答少年中國學(xué)會(huì)改組委員會(huì)問[1]
(一九二五年十一月二十一日)
毛澤東
少年中國學(xué)會(huì)改組委員會(huì)調(diào)查表注意
(一)國內(nèi)會(huì)員以本年九月三十日為填繳調(diào)查表截止期；
國外會(huì)員以本年十月三十一日為填繳調(diào)查表截止期。逾期不繳者即照本屆年會(huì)議決案第四條辦理，取消其會(huì)員資格。
(二)答案務(wù)請(qǐng)繕寫清楚措辭明確，否則發(fā)生誤會(huì)，應(yīng)由本人負(fù)責(zé)。
(三)調(diào)查表正副兩張:一備付印；一備保存。均請(qǐng)按式填繳，由郵局雙掛號(hào)寄交南京網(wǎng)巾市六號(hào)黃仲蘇收轉(zhuǎn)。姓毛名澤東號(hào)潤(rùn)之省湖南縣湘潭最近通信地址廣州國民黨中央委員會(huì)永久通信地址長(zhǎng)沙文化書社問題請(qǐng)逐條答復(fù)
(一)對(duì)于目前內(nèi)憂外患交迫的中國究抱何種主義
本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命。惟目前的內(nèi)外壓迫，非一階級(jí)之力所能推翻，主張用無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼合作的國民革命，實(shí)行中國國民黨之三民主義，以打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒買辦、地主階級(jí)(即與帝國主義、軍閥有密切關(guān)系之中國大資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)右翼)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼的聯(lián)合統(tǒng)治，即革命民眾的統(tǒng)治。
(二)對(duì)于本會(huì)會(huì)務(wù)之改進(jìn)究抱何種態(tài)度
會(huì)員所抱主義顯然有互相沖突之點(diǎn)，且許多會(huì)員精神不屬于學(xué)會(huì)，少年中國學(xué)會(huì)在此時(shí)實(shí)無存在之必要，主張宣布解散。
(三)入會(huì)以后之經(jīng)歷請(qǐng)簡(jiǎn)明告知
(甲)學(xué)業(yè)研究社會(huì)科學(xué)，現(xiàn)在注重研究中國農(nóng)民問題。
(乙)事業(yè)教過一年書，做過兩年工人運(yùn)動(dòng)，半年農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，一年國民黨的組織工作。
中華民國十四年十一月廿一日
此紙本日由長(zhǎng)沙轉(zhuǎn)到
根據(jù)毛澤東填寫的調(diào)查表原件刊印。
注 釋:
[1]本篇文內(nèi)用仿體字排印的為調(diào)查表原有的，用宋體字排印的是毛澤東填寫的。少年中國學(xué)會(huì)由李大釗、王光祈等人發(fā)起，一九一九年七月在北京成立。毛澤東于一九二○年一月參加該學(xué)會(huì)。學(xué)會(huì)出版有《少年中國》和《少年世界》等刊物。會(huì)員成分復(fù)雜，有共產(chǎn)主義者、無政府主義者及國家主義者。一九二五年學(xué)會(huì)作出改組決議，并發(fā)調(diào)查表征求會(huì)員對(duì)學(xué)會(huì)宗旨和改進(jìn)會(huì)務(wù)的意見，后因意見不統(tǒng)一，改組無法進(jìn)行而停止活動(dòng)。
延伸閱讀：
楊繼波
1921年新民學(xué)會(huì)在長(zhǎng)沙的會(huì)員開新年大會(huì)時(shí)，討論“改造中國與世界需采用什么方法的問題”，毛澤東發(fā)言，贊成“俄式”方法和“激烈方法的共產(chǎn)主義”，即“列寧主義”，這說明當(dāng)時(shí)的毛澤東已經(jīng)明確選擇了馬克思列寧主義這門科學(xué)。在延安時(shí)期，他就寫信給胡喬木，請(qǐng)他收集唯物史觀和社會(huì)發(fā)展史方面的圖書。哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展史是他比較看重的圖書類型之一。
毛澤東在《論一元論歷史觀之發(fā)展》中的部分批注和圈畫
毛澤東在《倫理學(xué)原理》中的部分批注和圈畫
《倫理學(xué)原理》：批注1.2萬字
《倫理學(xué)原理》是19世紀(jì)末德國康德派哲學(xué)家鮑爾生所著的一部帶有二元論色彩的倫理學(xué)著作。中文譯本約10萬字，毛澤東在書上寫了1.2萬余字的批語。毛澤東的老師楊昌濟(jì)把它選作課本讓學(xué)生閱讀。在這本書的批語中，毛澤東絕大部分是闡述自己的倫理觀、歷史觀和世界觀，以及對(duì)原著的引申或批判。其中許多地方聯(lián)系中國的歷史，以及五四前夜的國事與思潮，對(duì)比分析后得出自己的結(jié)論。其中最經(jīng)典的就是主張滌舊染新，徹底改造國家社會(huì)。
20世紀(jì)20年代初，毛澤東移居清水塘?xí)r，《倫理學(xué)原理》被同學(xué)楊韶華借去。此后各奔東西，無緣相見。將近30年后，楊韶華托周世釗將這本書帶進(jìn)北京，奉還毛澤東，楊韶華在扉頁上寫道：“珍藏至今，深恐或失！茲趁周敦元同學(xué)北上之便，托其奉還故主，借鏡當(dāng)時(shí)思想之一斑?！泵珴蓶|拿到書后，高興地翻閱了自己寫在書中的批語，微笑著說：“我當(dāng)時(shí)喜歡讀這本書，有什么意見和感想就隨時(shí)寫在書上，現(xiàn)在看來，這些話有好些不正確了?！苯又终f：“這本書的道理也不那么正確，它不是純粹的唯物論，而是心物二元論。只因那時(shí)我們學(xué)的都是唯心論一派的學(xué)說，一旦接觸一點(diǎn)唯物論的東西，就覺得很新穎，很有道理，越讀越覺得有趣味。它使我對(duì)于批判讀過的書，分析所接觸的問題，得到了啟發(fā)和幫助?！?/span>
《社會(huì)學(xué)大綱》：圈畫全書四分之三
1937年七八月間，毛澤東收到了李達(dá)（既是我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，又在北平大學(xué)法商學(xué)院當(dāng)教授，同時(shí)還是經(jīng)濟(jì)系主任）寄給他的《社會(huì)學(xué)大綱》一書。這本哲學(xué)書籍于1936年完稿，全書40余萬字，1937年5月由上海筆耕堂出版。
毛澤東稱贊這是一本好書，1938年開始系統(tǒng)地通讀，花了兩個(gè)月的時(shí)間讀了兩遍，用粗細(xì)鉛筆圈畫了多處，圈畫部分占全書的四分之三，同時(shí)寫了大量的評(píng)點(diǎn)，批注3400余字，其中近3000字是講哲學(xué)的起源和古希臘哲學(xué)史。
1938年2月1日，毛澤東在《讀書日記》中寫道：“二十多年沒有寫過日記了，今天起再來開始，為了督促自己，研究一點(diǎn)學(xué)問?？蠢钸_(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，1月17日至昨天看完第一篇，唯物辯證法，從1-385頁。今天開始看第二篇，當(dāng)作科學(xué)看的歷史唯物論，387-416頁……”
毛澤東在該書第4頁至5頁“萬物有靈論”一節(jié)處批注：“生產(chǎn)過程中，由于不斷認(rèn)識(shí)自然的新方面，就能改變對(duì)自然斗爭(zhēng)的方法，同時(shí)改變了生活方法，于是有了剩余生產(chǎn)物，改良了技術(shù)，人類對(duì)自然的支配就增大了。在這種時(shí)候，就在思維體系中出現(xiàn)了萬物有靈論，能把世界分為物質(zhì)與靈魂，這是人類最初企圖認(rèn)識(shí)自然，成為自覺地對(duì)自然斗爭(zhēng)的開端。”
毛澤東在《辯證法唯物論教程》中的部分批注和圈畫
毛澤東在《辯證唯物論諸問題》中的部分批畫
《辯證唯物論與歷史唯物論》：“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”
延安時(shí)期，毛澤東讀的大都是哲學(xué)書，當(dāng)時(shí)能夠找到的國內(nèi)外哲學(xué)書籍他幾乎都讀遍了。遺憾的是，許多當(dāng)時(shí)毛澤東批注過的書籍都找不到了。目前，在中央檔案館保存的主要有7種8本書：《辯證法唯物論教程》（這是兩本書，一本是1935年6月出版的第三版；一本是1936年12月出版的第四版）《辯證唯物論與歷史唯物論》《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)》《社會(huì)學(xué)大綱》《思想方法論》《哲學(xué)選輯》。
這8本書中，批注多且重要的有5本，在此只介紹一本比較重要的，在文字和內(nèi)容上與毛澤東著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》有直接關(guān)系的《辯證唯物論與歷史唯物論》。該書1936年12月由商務(wù)印書館出版，全書共計(jì)34萬余字，491頁。
毛澤東在這本書上留下批畫符號(hào)的有186頁，寫了2600多字的批注。從這些批注看，毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了深入思考和發(fā)揮，初步形成了自己的哲學(xué)體系框架。
在《辯證唯物論與歷史唯物論》第三章的批注中，毛澤東明確提出：“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)?！?/span>
關(guān)于認(rèn)識(shí)論，毛澤東在批注中指出：馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論，“反映”不是被動(dòng)攝取對(duì)象，而是一個(gè)能動(dòng)的過程，在生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)中，認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的因素，起著改造世界的作用。關(guān)于辯證法，毛澤東的批注主要反映了這樣一些認(rèn)識(shí)：差異就是矛盾；一切客觀過程都是由內(nèi)部矛盾而起的；沒有同型的矛盾，不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方法去解決；矛盾的雙方互為條件，量雖增減，質(zhì)仍不變，但在一定的瞬間以后，事情就會(huì)發(fā)生變化，量的改變促成質(zhì)的改變。這時(shí)，毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了一個(gè)基本的了解。
延安時(shí)期的毛澤東，對(duì)哲學(xué)的極大熱情，引起了他對(duì)二十幾歲的哲學(xué)家艾思奇的興趣。艾思奇的《哲學(xué)與生活》《哲學(xué)選輯》《思想方法論》是毛澤東愛看的，不僅有批注、圈畫，還于1937年9月摘錄了《哲學(xué)與生活》中的2000多字，就疑問之處提出了自己的看法，并給艾思奇寫了如下的信，“思奇同志：你的《哲學(xué)與生活》是你的著作中更深刻的書，我讀了益處很多，抄錄了一些，送請(qǐng)一看是否有抄錯(cuò)的。其中有一個(gè)問題略有疑點(diǎn)（不是基本的不同），請(qǐng)你再考慮一下，詳情當(dāng)面告訴。今日何時(shí)有暇，我來看你。毛澤東”。至于毛澤東與艾思奇談過什么，人們不得而知，但毛澤東確在他的著作中，展現(xiàn)了哲學(xué)家的地位。
后來在《實(shí)踐論》中，毛澤東又進(jìn)一步闡明：“唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論，不能不堅(jiān)決反對(duì)這種錯(cuò)誤思想?！毖影舱L(fēng)時(shí)，他又對(duì)此理論做了進(jìn)一步闡述，他說：“馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確、最科學(xué)、最革命的真理，但是，許多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志?！边@一時(shí)期，毛澤東正是通過對(duì)哲學(xué)書籍的認(rèn)真研讀和思考，并結(jié)合中國革命的具體實(shí)踐，寫出了最能代表他哲學(xué)主張的兩個(gè)論斷——《實(shí)踐論》和《矛盾論》。
注：本文所示檔案為中央檔案館館藏
來源：原載于《中國檔案報(bào)》2016年8月5日(總第2948期 第一版)
聯(lián)系客服
