武術(shù)網(wǎng)資料 少林寺的千佛殿、白衣殿等處，有許多珍貴的練武壁畫(huà)。仔細(xì)看這些壁畫(huà)會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中很多人物或動(dòng)或靜，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——塌胸鼓肚。這樣的特點(diǎn)，與成書(shū)于明清年間由張孔昭編著的少林古籍《少林拳經(jīng)拳法備要》一書(shū)中的人物形象如出一轍。
這些人物形象為什么都是塌胸鼓肚？莫非是唐太宗特許少林寺的僧人可以吃肉的緣故？實(shí)際情況并非如此。在古代，整個(gè)社會(huì)物質(zhì)并不豐富，少林寺的僧人們其實(shí)還是以素食為主，再加上佛教徒都追求思想的覺(jué)悟而不貪圖物質(zhì)享受，實(shí)際生活比較清苦。
那么，怎樣解釋壁畫(huà)上的人物形象的特點(diǎn)呢？我認(rèn)為可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)。 首先，塌胸鼓肚是含胸拔背練武要領(lǐng)的體現(xiàn)。 含胸拔背，是練拳特別強(qiáng)調(diào)的基本要領(lǐng)。一、含胸拔背是對(duì)呼吸的要求。含胸拔背可使肩關(guān)節(jié)松開(kāi)，胸前開(kāi)闊，背肌圓撐，有寬舒之感，氣機(jī)自然運(yùn)行 通暢。反之，挺胸則氣懸胸滿，逆氣上行而難歸丹田。二、含胸拔背是勁整的要求。剛?cè)峒鏉?jì)方為勁整，純?nèi)釤o(wú)剛會(huì)松懈無(wú)力，純剛無(wú)柔勁力缺少變化，都不能稱為 剛?cè)峒鏉?jì)。剛?cè)峒鏉?jì)不僅體現(xiàn)在勁力的變化形式上，還表現(xiàn)在自身形體、筋骨的狀態(tài)上。含胸拔背，保持了身體前虛后實(shí)的狀態(tài)，很好地解決了身體陰陽(yáng)剛?cè)岬年P(guān) 系。勁力從下而上傳遞，要求人的身體上虛下實(shí)，含胸拔背是保持身體重心的必然要求。 勁起于腳跟，主宰于腰，行于手指，發(fā)于脊背。在運(yùn)動(dòng)中，人體的重心要下沉。如果采用胸式呼吸，上身就相對(duì)僵硬，氣就容易上浮，會(huì)造成下盤重心 不穩(wěn)。只有做到含胸拔背，才能形成腹式呼吸，從而保持上虛下實(shí)、重心穩(wěn)定。含胸拔背是一個(gè)整體化的動(dòng)作，它不僅是中正之勁，還是一個(gè)蓄勁的過(guò)程。在運(yùn)動(dòng) 中，含胸拔背的姿態(tài)能為身體不斷提供氧氣能量，并且有助于完成勁力從腳跟到手指的傳遞過(guò)程。 怎樣才能做到含胸拔背呢？胸肋關(guān)節(jié)向內(nèi)運(yùn)動(dòng)。可以說(shuō)，沒(méi)有胸肋關(guān)節(jié)向內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，就不能做到含胸拔背。 含胸拔背的具體要領(lǐng)如下。 1?郾沉肩，肩部放松并且向兩邊撐開(kāi)，肩部動(dòng)作如同擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)時(shí)肩部的狀態(tài)。 2?郾放松鎖骨。 3?郾胸肋關(guān)節(jié)向內(nèi)運(yùn)動(dòng)，胸骨內(nèi)收。隨著胸肋關(guān)節(jié)向內(nèi)運(yùn)動(dòng)，胸部由挺起凸出的狀態(tài)，成為胸骨和肋骨內(nèi)收、內(nèi)斂的狀態(tài)。實(shí)際上，這是胸肋關(guān)節(jié)向 內(nèi)運(yùn)動(dòng)造成胸部胸廓撐開(kāi)的狀態(tài)。在人體解剖圖上我們可以看到，胸肋關(guān)節(jié)位于肋骨與胸骨的接合處。胸肋關(guān)節(jié)是人體運(yùn)動(dòng)幅度最小的一組關(guān)節(jié)，平時(shí)很少運(yùn)動(dòng)，當(dāng) 有意地做挺胸、含胸運(yùn)動(dòng)時(shí)才會(huì)感覺(jué)到胸肋關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)。成年人在做胸肋關(guān)節(jié)向內(nèi)運(yùn)動(dòng)時(shí)，含胸幅度可達(dá)4～7cm。 4?郾隨著胸肋關(guān)節(jié)向內(nèi)運(yùn)動(dòng)，肋骨由上向內(nèi)、向下放松，將肋骨向側(cè)面、后面撐開(kāi)。在一般情況下，人們只注意胸肋向前撐開(kāi)，形成挺胸、放松這樣的胸式呼吸運(yùn)動(dòng)。而含胸造成肋骨向側(cè)、后方向擴(kuò)張，也可使胸腔容積增大、背部飽滿而渾圓有力。 5?郾脊椎骨由下而上一節(jié)一節(jié)向上挺，有拉拔之意，使肋骨、雙臂、頭部有所依附而渾然一體，有八面支撐之勁。 6?郾含胸拔背，是胸腹放松、后背撐圓，即前松后緊的狀態(tài)。 7?郾含胸拔背，是與垂肩墜肘等其他要領(lǐng)相互統(tǒng)一、相互配合的有機(jī)整體。 含胸拔背絕不可成為含胸駝背。含胸拔背配合腹式呼吸擴(kuò)大了胸腔容量，加長(zhǎng)了氣息在體內(nèi)運(yùn)行的距離，在不增加頻率情況下加強(qiáng)了呼吸的強(qiáng)度和深 度，并避免了運(yùn)動(dòng)中的氣喘現(xiàn)象。含胸拔背的結(jié)果，形成了身體前松后緊、胸含背撐的狀態(tài)?？梢詫杀巯蚯吧祗w驗(yàn)一下：含胸比挺胸時(shí)肩部更易向兩側(cè)撐開(kāi)，兩手 臂在含胸狀態(tài)下比挺胸狀態(tài)下可向前延伸近10cm，這樣使兩臂和上身左右調(diào)動(dòng)更為靈活，從而適應(yīng)了技擊的要求。含胸拔背，體現(xiàn)了前松后緊的虛實(shí)關(guān)系，含胸 的松、虛有利于化勁、蓄勁，拔背的緊、實(shí)有利于放勁、發(fā)勁，使一勢(shì)之內(nèi)陰陽(yáng)、剛?cè)峒鎮(zhèn)洹?nbsp; 這種狀態(tài)有利于自身任、督二脈由后向前循環(huán)不息地運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)了氣血運(yùn)行，對(duì)養(yǎng)生長(zhǎng)壽大有益處。這也是太極拳與道家導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的相通之處。兩者 的區(qū)別在于，道家養(yǎng)生純以意行氣，而武術(shù)講意、氣、力合一。氣血旺盛、通暢異于常人，并非太極拳的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)練武術(shù)功夫的人來(lái)講，這些只是練拳所得的一個(gè) 方面?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?。對(duì)于技擊而言，身體就是“善其事”的利器。所以，通過(guò)練拳獲得一個(gè)好身體，是太極拳鍛煉的最基本的所得。 含胸要注意的是，含胸不能過(guò)分，過(guò)分凹胸不利于胸腹的放松和氣血暢通，相反會(huì)壓迫心臟而影響心肺功能，引起心悸、心慌及其他不良感覺(jué)和病癥。另外，含胸拔背是與其他要領(lǐng)相輔相成的有機(jī)整體，不可顧此失彼。 含胸拔背的狀態(tài)，在別人看來(lái)就是塌胸鼓肚，和少林寺壁畫(huà)上的人物形象是相同的。 其次，少林寺壁畫(huà)人物形象的“鼓肚”現(xiàn)象是逆腹式呼吸的結(jié)果。 《少林拳經(jīng)拳法備要·提勁運(yùn)用之法》中說(shuō)：“提勁運(yùn)用之法：大凡運(yùn)勁之法，在乎氣。而氣之虛實(shí)，全憑小腹下運(yùn)之，蓋周身運(yùn)量氣為之先。若氣不在小腹而在上胸，此上實(shí)下虛，而下步必不能堅(jiān)固緊密，其何取勝于人耶？” 所以，逆腹式呼吸是形成塌胸鼓肚現(xiàn)象的重要原因。 逆腹式呼吸的練習(xí)方法如下： 兩腳平行站立，兩腳與肩同寬，宜中正安舒。全身放松后，鼻孔微微地吸氣，腹部有意識(shí)地向后收縮。這時(shí)人體最重要的吸氣肌——膈肌，就會(huì)向下運(yùn)動(dòng)。 我們?cè)谶M(jìn)行逆腹式呼吸的吸氣時(shí)，會(huì)感到小腹逐漸貼近脊椎。以心窩后的脊椎骨為支點(diǎn)，由下而上，氣貼著脊背，向胸中吸入，使肋骨向上向兩側(cè)擴(kuò) 張，好像是從腹中抽氣進(jìn)入胸腔，隨著吸氣有意地提肛。整個(gè)吸氣的過(guò)程實(shí)際上是在收縮腹部擴(kuò)充胸腔，此時(shí)要注意不可聳肩，用心體會(huì)沉肩的動(dòng)作。這是一吸。 吸氣飽滿以后，略一停頓，放松前胸，肛門括約肌隨即松開(kāi)，緩緩以鼻呼氣，使膈肌隨著呼氣自然放松，小腹部自然地向外凸出，這是一呼。 逆腹式呼吸適應(yīng)了武術(shù)的要求，不僅可以練功夫、強(qiáng)身健體，更重要的是可用于搏擊。在搏擊過(guò)程中，經(jīng)常需要發(fā)力，這就需要納入大量的氧氣來(lái)供給 身體所需要的能量，就必須運(yùn)用正確的呼吸方式——逆腹式呼吸。多屆太極拳推手冠軍王戰(zhàn)軍，長(zhǎng)期專門練習(xí)逆腹式呼吸，他可以用腹部的力量彈起3公斤重的啞鈴 片。他的力量渾整強(qiáng)大，可以和日本的相撲冠軍較力。 我們可以用生活中熟知的事物進(jìn)行模擬。要推動(dòng)一個(gè)重物，通常是先放松自己，穩(wěn)定情緒，慢慢地收腹吸氣，然后發(fā)力做功，在做功的時(shí)候腹部隨著發(fā) 力程度或慢或快地鼓出，同時(shí)向外呼氣。如果要推動(dòng)的重物重量很大，還經(jīng)常會(huì)扎上一條結(jié)實(shí)的腰帶以助其勢(shì)。實(shí)際上在這個(gè)過(guò)程中，我們已不自覺(jué)地運(yùn)用了逆腹式 呼吸來(lái)滿足身體對(duì)氧能量的需要，然后完成了抬起重物的做功過(guò)程。這一點(diǎn)在健美運(yùn)動(dòng)的負(fù)荷訓(xùn)練中可以得到證明。比如“臥推”運(yùn)動(dòng)，將杠鈴放在胸前，放松、吸 氣，這時(shí)要求收腹挺胸，這是蓄勁的過(guò)程；然后向上推舉，用力、呼氣，這時(shí)要挺腹，是發(fā)力的過(guò)程。這些負(fù)荷運(yùn)動(dòng)的呼吸方式和拳術(shù)運(yùn)用呼吸的方法相類，都是逆 腹式呼吸。只要是需要大量氧能量的發(fā)力，都必須遵循人體自然的生理規(guī)律，運(yùn)用逆腹式呼吸，只有這樣才能滿足身體的需要。武術(shù)，本身就是“遠(yuǎn)觀諸物，近取諸 身”，合乎天地萬(wàn)物運(yùn)行法則的結(jié)果。武術(shù)的呼吸方法，就是順應(yīng)了人體的生理運(yùn)行規(guī)律，合乎武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求的必然結(jié)果。 少林寺的僧人們長(zhǎng)期練習(xí)拳術(shù)，“外練筋骨皮，內(nèi)煉一口氣”，掌握并運(yùn)用逆呼吸法是當(dāng)然的必修課。這種呼吸方式在拳術(shù)的運(yùn)用中也會(huì)隨著意氣力相 合的過(guò)程很自然地表現(xiàn)出來(lái)。逆腹式呼吸，加上含胸拔背的要領(lǐng)，在呼氣發(fā)力的時(shí)候，從外形上看來(lái)就是塌胸鼓肚的樣子。少林寺壁畫(huà)中的人物形象之所以別具特 色，原因即在于此。
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