作者：湖北京山縣學生活動中心 吳宏生 來源：素質(zhì)教育論壇 時間：2008年7月18日11:13
美國心理學家馬斯洛曾寫過一本叫《優(yōu)美心靈管理》的經(jīng)典名著。在這本書里，他提出了人的心理健康和人性發(fā)展的基本表證是每個個體擁有一個優(yōu)美的心靈是人性發(fā)展過程中不可缺少的，現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀進程也表明，社會的成熟性總是與人的心理的成熟性密切相關的個人心理成熟的表征主要有以下三方面。
一、心態(tài)健美，以德修性
一個人無論是處于日常思維狀態(tài)或是處于日常行為狀態(tài)，都需要一定的心理力量的支撐。這種力量就是我們通常所說的心態(tài)，也就是一個人認知事物時所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度或心理過程，在現(xiàn)實的生活群體中，不僅每個人的心態(tài)千差萬別，而且即使認知同一事物，也會表現(xiàn)出截然不同的心態(tài)，譬如，一個生活群體中的某個人突然成為社會知名人士，有的人為此而感到自豪和榮耀，激起自己積極進取的熱情；有的人則可能因此而感到自慚和羞愧，激起自己的自卑情緒和嫉妒之念；有的人甚至還會因此而激起自己莫名的憤懣和仇恨。一般的情形往往是人們不太習慣或不太情愿別人勝過自己，哪怕是自己根本就無法與“勝者”相妣美，但在面對“勝者”出名這一事實時，心理或多或少有一些“失衡”。事實上，這是心理不成熟不健康的表現(xiàn)?？偯獠涣艘庥龈鞣N煩心事，要經(jīng)受各種心理打擊，這是很正常的。對此，我們要用堅強的心理力量來支持自己的精神。從心理保健學的意義上來說，只有在持之以恒的心理鍛煉的實踐過程中，才能使自己的心態(tài)健康起來，心態(tài)健康的主要方法是以德修性和以智養(yǎng)性，前者是強調(diào)鍛煉自己高尚的道德心理，后者是強調(diào)培養(yǎng)自己良好的智慧心理。高尚的道德心理是自己參與和自我調(diào)適人際關系的“兼容機”；良好的智慧心理，則是自己完成自我超越和自我奮斗的“加速器”。
二、心質(zhì)純凈，以智養(yǎng)性
在古今中外的倫理學史上，“人之初性本善”與“人之初性本惡”在哲學上被稱為“先驗論者之間的爭論”。在心理學史上，則稱這為“關于先天道德心理素質(zhì)的爭論”。有的心理學家認為人的先天道德心理素質(zhì)是純凈的，有的心理學家則認為是污濁的。這里暫且不論其誰是誰非，單就其“爭論點”而言，說明我們?nèi)祟惖乃枷胂闰?qū)們很早就已經(jīng)開始注意人的心理質(zhì)地的研究了，對于當今的人類來說，隨現(xiàn)代工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，特別是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展，一方面有力地促進了精神生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，使得人類的心理素質(zhì)向積極的方向進化；另一方面也不可避免地新生了障礙精神生產(chǎn)力發(fā)展的因素，引起人們的心理質(zhì)地的異變，諸如利益驅(qū)動心理，投機取巧心理，打擊報復心理等消極現(xiàn)象的存在，無不表明生活在現(xiàn)代條件下的人們的心理質(zhì)地被污染，心理世界的生態(tài)平衡遭到了破壞，盡管我們不能把一切過錯都不加區(qū)別地歸咎于社會經(jīng)濟環(huán)境的缺陷，但我們也不能不直面一個客觀事實，即要保持一片純凈的心質(zhì)，不是很容易的事。從心理咨詢學的角度來看，不健康的心理之光的“偶爾閃爍”，是很自然的，比如嫉妒，背后對人說三道四，就是陰暗心理的表現(xiàn)。在個人平常的心理經(jīng)歷中，偶爾閃爍一絲心理陰霾并不可怕，可怕是心理陰藹久遮不散，引發(fā)心宇中的“電閃雷鳴”，我們應該做的是，學會用知識來充實自己的頭腦，驅(qū)散心理的陰霾；多把心思放在讀書學習上，多把精力投入到創(chuàng)造性的實踐活動中，擴展你的思維凈空，提高人生價值，只有這樣，才能使你長久保持心質(zhì)的純凈。
三、心智發(fā)達，“修”“養(yǎng)”兼容
人類的心理世界不僅是一個異常復雜的精神宇宙，而且心宇遼闊，無邊無際，因此，對于一個人來講，自我把握和自我控制好現(xiàn)實的心理世界，是非常重要的。人心思善，人的行為就不會失范；人心從良，人的行為也就不會越軌，而趨善從良，這正是人的心智健全發(fā)達的表現(xiàn)，所謂心智，就是指一個人經(jīng)過后天的各種社會化教育和特別訓練后而表現(xiàn)出來的較高的綜合心理素質(zhì)，從思維質(zhì)量學的角度來講，就是指一個人所擁有的智慧。在人類的心理發(fā)展過程中，智慧的出現(xiàn)和發(fā)展，是表征人類最終超越動物的最顯著的特征，在社會實踐中形成經(jīng)驗并將積累爾后轉(zhuǎn)換為知識，這是依靠人的智慧去進行的；在經(jīng)驗和知識的基礎上轉(zhuǎn)換出新的知識，這也是依靠人的智慧去完成的?？梢姡闹堑陌l(fā)達，既可以表征人類在道德上的成熟，也可以表征人類在心理上的成熟。
從青年成長的客觀規(guī)律來看，良好的非智力素質(zhì)（人的智能素質(zhì)以外的各種生理和心理條件的總和）是青年成才的必要前提條件，青年的社會成熟性總是伴隨著其心理的成熟的。根據(jù)研究，心智的發(fā)達是通過直接的個人心理經(jīng)驗而實現(xiàn)的，而事實上，直接的心理體驗和間接的心理經(jīng)驗都是在一定的個性心理訓練中習得的，我認為以下幾種訓練方法可達到“修”“養(yǎng)”兼容的結果。（1）靜思冥想法。尋找一個僻靜的環(huán)境，選準一個思維的角度，讓思想在遼闊的知識心宇中發(fā)散開去，竭力發(fā)現(xiàn)知識的新結合點。（2）勻速運思法。面對綠色的景物，自然閉目或兩眼直視前方，讓思維在綠色的景物上緩慢地勻速運移，以訓練自己運思的節(jié)律。（3）自我解嘲法。聽到各種來自他人對自己的評論，只要不是有意或故意詆毀誹謗，就只當“耳邊風”。君子坦蕩蕩，小人常凄凄，要學會把自己純凈的心宇留給工作和創(chuàng)新，留給社會和家人。
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