?，他知道貪念是取得君王信任的最佳籌碼，如果不表現(xiàn)出貪念，即使滅了楚國，他也難免不招惹殺身之禍。
在中國歷史上韓信就是一個光講軍事不會玩政治而導(dǎo)致身敗名裂的例證，論才能，“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，功必取”，古今名將有幾人？論戰(zhàn)功，無韓信焉有漢朝數(shù)百年基業(yè)？可是，韓信在政治上卻是一個只能打零分的學(xué)生，如果他在前輩王翦身上學(xué)一點(diǎn)生存術(shù)，決不會身首異處的。
既得利益集團(tuán)是極權(quán)政治的中流砥柱
中國歷史就是一部陰謀史和貪污史。忠不忠，看貪功；賢不賢，尾巴朝前。君王的統(tǒng)治本身就是靠貪官和一群搖尾小人維系的，有些君王甚至親自助貪，晉武帝司馬炎看到舅父王愷比富比不過他的荊州州長石崇，從宮中送來奇珍異寶慫恿其比試。有一個貧困縣，老百姓住的房子甚至連窗戶都上不起，可是官員的高級別墅一幢接著一幢，竟相豪華。
這里的道理很簡單，如果不是為了維護(hù)自身的既得利益，有誰肯為一個與自己不相干的狗屁王朝賣命呢？柏楊先生在《中國人史綱》中說：“英明的玄燁大帝，就公開承認(rèn)，絕對不貪污的官員根本沒有。以貪污為中心的官員們的結(jié)合，形成一個只有中國才有，而其它各國所無的‘官場’和官場特有的意識形態(tài)，在官場中，以善頌和善禱和不負(fù)責(zé)任為第一要務(wù)?！?/div>
有人津津樂道朱元璋肅貪，其實(shí)是睜眼說瞎話，流氓起家的朱元璋是一個殺人狂，貪污和謀反是他殺人的兩大借口，如果有人感興趣，不妨統(tǒng)計一下，明王朝是中國歷代王朝中貪官最多的一個王朝。專制愈烈，貪污愈兇，這是極權(quán)制度下的死結(jié)，魏忠賢也好、和珅也罷，都是“盛世明君”的第一忠正賢良之士，他們的生存之術(shù)就是取媚一人即無往而不勝。
梁啟超先生在分析中國人民族性格時說：“夫既競天擇之公例，惟適者乃能生存。吾民族數(shù)千年生息于專制空氣之下，茍欲進(jìn)取，必以詐偽；茍欲自全，必以卑屈。其最富于此兩種性質(zhì)之人，即其在社會上占最優(yōu)勝之位置者也?！痹p偽與卑屈最能體現(xiàn)中國人的生存智慧。
明哲保身乃專制制度下官場秘籍
范蠡是春秋末期越國大夫，越國戰(zhàn)敗以后，他追隨越王姒勾踐到吳國做人質(zhì)，在吳國，勾踐依靠范蠡的智慧多次化險為夷，最終回到越國?；貒?，勾踐臥薪嘗膽，在范蠡和文仲兩個能臣的輔佐之下終于滅掉吳國，成為春秋時代的最后一個霸主。范蠡與文仲對越國功莫大焉，對勾踐恩莫大焉，但范蠡認(rèn)為，在盛大的名位之下，是難以長久安居的，“鳥盡弓藏，兔死狗烹”是王朝更迭之后的常例。于是，他帶著家人出去做生意，成為跨國公司的董事長，所以，范蠡是生意人的偶像而不是政客的楷模。
張良曾多次解劉邦的累卵之危，“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，是漢王朝的頭等功臣。劉邦立國之后，張良卻追隨赤松子學(xué)道，不問政治。司馬光贊揚(yáng)張良說：有生就有死，猶如有白天就有黑夜。從古到今，還沒有一個人能夠例外。以張良的真知灼見，足以了解神仙的事不過是虛幻的，但是他仍宣稱要追隨赤松子，自有原因，說明他具備高度智慧。功名是人生最難處理的事情。誠如劉邦所稱道的，漢王朝開創(chuàng)基業(yè)的三位杰出人才，韓信全族屠滅，蕭何投入監(jiān)牢，都因?yàn)樗麄円呀?jīng)達(dá)到權(quán)力的顛峰，而仍不知道停止。所以張良才假托神仙，放棄現(xiàn)實(shí)世界，把功名看成身外之物，把榮耀拋在腦后，所謂“明哲保身”，張良正是一個光輝榜樣。
老子云：“功成身退，天之道?！边@是古今政治學(xué)說的最偉大的概括，不同的是，在民主制度下遵從“天之道”會產(chǎn)生華盛頓這樣彪炳千秋的偉人；在專制制度下遵從“天之道”只能出現(xiàn)范蠡和張良這樣的縮頭烏龜，其根本原因在于“道”同而“天”不同。
明哲保身是中國人人生哲學(xué)的最高境界，它的副產(chǎn)品就是因循守舊、冷酷自私、麻木不仁和不負(fù)責(zé)任?！皵?shù)千年以降，遂使中國社會越來越缺乏正義感和道德勇氣?！卑貤钕壬f“在明哲保身哲學(xué)引導(dǎo)下，中國人養(yǎng)成一種神經(jīng)質(zhì)的恐懼，唯恐惹禍上身，以致連自己應(yīng)有的權(quán)利都不敢挺身保護(hù)，中華民族遂變成一個畏葸的民族，使人痛心?！?/div>
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