作者：羅群
原文刊載于《中國邊疆史地研究》2022年第4期
西漢 四牛鎏金騎士銅貯貝器（圖源：云南省博物館）
中國邊疆是伴隨著統(tǒng)一多民族國家長期發(fā)展而形成的，具有地理、政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民族等多方面的豐富內(nèi)涵。邊疆觀是中國古代對不同范圍與層次的內(nèi)外關(guān)系認識的總結(jié)，也是研究者對于邊疆社會、民族、文化等相關(guān)的認知和見解。邊疆觀是歷史發(fā)展與現(xiàn)實結(jié)合的產(chǎn)物，不同時期對邊疆的歷史書寫，建構(gòu)起了從中心向邊緣、國家到地方、整體到個體、主觀到客觀“差序?qū)?yīng)”的邊疆觀念，并對邊疆認知與邊疆治理產(chǎn)生了重要影響。
云南地處西南邊疆，從古代直至近代對其邊疆地位與重要性的歷史書寫和建構(gòu)，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，從“殊方異域”“化外之地”到“邊備”“御侮”前沿，從僻處西南至“民族復(fù)興根據(jù)地”，從“西南夷”到云南人（國民），邊疆形態(tài)和國家體系發(fā)生巨變，引發(fā)了時人對邊疆從邊緣到中心、從多樣到整體、從民族到國家等方面認知上的重大轉(zhuǎn)變。
邊疆乃國家的邊疆，作為國家統(tǒng)治范圍內(nèi)的一個特定區(qū)域，是相對于中心而言的，更多表現(xiàn)為遠離中央政權(quán)所在地的邊遠地帶和特定疆域范圍內(nèi)的邊緣性區(qū)域，既體現(xiàn)了國家的地理空間屬性，也反映了國家在邊疆地區(qū)統(tǒng)治的有效程度。中國的邊疆認知主要形成于秦漢之際，是在王朝國家統(tǒng)治的時代語境中，通過官修史書或私家著述的文本書寫，將中央與地方、“內(nèi)陸”與邊疆、華夏與“蠻夷”對舉，建構(gòu)出“中心—邊緣”的話語體系和維護王朝國家安全的藩籬。直至清季，隨著大一統(tǒng)王朝國家體系向主權(quán)國家世界體系轉(zhuǎn)換，邊疆認知最終體現(xiàn)了由“模糊的王朝疆域”向“清晰的國家邊界”轉(zhuǎn)化，在國家致力于邊疆統(tǒng)合與邊疆治理的歷史場景中，建構(gòu)出“國家—邊疆”的地理、政治、經(jīng)濟、文化形態(tài)和價值觀念。先秦時期的邊疆觀，集中反映在服事觀與“華夷觀”，并長久地影響著歷代王朝邊疆觀的形成與發(fā)展?！渡袝份d：“五服，侯、甸、綏、要、荒服也。服五百里?！薄拔宸啤币浴爸型镣蹒堋睘橹行?，由中心的“邦內(nèi)甸服”，過渡層的“邦外侯服”“侯衛(wèi)賓服”，直至向外圈的“蠻夷要服”“戎狄荒服”發(fā)展，以此來衡量中心—邊緣的親疏與距離。中央王朝以“冠帶之國”“禮儀之邦”自居，邊緣的“四夷”在政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)土人情各方面均與華夏相差甚遠，產(chǎn)生了“華夷之辨”的等級觀念。《公羊傳》載：“王者不治夷狄，錄戎者，來者勿拒，去者勿追。東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄。朝聘會盟，例皆時?！痹谏鲜鲆灾性醭癁橹行?，“東夷”“南蠻”“西戎”“北狄”的“五方格局”中，云南是“蠻夷”與“荒服”之地。秦統(tǒng)一后，推行郡縣制來配置國家權(quán)力，“常頞略通五尺道，諸此國頗置吏焉”。西漢建立后，百廢待興，“因秦制度，崇思德，行簡易，以撫海內(nèi)”?！俺?，漢欲通西南夷，費多，道不通，罷之”，在沿襲秦制的情況下，僅保留兩縣一都尉的行政建制。漢武帝時期，以中原為中心漸次向四周推進，采取不同措施加以治理?！稘h書·敘傳》將西南列為“外夷”，“西南外夷，種別域殊”。元狩元年（前122），張騫“因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西南夷，指求身毒國”。另據(jù)《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》載：“使者還，因盛言滇大國，足事親附。天子注意焉?！睗h武帝打通“西南夷”后，雖設(shè)郡縣，但其統(tǒng)治以羈縻為主?！傲b，馬絡(luò)頭也；縻，牛引也?！庇謸?jù)《漢官儀》：“'馬云羈，牛云縻’，言制四夷如牛馬之受羈縻也?！薄傲b縻”乃統(tǒng)治者因地制宜之策，“以其故俗治”，實質(zhì)是承認邊疆地區(qū)的特殊性，在確保已有隸屬關(guān)系的前提下，不強行改變“蠻夷”的生產(chǎn)生活方式和社會結(jié)構(gòu)，構(gòu)建較為寬松的邊疆統(tǒng)治。而將“四夷”比作“牛馬”，一方面體現(xiàn)了“華夷觀”下的民族差別與歧視，故有“蜀長老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然”的邊疆認知；另一方面，《西南夷列傳》作為《史記》70列傳之一，位列第56，開啟了為“蠻夷”作傳的傳統(tǒng)，表明漢王朝始終將“西南夷”作為大一統(tǒng)中的一部分加以管理。故一旦出現(xiàn)“西南夷”反叛、朝廷鎮(zhèn)壓無果的情況，便有了“獨置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就”的記載。唐朝建立后，在唐初強盛的國力下，“且自九夷、八狄、七戎、六蠻，雖居要荒，盡遵中國”。唐太宗提出“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨愛之如一”的民族與治邊觀念，開始以“四海如一家”“夷狄亦人”的平等態(tài)度認識內(nèi)陸與邊疆，在西南地區(qū)設(shè)置羈縻府州的同時亦強調(diào)施以德澤。神功元年（697），狄仁杰上書：“天生四夷，皆在先王封略之外，故東拒滄海，西阻流沙，北橫大漠，南阻五嶺，此天所以限夷狄而隔中外也……若其用武荒外，邀功絕域，竭府庫之實，以爭磽確不毛之地，得其人不足以增賦，獲其土不足以耕織。茍求冠帶遠夷之稱，不務(wù)固本安人之術(shù)。此秦皇、漢武之所行，非五帝、三皇之事業(yè)也?！碧拼穼W(xué)家杜佑也曾言，“夫天生烝人，樹君司牧，是以一人治天下，非以天下奉一人，患在德不廣，不患功不廣”；“其地偏，其氣梗，不生圣哲，莫革舊風(fēng)；誥訓(xùn)之所不可，禮義之所不及，外而不內(nèi)，疏而不戚；來則御之，去則備之”。在上述有關(guān)邊疆與“夷狄”的記載中，不僅仍通過“荒外”“絕域”“磽確不毛”與“地偏”“氣梗”等從地理空間上區(qū)分內(nèi)外及中心與邊緣，在言及“增賦”“耕織”“誥訓(xùn)”“禮義”時，則又從經(jīng)濟和文化上區(qū)分了“華夷有別”的邊疆觀，具有用農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和國家賦役的眼光看待向“四夷”開拓的實用主義傳統(tǒng)。唐初云南分為六詔，“詔王之祖，六詔最小夷也。天子錄其勤，合六詔為一，俾附庸成都，名之以國”。為牽制吐蕃，唐朝扶持南詔統(tǒng)一云南，雙方最終發(fā)生“天寶戰(zhàn)爭”。天寶九年（750），云南王閣羅鳳殺云南太守，聯(lián)合吐蕃反唐。天寶十年（751），劍南節(jié)度使鮮于仲通率兵出戎、巂州，往擊南詔，“閣羅鳳遣使謝罪，仍與云南錄事參軍姜如芝俱來，請還其所虜掠，且言：'吐蕃大兵壓境，若不許，當(dāng)歸命吐蕃，云南之地，非唐所有也’?！滨r于仲通不許，兵臨南詔都城大和城，被南詔擊敗。戰(zhàn)事結(jié)束后，南詔歸附吐蕃，“遽有輕中國之心，三入蜀境，而南詔之患與西戎、北狄等”。此后，唐朝的多次南征均以失敗告終。在“天寶戰(zhàn)爭”中，南詔游離于吐蕃與唐朝之間。而唐朝對南詔的數(shù)次軍事行動，一方面是為了解除西南邊患，牽制吐蕃；另一方面也是為了維護王朝的“大一統(tǒng)”與“四方來朝”的威嚴，對南詔只要求名義上的歸順而非實際的占領(lǐng)。“安史之亂”后，唐朝國勢衰頹，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃的軍事威脅。貞元年間，吐蕃與南詔的矛盾也公開化，唐朝一改對南詔的強硬態(tài)度，轉(zhuǎn)而聯(lián)合南詔以御吐蕃。“貞元初，李泌勸德宗和回紇，且請招云南以斷吐蕃之右臂”。貞元十年（794），“以尚書祠部郎中兼御史中丞袁滋、內(nèi)給事俱文珍、劉幽巖入云南，持節(jié)冊南詔異牟尋為云南王，為西南之藩屏”。此時唐朝統(tǒng)治者看待云南，如若云南歸附吐蕃，則為“吐蕃之右臂”；如若云南歸附唐朝，則為“西南之藩屏”?？梢?，此時唐朝的云南邊疆觀已有較大靈活性。吐蕃在內(nèi)訌中衰亡后，南詔成為唐朝在西南地區(qū)的唯一威脅。大中十四年（860），南詔首領(lǐng)坦綽酋隆稱帝。咸通十四年（873），南詔攻蜀，坦綽酋隆遣使致書劍南西川節(jié)度使牛叢，言將借道入唐朝。牛叢回書責(zé)之，“況天設(shè)華夷，國分大小，小當(dāng)事大，夷不亂華，豈有興動蠻師甲兵，侵凌天子藩屏？必是坦綽數(shù)盡之歲，殄滅之秋，不然，何以不恤其民，妄動于眾？一旦天子赫怒，諸侯會兵，長驅(qū)渡瀘之師，深入鑄柱之境，必不更七擒七縱，即須翦蔓除根。當(dāng)此之時，后悔無及”。從牛叢的回書來看，將雙方關(guān)系視為“華夷之別”下大國與小國間的關(guān)系，而所謂的“天子藩屏”，則是其領(lǐng)有的劍南道。在唐代官方和文人對西南邊疆與民族的記載中，邊疆多以不在場的“他者”角色出現(xiàn)在中央王朝的認知中，通過內(nèi)部差異性的放大與書寫來強調(diào)“華夷有別”，故多有“不食五谷”“夷狄獸面”等異化形象，建構(gòu)了僻處華夏邊緣的云南邊疆的歷史與文化空間。如杜佑在《通典》中對“尾濮”的離奇介紹：“尾濮，漢魏以后在興古郡，今云南郡地千五百里徼外。其人有尾長三四寸，欲坐輒先穿地為穴，以安其尾，尾折便死。居木上，食人俗，又噉其老者，唯識母而不識父。其俗有賓客貸老以供廚?！币源苏宫F(xiàn)出“不與華同”的邊疆特性。大理于后晉天福二年（937）建立邊疆政權(quán)，地域包括我國今云南省、川西南及緬甸東北部和老撾北部。隨著中原人口不斷進入，大理國經(jīng)濟、文化深受內(nèi)陸影響，對中原王朝有較強烈的歸屬感，希望與之建立長期的臣屬關(guān)系。后蜀平定后，王全斌進獻云南地圖，“太祖鑒唐之禍基于南詔，以玉斧畫大渡河曰：'此外非吾有也?！允窃颇纤觳煌ㄖ袊问系靡皂R僰爨以長世矣”。北宋堅信“唐亡于黃巢，而禍基于桂林”，加之“宋興，北有大敵，不暇遠略”，實質(zhì)上放棄了對大渡河南越嶲諸郡的直接統(tǒng)治，兩宋的統(tǒng)治并未深入云南。宋朝與大理除了經(jīng)濟層面的南宋時戰(zhàn)馬貿(mào)易，極少開展交往。宋仁宗朝為交涉儂智高事，第一次派人出使大理國，因“南詔久與中國絕，林箐險深，界接生蠻，語皆重譯，行百日乃通”。此外，宋人對唐朝歷史的書寫與記載，也在一定程度上反映了宋朝有關(guān)云南的邊疆觀。如《資治通鑒》載：“云南有眾數(shù)十萬，吐蕃每入寇常以云南為先鋒，賦斂重數(shù)又奪其險要地，立城堡歲征兵助防，云南苦之?！痹栆苍裕骸澳闲U于四夷，為類最微，然動輒一方受其患。至覆軍殺將，與夫轉(zhuǎn)餉煩敝之久也，則他盜亦緣而有，大中、咸通之間，安南之變是也。故為政者不得不戒焉?！焙擦謱W(xué)士朱震則言：“按大理國，本唐南詔。大中、咸通間，入成都，犯邕管，召兵東方，天下騷動。”另有范祖禹評價：“唐室之衰，宦者蠱其內(nèi)，南詔擾其外，財竭民困，海內(nèi)大亂，而因以亡矣。蠻夷非能亡中國也，而中國之亡，蠻夷常為資，是以圣王不重外而輕內(nèi)，不勤遠而忘邇；恐征伐不息，變生于內(nèi)而搖其本也?！彼未穼W(xué)家將南詔的侵擾視為唐朝滅亡的外因，故對大理國采取敵視的態(tài)度。大理國與北宋雖然建立過宗藩從屬的關(guān)系，但由于宋朝有意疏遠大理國，故沒有得到正常的發(fā)展。對于“宋揮玉斧”，蜀中學(xué)士郭允蹈曾總結(jié)道：“惟我藝祖，遠法三代，玉斧畫河，不貪其土，而蜀于是鮮有腹心之疾。凡我疆吏，謹固封圻，一是皆以砥礪廉隅為安邊之本，孰謂其不行于蠻貊哉，雖百世而無南夷之憂可也?！笔聦嵣?，由于宋朝所面臨的周邊關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性以及構(gòu)建“華夷秩序”時的實用主義，兩宋在處理云南邊疆問題時盡量疏而遠之，這既是歷史的考量，也是現(xiàn)實的妥協(xié)，總體上仍是對歷史上不同傳統(tǒng)的承繼和延續(xù)。寶祐元年（1253），蒙古汗國滅大理國。之后，元世祖忽必烈“以其地內(nèi)屬本朝，立為藩府，設(shè)置如內(nèi)陸，而更以元江、永昌之外麓川、車里等處為西南夷，亦猶漢時自成都而視滇池也”。至元十一年（1274），設(shè)置行省，治中慶路，統(tǒng)有37路、5府。與此同時，元朝還派駐宗室為“云南王”或“梁王”，采取直接控制與羈縻統(tǒng)治相結(jié)合的辦法，因地制宜治理云南。元朝以游牧族群入主中原，較少受中原王朝“華夷觀”的影響，郭寶玉曾獻策：“西南諸藩，勇悍可用，宜先取之，籍以圖今，必得志焉?！痹雷嬷^賽典赤曰：“云南勝地，極在遐荒，自朕親臨，率兵歸附，迄今役屬二十余年，撫恤之心雖切于己，而下民之志亦尚未安，今欲得人以革其弊”。至正二年（1342）起，元順帝先后三次招降麓川首領(lǐng)思可法，曾感嘆道，“眷此西南之地，實我祖宗之民”。此皆闡明了云南作為國家疆域的重要位置，并充分肯定了西南民眾與內(nèi)陸的同等地位。云南的“內(nèi)陸化”不僅僅在于行政建制層面，也反映在時人的邊疆觀中。將元之云南視為漢之成都，則是云南被視為“內(nèi)陸”的標志。張道宗在《紀古滇說集》中曾言：“云南古為滇國，天則參井余氣，地則梁益裔土，故其沿革附于巴蜀，《河圖緯》所謂南中為蜀之苑囿是也?！睂Υ耍死罹┮舱f：“天運勃興，文軌混一，欽惟世祖皇帝，天戈一指，盡六詔之地，皆為郡縣，迄今吏治文化侔于中州，非圣化溥博在元朝的統(tǒng)治下，“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)陸”。明軍攻占云南后，太祖敕諭傅友德等將領(lǐng)：“朕觀自古云南諸夷，叛服不常，蓋以其地險而遠，其民富而狠也。馴服之道，必寬猛適宜……為今之計，非惟制其不叛，重在使其無叛爾。”此一敕諭為明朝在云南采取羈縻之治奠定了基礎(chǔ)。洪武十五年（1382），明朝在云南設(shè)置都、布、按三司，正式納入王朝版圖，所謂“云南古荒服外，自元以前夷視之，天朝平定，始視猶中國而后進”。至于云南的邊疆地位，則有“滇南視中國，譬則四肢也”，“京師心腹也，中原肩脊也，滇黔一帶手足也。手足受病，心腹為之不寧焉”等，將云南比喻為四肢、手足，既強調(diào)云南戰(zhàn)略地位的重要，更彰顯云南作為明朝不可分割的領(lǐng)土，有牽一發(fā)而動全身之勢。對于云南的邊疆治理，主要分為重治與羈縻兩派。前者如云南巡撫何孟春曾言：“今照云南，系西南極邊地方，關(guān)隘巡司所系亦重，但前項事例止言邊備官及文武職員，而各處土司，憫其夷俗冥頑，未曾議及，以故狎恩玩法，全無畏憚，今不嚴禁重治，將來日復(fù)一日，地方豈有寧時?！庇秩缤踔彼裕骸霸颇瞎判U夷之域也，雖服圣化久矣，偏州下邑，其猶有循夷習(xí)者乎，以蠻夷之故而寬之，則廢法，一以中國之治治之，則傷化。仰善于此，必有以處之者，然予之情亦安能已于言乎。”關(guān)于羈縻，如內(nèi)閣首輔楊廷和認為：“朝廷治遠人，與中州殊，云南又遠在荒服外，易于生變，土官世祿相傳已久，欲拘系之，恐未必可得，徒損威重。急之或逃避山澤，或賊害詔使，或潛結(jié)交趾為變，后患將奈何。況土官貪淫暴虐，自其常事，但不為亂，足矣?！庇秩鐚O仁言：“云南自古羈縻之地，而不通于中國之法，蓋其犬羊之性，順之則臣，逆之則叛，勢使然也。故求大治者，肇大亂之基，置不治者，乃深治之法?！币陨想m然治策不同，但其中對“極邊”“荒服”“蠻夷”“羈縻”等概念的歷史書寫仍建構(gòu)出云南作為邊疆的地理、政治、文化、民族屬性，體現(xiàn)出“重治”與“羈縻”之間權(quán)衡的從中心到邊緣的“華夷”等級差序的疆域觀。明朝國家疆域觀的建構(gòu)還體現(xiàn)在對云南邊界的認知上?！洞竺鲿洹份d：“云南民夷雜居。國初，內(nèi)置府，外設(shè)宣慰等司為藩蔽。正統(tǒng)間，麓川用兵。嘉靖中，元江、武定亂，皆久而后定。近年緬甸內(nèi)侵，永昌、騰沖尤稱要害云?！泵鞒y(tǒng)治者已將永昌、騰沖等視為與緬甸外邦接壤的地區(qū)而加以重視。禮部尚書周洪謨還曾上書稱：“云南臨安縣南有野人一區(qū)，內(nèi)不屬云南，外不屬交趾。宜善諭其酋長，與之建立衙門，使自推寨主，堪任知府等官者，奏請定奪，止許三年貢馬，免其一應(yīng)差發(fā)，則內(nèi)可以屏障云南，外可以捍蔽交趾?！彪m然周洪謨意在有效管理“野人區(qū)”，但其對臨安縣“內(nèi)云南而外交趾”的表述，顯示了較明確的國家疆域觀，既是對宋以后交趾獨立的確認，更明確了云南的邊疆省份地位。此外，明代實行移民制度，“移中土大姓以實云南”。大量漢人通過軍屯、商屯、民屯進入云南，成為云南的主體民族，傳統(tǒng)的“華夷觀”發(fā)生改變，“用夷變夏”的情形反復(fù)出現(xiàn)在官方與民間的記載中。如沐英之子沐昂所言：“云南古西南夷也，自漢始通中國，元雖郡縣，其地不過羈縻而已，洪惟圣朝混一區(qū)宇，洪武辛酉年始入職方，仁漸義摩，風(fēng)俗丕變，民安物阜于茲?！庇秩缡穼W(xué)家尹守衡寫道：“云南非古所稱荒服地哉。漢武雖習(xí)戰(zhàn)昆明，僅置益州，莫能全土，元裔雖分封善闡，而疆宇分裂，尚在羈縻。夫王馬筆之所麾，及書文之所通被，直度金馬碧雞而上之。蠻陬夷落，以次蓐食一統(tǒng)之規(guī)，豈不赫然盛哉?！惫賳T劉文征則認為：“夫自漢以來，侈輿圖之廣者，莫若李唐，乃姚、嶲諸州，僅屬羈縻，而今按籍所載，不啻斥地數(shù)千里，折棰所使，并在邇封。此亦聲教之極盛哉?！鄙鲜鲇涗洿蚱埔酝靶U夷”之地、荒服、羈縻的云南形象，強調(diào)中原王朝的邊疆經(jīng)營使云南在經(jīng)濟、風(fēng)俗、文教上成為“民安物阜”“聲教極盛”的典型，如時人所謂“廣學(xué)校以變夷風(fēng)。臣竊惟云南古荒服之地，人性桀驁，前代以來，竊據(jù)無常。至我國家始襲華夏風(fēng)，被禮儀之教，漸變夷俗，邇來農(nóng)務(wù)于耕稼，士勤于書畫，土官夷人亦知有學(xué)，蓋前古所未嘗有也”。清順治十五年（1658），清兵平云南，設(shè)云南巡撫及云貴總督，與內(nèi)陸各省相同。洪承疇上書：“云南險遠，請如元、明故事，以王公坐鎮(zhèn)。”清朝遂以吳三桂為平西王，開藩設(shè)府，總管軍民事務(wù)。永歷政權(quán)覆滅后，清朝大一統(tǒng)的理念與吳三桂割據(jù)的現(xiàn)實產(chǎn)生了矛盾?？滴跏辏?673），吳三桂以昆明為基地，發(fā)起了“三藩之亂”?？滴醵辏?681），清軍占領(lǐng)昆明，吳世璠自殺，叛亂被平定。永歷政權(quán)據(jù)滇抗清與吳三桂據(jù)滇反清，使清朝意識到云南對于國家穩(wěn)定的重要性，即“滇中形勢較他省獨異，所以論滇中疆域，亦當(dāng)較他省各殊”。此后，藩王坐鎮(zhèn)云南的制度被廢止，云南在行政建制與邊疆經(jīng)營上更加“內(nèi)陸化”，“云南山多于地，民無儲蓄，其斂視他省宜更薄，而刑則斷不可輕。云南舊染蠻夷之習(xí)，視禮法若土苴，仰刑法如雷霆。布德未見其懷也，示威猶見其畏也，則刑為祛疢之藥石矣”。清朝對云南戰(zhàn)略地位的重要性及特殊性比前代有更為清晰的認識：“云南沿邊，環(huán)接外夷，南境之蒙自，當(dāng)越南國；西南境之騰越，當(dāng)緬甸國，尤為南維鎖鑰?！薄肚迨犯濉肪?37《邊防志》?！霸颇弦桓?，山蟠水曲，較諸郡稍平，衍用建會城控馭兩迤。東以曲靖為門戶，西以楚雄為屏垣，澄江衛(wèi)其南，武安障其北。大理居迤西之中，設(shè)提督與省城相策應(yīng)焉。至元江、開化、臨安攘接交趾。永昌、順寧、威遠外臨緬甸。永北、鶴慶、麗江近連吐蕃。此數(shù)郡者，實資鎖鑰，與黔蜀粵西，境相連，壤相錯也。夫謀國者，必相陰陽以居民，籌邊者，必扼險要以御遠，于形勢當(dāng)有考也?！保ㄇ澹┰S鴻磐：《方輿考證》卷91《云南總部》，清濟寧潘氏華鑒刻本。上述記錄將云南比喻為“鎖鑰”戰(zhàn)略要地，更加強調(diào)了云南從異地到邊疆的政治和軍事屬性。另據(jù)雍正《云南通志》載：“滇巖疆也。北蒙藩，南交趾，西緬甸，皆與外域接壤。惟東北與黔蜀粵西鄰，中間夷猓交錯，喜則人，怒則獸，控制撫御，厥惟艱哉。官斯土者，嚴內(nèi)外之限，斯伏莽無虞，慎郊圻之守。斯民志有定，凡勸農(nóng)、敬教、戢暴、詰戎諸政，一一經(jīng)理于平時，周防于無事，將西南萬里而遙莫非德澤之所涵濡，風(fēng)聲之所鼓動，茫茫疆索，永莫于坤維矣。至其與封畛相系屬者，則詳覽形勢，具知四封，阨塞疆弱之處，亦經(jīng)國之遠圖也?！庇纱丝梢?，清代中央政權(quán)以強勢姿態(tài)進入云南，對邊疆的經(jīng)營不再局限于政治上的“歸順”和抵御外部勢力入侵的屏障，而是將云南視作國家疆域的一部分，傾力進行開發(fā)，竭力將其納入與內(nèi)陸相一致的政治管理和經(jīng)營模式，并以此奠定了其云南邊疆觀的基本內(nèi)容。作為滿洲人所建立的大一統(tǒng)政權(quán)，清朝較少有“內(nèi)華夏外夷狄”的觀念，在繼承明朝疆域的基礎(chǔ)上大幅度拓展，更加重視云南邊疆的開發(fā)與移民，對西南邊疆的治理既因舊俗而又有創(chuàng)新。其中雍正年間推行的“改土歸流”可謂是邊疆一體化的重要認知與嘗試。而自元代以來廣泛推行的“土司”制度雖然順應(yīng)了穩(wěn)定邊疆、“以夷制夷”的需要，但畢竟帶有濃重的“羈縻”色彩，土司獨據(jù)一方往往成為中央政令在邊疆難以貫徹的障礙，所謂“滇省漢土交錯，最稱難治。治滇省者，先治土人，土人安而滇人不足治矣”。鄂爾泰督理云南時上《改土歸流疏》，指出土司制度的弊病與危害，“無事近患腹心，有事遠通外國，自元迨明，代為邊害”；“若不鏟蔓塞源，縱兵刑財賦事事整飭，皆治標而非治本”，應(yīng)“翦除夷官，清查田土，以增賦稅，以靖地方”。雍正四年（1726），鄂爾泰首先廢除沾益土知州、鎮(zhèn)源土知府，以后對東川、烏蒙、鎮(zhèn)雄各土司實行“改土歸流”，以軍事手段完成了這一地區(qū)的“改土歸流”，接著繼續(xù)用兵，對瀾滄江下游以東地區(qū)，全部“改流”，瀾滄江以西地區(qū)仍由車里宣慰司管轄，完成了對云南西部的“改土歸流”，為云南邊疆與內(nèi)陸的一體化奠定了基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著英、法相繼侵占東南亞地區(qū)的緬甸、越南等，打破傳統(tǒng)以中國為中心的東亞地區(qū)的朝貢秩序，中國和東南亞國家先后被卷入以西歐為中心的近代國際體系中，宗藩關(guān)系名存實亡，西南邊疆藩籬盡失，門戶洞開，邊疆地緣政治安全發(fā)生重大變化，邊疆成為列強爭奪瓜分的對象。正如時人王之春所言：“固邊者不可不恤藩，以藩服即邊疆之屏障也。國朝邊藩有四：曰安南，曰緬甸，曰暹羅，曰南掌；海藩有二：曰高麗，曰琉球。緬甸見侵于英，國勢日蹙；暹羅依附于英，朝貢不入；南掌介于暹羅之間，已有不能自存之勢。是三國者，無庸高論矣。安南屢為法人所侵削，現(xiàn)雖割地求和，而西貢不復(fù)，東京堪虞，勢亦岌岌矣……琉球既為倭人所滅，夷為縣鄙，幸此案至今未結(jié)，尚有轉(zhuǎn)機……高麗歷尊圣教，恪守藩封，而北逼于俄，南迫于倭。式微之嘆，幾不能免?！?/section>面對條約體制的沖擊，清朝開始在近代主權(quán)國家的話語體系內(nèi)審視邊疆，逐漸摒棄傳統(tǒng)的“守在四夷”、重內(nèi)輕外的邊疆觀，主權(quán)意識開始取代君主權(quán)威，推行邊疆與內(nèi)陸的“均質(zhì)化”政策，通過建立行省制度，邊疆行政管理體制逐步與內(nèi)陸接軌，希冀通過對邊疆地方的直接控制，調(diào)整中央與邊疆關(guān)系。隨著英、法侵占越南、緬甸等國，中法戰(zhàn)爭法國不勝而勝，清朝承認法國占有越南的現(xiàn)實，傳統(tǒng)的宗藩關(guān)系已不復(fù)存在，唇亡齒寒。鄭觀應(yīng)早已認識到“云南一隅絕無屏翰之可恃矣”，呼吁對此應(yīng)“及早防維”。云貴總督岑毓英上疏建議加強邊防力量，固藩自保，以安邊疆?！氨７踢叀笔窃趦?nèi)憂外患、邊疆危機的背景下提出的，含有明確的國家邊界概念。清朝在邊防要隘設(shè)立關(guān)卡、興建城鎮(zhèn)、編戶邊民，在移民實邊、開發(fā)邊疆的同時確保了國家領(lǐng)土主權(quán)的獨立與完整，表明晚清的邊疆認知已由最初的“安內(nèi)”向“攘外”保疆轉(zhuǎn)變，最終實現(xiàn)了由“夷夏之防”向“中外之防”的近代轉(zhuǎn)變。在上述云南邊防由內(nèi)防向外防的轉(zhuǎn)變中，中央飭令地方督撫大臣清查邊疆戶口，“著各該督、撫整頓吏治、軍政，留意交涉事件，以固邊防，毋得輕啟釁端”。面對英、法侵入緬甸、越南后，云南邊疆防務(wù)益加棘手，云貴總督王文韶下令由各路土司加強邊防，各自為守。至光緒年間，“法睨于南，英瞰于西，形勢可?！?，“云南一隅猶小，其有撓于中夏全局甚大”，“普洱他郎，思茅各府廳界西南之交，當(dāng)英、法之要，亦須添籌防營，以謹不測……易武等各茶山及九龍江各土司地，均與法界毗連，該處地大物博，久為彼族所垂涎……現(xiàn)亟應(yīng)簡員，于該各土司地方添設(shè)防兵，挑練土練，以資備御，實目前不可再緩之圖，以免貽誤大局”。3.邊疆再造——從西南邊陲到“抗日民族復(fù)興基地”至民國時期，中央政治權(quán)威弱化，對邊疆的控制難以奏效，邊疆危機日益加劇，引起國人廣泛關(guān)注?！熬挼樗焱?，而滇之西防?！保霸侥纤焱?，而滇之南防?！?，“邊疆問題的重要和邊疆建設(shè)的迫切，已為舉國人士所公認”，開發(fā)邊疆是“今后中國民族一條最光明的出路”。“邊疆問題是省政問題，其實還是整個國家問題”，時人在對云南邊疆地位的認知與建構(gòu)中，開始超越以往“從中心看邊疆”的邊緣視角，而將云南置于遠東和近東的“中心”位置。以邊疆為“中心”，云南“就國防言，實為康藏與長江的連鎖，我國西南的門戶！就國際形勢言，云南又為遠東與近東的關(guān)鍵；歐洲與亞洲交通的樞紐”，此是對邊疆地位與作用的再審視和再發(fā)現(xiàn)。蔣介石對此曾論述說：“將向來不統(tǒng)一的川滇黔三省統(tǒng)一起來，奠定我們國家生命的根基，以為復(fù)興民族最后之根據(jù)地?！薄盁o論就天時、地利、人和各方面看來，云南種種條件都具備，可以作為復(fù)興民族一個最重要的基礎(chǔ)。”此外，邊疆地區(qū)地廣人稀、資源豐富，國家的發(fā)達需要邊疆的開發(fā)。西南邊疆“未能開發(fā)利用，小之足以影響本省政治、經(jīng)濟、文化之向上發(fā)展，大之足以妨礙國家民族之團結(jié)統(tǒng)一”。唯有經(jīng)過邊疆開發(fā)的漸次推進，才能打破“中心—邊緣”區(qū)域發(fā)展不平衡情況，推動國家內(nèi)部各種政治、經(jīng)濟乃至社會關(guān)系的重構(gòu)，實現(xiàn)現(xiàn)代化。完成對傳統(tǒng)中國的社會改造，“在于使邊疆與腹地同進于現(xiàn)代化的境地，不再有腹與邊的分別；鑒于此，開發(fā)邊疆，與其說是'利用邊疆’毋寧說是'改善’邊疆，改善邊疆民眾的生活到和內(nèi)陸有同樣的水準，改善邊疆文化到接受現(xiàn)代化的途徑上的基點，然后在整個中華民族現(xiàn)代化建設(shè)的途徑上，才能夠全面推展而不致有所牽累”。對南京國民政府西南邊疆觀的轉(zhuǎn)變與抗戰(zhàn)建國的政策建構(gòu)，江應(yīng)樑曾評價：“自抗戰(zhàn)以后西遷，西南邊疆及西南邊民實況，始漸為執(zhí)政諸公所明了，才深覺得這廣大區(qū)域與復(fù)雜的宗族，實在不能不有特殊的治理方策和開發(fā)方案，實在應(yīng)當(dāng)和蒙古、新疆作等量齊觀，于是政府治邊的范圍乃始擴大，把西南的苗夷區(qū)域算作了邊疆，把西南的苗夷人民認作了邊民”；“抗戰(zhàn)后政府對西南邊區(qū)政策的轉(zhuǎn)變，是一個智慧之舉，承認西南邊疆的特殊性，是極為合理的。”在中原王朝“守在四夷”“華夷有別”的邊疆觀念建構(gòu)下，中心與邊緣的伸縮變化，內(nèi)陸與邊疆的交往交流交融歷程與互動，始終與西南邊疆納入或游離于華夏政治體系的過程交織在一起。故而在“華夷體系”的建構(gòu)過程中，邊疆往往成為“可棄可取”的“他者”，不論其在華夏—邊緣的伸縮擴張中反映出的是融入抑或背反，均普遍存在于中央王朝與地方的認知與書寫中。古哀牢國是遙居西南極邊的部族聯(lián)盟政權(quán)，農(nóng)耕發(fā)達?！度A陽國志·南中志》記載哀牢國擁有“東西三千里，南北四千六百里”的廣袤疆域。東漢建武十九年（43），“西南夷”渠帥棟蠶叛亂，朝廷命武威將軍劉尚統(tǒng)兵征討，大獲全勝。時隔五年，哀牢王扈栗派兵攻打當(dāng)時已內(nèi)附漢朝的鹿茤部落，“鹿茤民弱小，將為所禽。會天大震雷，疾風(fēng)暴雨，水為逆流，箄船沉沒，溺死者數(shù)千人。后數(shù)年，復(fù)遣六王……乃懼，謂其耆老小王曰：哀牢犯徼，自古有之。今此攻鹿茤，輒被天誅，中國其有受命之王乎，是何天佑之明也?漢威甚神”，“賢栗等遂率種人戶二千七百七十，口萬七千六百五十九，詣越巂太守鄭鴻降，求內(nèi)屬”，世祖納之。此后，漢明帝又以其地新置哀牢、博南二縣，并割云南、葉榆等益州西部都尉屬國六縣合建永昌郡，頒發(fā)“哀牢王章”，以彰其功。《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載，東漢建初元年（76），“哀牢王類牢與守令忿爭，遂殺守令而反叛”，叛軍先后攻巂唐、博南，永昌太守王尋倉皇出逃至葉榆。朝廷動員永昌及鄰近郡縣“夷漢九千人討之”，大破類牢于博南。三國蜀漢時期，南中叛潮洶涌，唯永昌一郡在功曹呂凱帶領(lǐng)下“執(zhí)忠絕域”“孤懸漢幟”，協(xié)助諸葛亮撫邊恤民，為邊疆穩(wěn)定與開發(fā)做出貢獻。由上可知，面對西南邊疆“舟輿不通，人跡罕至”的地理環(huán)境，在“夷夏”交往交流交融的過程中，雙方必然經(jīng)歷長久的沖突與調(diào)適。當(dāng)中原王朝將主要安邊政策用于應(yīng)對北方游牧群體時，南方“以距漢遠”的眾多族群不僅“君長以什數(shù)”，而且還面臨著“漢孰與我大”的華夏認知缺失的局面，故“蠻夷喜叛”的情形時有所見，長期處于設(shè)治與撤治、反叛與鎮(zhèn)壓的循環(huán)往復(fù)之中，使西南邊疆始終處在伸縮變化的不穩(wěn)定狀態(tài)中，致使一些士大夫認為：“朝議以為郡在邊外，蠻夷喜叛，勞師遠役，不如棄之?！?/section>另一方面，哀牢王扈栗認為中國有“受命之王”，受天庇佑的感慨，侵擾華夏邊徼等行為與中原王朝的意旨相悖，所以受到“天罰”。正是通過中原王朝大一統(tǒng)“德澤之化”的書寫與構(gòu)筑，促使“西南夷”以華夏為中心，并從中原王朝的封賜及文教規(guī)范中找到了自身權(quán)威的合理性。其后“漢德廣，開不賓。渡博南，越蘭津。渡蘭滄，為他人”的主動參與和調(diào)適，則更體現(xiàn)出其在華夏“天下格局”中的明確位置并主動融入“天下”秩序當(dāng)中。南詔在唐朝的扶持下統(tǒng)一云南，將對唐朝富足與強大的傾慕直接轉(zhuǎn)化成對“華夏”的認同。據(jù)《蠻書》載：“當(dāng)天后時，邏盛入朝，其妻方娠，行次姚州，生盛邏皮，邏盛聞而喜曰：'吾且有子承繼，身到漢地，死無憾矣’?！彪S著南詔的壯大，其作為云南主體的意識逐漸產(chǎn)生，“華夏”與“我”的雙重認知成為其左右搖擺的考量。閣羅鳳在“天寶戰(zhàn)爭”中，將“歸命”于誰，作為與唐朝討價還價的資本，聯(lián)合吐蕃反唐。貞元九年（793），異牟尋決意再次歸附唐朝，遣使三人赴成都，并遺韋皋帛書言：“異牟尋世為唐臣……曾祖有寵先帝，后嗣率蒙襲王，人知禮樂，本唐風(fēng)化；吐蕃詐紿百情，懷惡相戚。異牟尋愿竭誠日新，歸款天子。請加戍劍南、西山、涇原等州，安西鎮(zhèn)守，揚兵四臨，委回鶻諸國，所在侵掠，使吐蕃勢分力散，不能為強。此西南隅不煩天兵，可以立功云?！?/section>唐大中十三年（859），“豐祐亦死，坦綽酋龍立，恚朝廷不吊恤；又詔書乃賜故王，以草具進使者而遣。遂僭稱皇帝，改元建極，自號大禮國。懿宗以其名近玄宗嫌諱，絕朝貢。乃陷播州”，唐與南詔的關(guān)系再次破裂。咸通元年（860），酋龍遣清平官董成等19人詣成都，節(jié)度使李福與其會于廷，董成提出“皇帝奉天命改正朔，請以帝國禮見”。此舉是對華夏正統(tǒng)的認同，表現(xiàn)出對中原信仰“天道”的崇尚，道高于治，而非對唐朝的認同，則又表明其以中華文明繼承者自居，以“奉天承運”的名義重建王朝。（三）南明史書寫：“邊緣—中心—邊緣”邊疆觀的建構(gòu)明崇禎十七年（1644），李自成攻占北京，崇禎皇帝于煤山自縊。明朝宗室早有逃奔云南邊疆的計劃，崇禎皇帝死后，南京的明朝官員擁立福王朱由崧為帝，建立了弘光政權(quán)。此時的云南仍由沐氏鎮(zhèn)守，隨著清軍的南下和南明政權(quán)相繼更迭南移，使云南從西南邊疆一度成為各方政治力量博弈的焦點。隆武元年（1645）九月，武定元謀土司吾必奎言“已無朱皇帝，安有沐國公”，發(fā)動叛亂。沐天波調(diào)阿迷土司沙定洲等平叛，沙定洲趁機發(fā)動叛亂。永歷二年（1648），叛亂被孫可望平定，云南遂為孫可望所據(jù)。由此可見，具有正統(tǒng)地位的明朝對邊地土司及邊疆穩(wěn)定的重要性。永歷八年（1654）“甲午正月壬辰朔，上在龍安府。改云南省為云興，辰州為沅興府，沅州為黔興府。詔以劉文秀為大招討，都督諸軍，出師東伐”，以西南偏遠之地為復(fù)明基地，邊疆遂因其地理與區(qū)位優(yōu)勢成為抗清復(fù)明中心。永歷十年（1656），李定國、劉文秀、沐天波等同奉永歷帝入昆明，“王入城，居可望第，改為滇都”，“中心”地位正式確立。永歷十二年（1658），清軍抵曲靖，知府蓋世祿降，昆明危在旦夕。永歷召群臣集議對策：“劉文秀之部將陳建舉文秀遺表請王幸蜀，太仆寺正卿辜延泰亦請幸蜀開荒屯練”；李定國則言“入湖南之峒烏、車里、里角，諸蠻不相統(tǒng)攝，我今臨之，必?zé)o所拒。安蹕峒內(nèi)，諸將設(shè)御于峒口，勝則六詔復(fù)為我有”；黔國公沐天波提議“自迤西達緬甸，其地糧糗可資。且出邊則荒遠無際，萬一追勢稍緩，據(jù)大理兩關(guān)之險，猶不失為蒙段也”。此三種方案在強調(diào)西南邊疆位置的同時均將其視為明朝延續(xù)之希望，并以“六詔”“蒙段”為割據(jù)自雄之意。永歷十三年（1659），清軍占領(lǐng)昆明，永歷帝逃往永昌，繼而入騰越，“王以從臣多叛，決意入緬。遂出鐵壁關(guān)，關(guān)外即緬甸境矣”。在軍事節(jié)節(jié)失利下，永歷恢復(fù)中原的愿望成為泡影。對此，昆明薛大觀有言：“生不能背城一戰(zhàn)，以君臣同死社稷。顧欲走蠻邦，圖茍活，不重可羞耶?！痹鵀橛罋v政權(quán)庶吉士的錢澄之在《曼公書至得山陰師死事信》中也說，“曾為三策籌滇事，綸閣傳看亦動容。庭議只知爭祖制，帝心原自慎藩封”。同樣表達了對“帝心原自慎藩封”的失望。南明政權(quán)徹底喪失“正統(tǒng)”地位，云南亦從華夏復(fù)興之根本，復(fù)亦成為華夏邊緣之云南。（四）抗戰(zhàn)“國家生命線”的地方書寫與建構(gòu)抗戰(zhàn)時期，地處中國西南邊陲之地的云南，因國防與經(jīng)濟建設(shè)之需求，成為抗戰(zhàn)大后方和物資交通要道。從中央到地方，各界目光聚焦于此。隨著邊疆作為“國家生命線”地位的凸顯，邊疆的穩(wěn)定與否關(guān)乎國家安危。云南地方政府乃至本土精英的自豪感由此而激發(fā)，開始以本地區(qū)為中心，重新審視和發(fā)現(xiàn)邊疆社會，邊疆不再居于國家中心的末梢而被忽略，被置于一個崇高的“國家復(fù)興基地”之中心地位。1939年，云南省主席龍云明確提出開發(fā)云南：“云南蘊藏富源之豐富，乃人人共曉之事，其所以棄于地而不能開發(fā)者，一因交通不便，二因資本缺乏。近年來公路密布，成效已著，交通不成問題，抗戰(zhàn)以后，沿江沿海工商區(qū)域失陷，資金移入內(nèi)陸，便于利用，資本與運輸既無困難，則今后開發(fā)云南富源之良好成績直可以預(yù)為期祝也?！?/section>1944年，時任云南省民政廳廳長的陸崇仁認為：“所謂邊疆，從地理上言，是指未經(jīng)墾殖的荒原地區(qū)；從人文上言，是指這一地區(qū)尚居住著若干比較原始的人民集團。因為這些區(qū)域都在全國的邊沿地帶，所以概稱之曰邊疆。本省的邊疆區(qū)域，并不僅是指邊疆的幾個縣局而言，凡具備著上列兩種情況的地方，都可認為邊疆。”隨之，他不無自豪地強調(diào)：“云南為一邊僻之省區(qū)，過去在政治、經(jīng)濟、文化諸方面，均不能與內(nèi)陸并肩前進，說者謂此皆由于本省擁有若干特殊性之邊疆區(qū)域所致，質(zhì)言之，邊疆區(qū)域足以阻礙本省之進步。其實，倘若放大眼光以觀，則所謂邊疆區(qū)域者，不僅不為本省進步之障礙，且正可以造成本省前途無限量之光明。蓋邊疆區(qū)域，大都土地肥沃，產(chǎn)物豐饒，蘊藏富厚，民情質(zhì)樸；過去因交通阻塞，民智未開，致令貨棄于地，民窮于財；倘能予以適當(dāng)開發(fā)，則不僅可造就本省之繁榮，且可直接福國而利民。”1946年《云南日報》發(fā)表社論，認為邊疆地廣人稀，對其開發(fā)“不能純恃政治力量”，強調(diào)要政治、經(jīng)濟雙管齊下：“開發(fā)邊疆，應(yīng)當(dāng)配合'政治建設(shè)’'經(jīng)濟建設(shè)’'文化建設(shè)’三方面，一齊著手?！边@反映出近代以來地方對于邊疆及邊疆開發(fā)認識的不斷深化。在中央政府重塑并整合政治權(quán)威、開發(fā)邊疆經(jīng)濟的同時，云南地方政府也致力于“新云南”現(xiàn)代化建設(shè)，清丈耕地，征集田賦；整頓財稅、穩(wěn)固金融；建倉購糧，積谷存糧；注重教育，培養(yǎng)人才；興辦實業(yè)，發(fā)展交通；“寓改進于開發(fā)，寓國防于建設(shè)”。此外，鑒于云南邊地“未能開發(fā)利用，小之足以影響本省政治、經(jīng)濟、文化之向上發(fā)展，大之足以妨礙國民民族之團結(jié)統(tǒng)一”，云南省民政廳決定成立邊疆行政設(shè)計委員會，對邊疆地區(qū)進行調(diào)查研究，專門負責(zé)邊疆開發(fā)事宜，并制訂相關(guān)開發(fā)方案。各種邊疆開發(fā)方案的制訂與實施，也主要是依靠云南地方，“故對于邊務(wù)之一切措施，不能不就地方特殊情形因緣為制，以期撫綏邊民傾心內(nèi)附，然后徐圖開發(fā)，用以鞏固國防”。民眾作為邊疆區(qū)域中的主體，不同的階層對邊疆有不同的認知，“越往高層，邊疆的界限與特色更明朗，越往基層，邊疆意識越淡、越模糊”。其中最核心的部分仍然是邊疆民眾對邊疆、對國家的認識與認同。因為對“生于斯長于斯”的邊疆人而言，守家即衛(wèi)國的歷史使命決定了他們是維護邊疆長治久安的根本和棟梁。（一）南中大姓：“夷夏互變”的歷史書寫與建構(gòu)在“華—夷”的交往交流交融互動以及中心—邊緣關(guān)系的確立與演變的長時段發(fā)展過程中，并非只呈現(xiàn)單向的“用夏變夷”，同樣也包涵了“以夷變夏”的身份轉(zhuǎn)換與認知，邊疆“蠻夷”與中原華夏主體之間的認知關(guān)系也在階段性地發(fā)生著變化。早在楚威王時期，莊蹻伐滇首經(jīng)牂牁，“蹻至滇池……以其眾王滇，變服，從其俗，以長之”。至漢明、章之世，牂牁郡便有毋斂人尹珍“以生遐裔，未漸庠序，乃遠從汝南許叔重受五經(jīng)，又師事應(yīng)世叔學(xué)圖緯，通三材。還以教授，于是南域始有學(xué)焉”。自漢武帝設(shè)置“西南夷”七郡以后逐漸形成的漢人大姓則是“夷夏互變”的體現(xiàn)。所謂“南中大姓”，即東漢至魏晉南北朝時期占據(jù)西南邊疆，并擁有“部曲”的地方實力派。大姓當(dāng)中，有的是落籍的漢人，有的則是從僰人中的奴隸主轉(zhuǎn)化而來。南中大姓是隨著“華夷”交融的過程發(fā)展并壯大的，有著“既漢又夷”的特點，一方面表現(xiàn)為以大姓為代表的漢人移民的“夷”化，另一方面也是“夷”人的漢化。蜀漢章武三年（223），劉備死后，雍闿等南中大姓聞風(fēng)而動，殺蜀漢官吏反蜀?！瓣]假鬼教曰：'張裔府君如瓠壺，外雖澤而內(nèi)實粗，殺之不可，縛與吳?！谑菆?zhí)送裔于吳。”雍氏為南遷漢人，“假鬼教”表明了“夷化”的結(jié)果。而在“雍闿之亂”發(fā)生后，從事蜀郡常頎行部南入，以都護李嚴書曉諭闿。闿答曰：“愚聞天無二日，土無二王。今天下派敝，正朔有三，遠人惶惑，不知所歸?！庇纱丝芍宏]對中原大一統(tǒng)的認同，奉“正朔”，自稱“遠人”乃是對“華夏邊緣”身份的一種認知。建興三年（225），諸葛亮率軍南下，七擒七縱孟獲，孟獲更感嘆曰：“明公，天威也，邊民長不為惡矣?！薄斑吤瘛钡纳矸菰俅螐娬{(diào)了其對邊疆地位的認知及對中原王朝的政治認同。南中自晉永和三年（347）以后，歷東晉、劉宋、蕭齊、蕭梁的200年間，雖設(shè)置寧州，但一直未能進行有效統(tǒng)治，僅郡縣名號載于檔冊而已。此一時期，建寧大姓爨氏成為實際的統(tǒng)治者，長久獨占滇東，“以夷變夏”，以“大鬼主”“鬼主”的身份稱雄于南中達兩個半世紀之久?？逃跂|晉義熙元年（405）的《爨寶子碑》頌詞云“矯翮凌霄，將賓乎王”，重申了對東晉皇帝的忠誠，并在名義上一直以寧州的形式隸屬于朝廷。此外，刻于劉宋大明二年（458）的《爨龍顏碑》，對爨氏的書寫更是建構(gòu)出華夏祖源與興盛于邊疆的地方權(quán)威與福澤：君諱龍顏，字仕德，建寧同樂縣人。其先世本高陽顓頊之玄胄，才子祝融之渺胤也。清源流而不滯，深根固而不傾。夏后之盛，敷陳五教，勛隆九土。純化布于千古，仁功播于萬祀。故乃耀輝西岳，霸王郢楚，子文銘德于春秋，斑朗紹縱于季葉。陽九運否，蟬蛻河?xùn)|，逍遙中原。班彪刪定漢記，班固述修道訓(xùn)。爰暨漢末，采邑于爨，因氏族焉。姻婭媾于公族，振纓蕃乎王室。
（二）籌邊固圉：民國時期的邊疆著述與云南邊疆認知體系建構(gòu)民國時期，隨著云南邊疆地位的日趨緊要，時人“籌邊固圉”審視邊疆問題的視角與深度不斷提升，一批或出生于云南，或在云南地方任職的政界與學(xué)界人士提出了諸多關(guān)于云南邊疆開發(fā)的建議與方略，希望通過邊疆問題研究，既抒發(fā)“學(xué)術(shù)救國”的愛國熱忱，又實現(xiàn)家國情懷下化邊疆為內(nèi)陸，解決邊地問題的強烈現(xiàn)實關(guān)懷，使得邊疆認知體系的寬度和深度均有所拓展?！笆箛私灾羧账^'五谷不生，千里不毛’之地，卻正是肥沃膏腴，產(chǎn)物富饒之區(qū)；昔人所視為'茹毛飲血，獷悍難馴’者，卻正是樸質(zhì)強健，勤苦耐勞的優(yōu)秀國民。邊疆之本來面目，真實價值，由此而顯現(xiàn)于當(dāng)世?！蔽髂线吔鳛榭箲?zhàn)大后方和邊疆開發(fā)的重要地位日益凸顯：“倭禍起，敵蹄所不易到者，惟西南數(shù)省。華陽滇池之間，遂為政治經(jīng)濟軍事匯流之都。在昔國人所視為不毛者，一旦負荷巨艱，知其不能以一隅視之，方言開發(fā)，言建設(shè)?！?/section>至20世紀40年代，有關(guān)邊疆概念認知的內(nèi)容已經(jīng)不再局限于地理、國防等傳統(tǒng)領(lǐng)域，而是兼及邊疆政治、經(jīng)濟、外交、民族、社會等內(nèi)容?！爸袊倪吔袃煞矫娴囊饬x:一則為國界的邊疆，即與外國領(lǐng)土接壤的區(qū)域；一則為文化的邊疆，即未盡開發(fā)的土地，其間為游牧經(jīng)濟的各宗族所散居，而其習(xí)俗、宗教生活、語文等與農(nóng)業(yè)文化不同的區(qū)域?！眳俏脑逡仓赋?，“國人之談邊疆者，主要不出兩種用義:一是政治上的邊疆，一是文化上的邊疆。政治上的邊疆，是指一國的國界或邊界言，所以亦是地區(qū)上的邊疆；文化上的邊疆，系指國內(nèi)許多語言、風(fēng)俗、信仰，以及生活方式不同的民族言，所以亦是民族上的邊疆”。“以前要研究邊疆而邊疆不易來；要開發(fā)邊省富源，而資本缺乏?，F(xiàn)在沿海的人才、財力都已被迫流向邊地，正是建設(shè)西南邊疆千載難遇的機會，希望舉國上下，切莫錯過”，并由此催生了專門研究邊疆問題的學(xué)科——邊政學(xué)，以改良邊疆政治、抵御外侮和鞏固國家邊防、為各民族團結(jié)一致抗戰(zhàn)為目標，不僅嘗試從學(xué)科層面建構(gòu)邊疆認知的話語體系，還推動了邊疆研究的進一步深入。（三）“云南”與“云南人”：留學(xué)生的國家觀念認知與國民意識建構(gòu)如上所述，在云南邊疆從華夏邊緣到國家屏藩轉(zhuǎn)化的歷史過程中，始終貫穿著邊疆民眾對云南的家鄉(xiāng)認知與云南人的自我身份認知。模糊的中原王朝國家觀念被明晰的國家主權(quán)及疆域觀念所取代，“西南夷”轉(zhuǎn)化為云南人，建構(gòu)出“中國之云南”“中國的同胞”的國家觀念與國民意識，并逐漸獲得穩(wěn)定的內(nèi)涵。清末至民國時期，為“競存滇省權(quán)利，鞏固國家疆圉”，一批關(guān)心國事的青年人組織成立“籌滇學(xué)會”，通過創(chuàng)辦刊物、發(fā)表演講、發(fā)布文告等方式表達對云南、對中國的熱愛，在積極宣傳“民族大義”的同時喚起“云南人”的共同記憶，最終達到團結(jié)云南人乃至全國人民、共同抵御外患的目的?！胺蛑袊恋兀抑袊娜f萬人民之所有也。云南之土地，我云南一千數(shù)百萬人民之所有也。非他人所得而有之，即非他人所得而盜賣之，更非他人所得而估買之、強借之也?！薄坝傻貏萆系年P(guān)系看來，云南一亡，中國就相繼亡了。由侵略政策上的關(guān)系看，云南一亡，中國就一時瓜分了。無論由哪一方面的關(guān)系看來，要使中國不亡且先使云南不亡?！倍鴮τ谥袊?1個行省的民眾，“無論邊省的、腹省的，大省的、小省的，男的、女的，都是我們中國的同胞”，“一寸土，一尺地，都是我們中國同胞的疆圉”。留學(xué)生群體因其具有強烈的家國情懷和政治參與熱情，成為國家觀念建構(gòu)與國民意識書寫的中堅力量。1905年，留日學(xué)生楊振鴻撰寫《敬告滇中父老兄弟書》一文，列舉英、法“久視為滇桂兩省為其勢力范圍圈”的野心與事實，并以緬甸、越南亡國引以為鑒，不可“坐待他人安南我，緬甸我，而不恤乎”。而云南不僅是云南人的云南、政府的云南，乃“中國之云南也”，其邊疆地位更關(guān)乎國家存亡?！氨叵仁谷w之人知云南非外人所得覬覦之云南，乃云南人之云南。云南之利，云南人享之；云南之害，云南人被之。有一云南人，即有一負擔(dān)云南之責(zé)任，不得獨諉之君上，不得獨諉之官長，并不得諉之士紳，方不負為云南人，方不負為負擔(dān)責(zé)任之云南人?！?/section>1906年，同盟會云南支部創(chuàng)辦《云南》雜志，在發(fā)刊詞中闡明了云南的邊疆地位：“據(jù)云嶺之余脈，控金沙之長流，昆明六詔之遺墟，黔蜀兩粵之保障，形勢突兀，虎踞龍驤者，夫非禹域神州西南一隅之所謂云南者耶？夫非我祖我宗蓽路襤縷，斬除狉榛以開辟經(jīng)營之云南也耶？”而清末英、法引發(fā)的云南邊疆危機則在于云南之“大好河山，極樂世界，遂不幸成弗蘭克、薩克孫兩族相爭之焦點。一視其虎狼毒威，而倒云南之屏藩；再逞其鬼蜮狡計，而食云南之邊疆。薩克孫得志長江流域，弗蘭克乃更肆意吞噬。強索鐵路，云南之腹心潰；攘奪礦權(quán)，云南之命脈絕。教語言以收人心，屯重兵以脅官吏。勢力范圍之圖，只見法國之云南，不見中國之云南也；環(huán)球萬國之心，只知法國之云南，不知中國之云南也”。對于國家與云南及云南人利益攸關(guān)、榮辱與共的關(guān)系，“乃我最親愛最寶貴之中國之云南”，“若地球之有太陽，肉體之有靈魂，有之則以存以生，失之則以滅以死，以永劫而無復(fù)”。此體現(xiàn)了邊疆地區(qū)民眾對國家的認同和國民意識的覺醒。（四）守家即是衛(wèi)國：邊地土司的邊疆認知與建構(gòu)邊疆所特有的政治與國家屬性會本能地激發(fā)邊疆各族人民守家即是衛(wèi)國的職責(zé)與熱情，二者是“同休戚、共存亡”的關(guān)系。邊地土司的職責(zé)是“謹守疆土，修職貢，供征調(diào)”。在《九土司呈中央文》中便有騰龍邊區(qū)土司“或執(zhí)戈而衛(wèi)國，固國家之疆圉；或集民而墾荒，辟蒿萊為沃壤”的邊疆認知與書寫。芒市土司代辦方克勝更強調(diào)自己“份屬國民，世守邊土”的職責(zé)，“惟以激于愛國熱忱，不敢緘默”，“稍諳邊情，不甘緘默”；“以為騰龍邊區(qū)各土司捍衛(wèi)邊疆，撫輯邊民，在今日其任務(wù)亦顯重大。亟望政府合法保障其地位，特別扶植此地方自治事業(yè)”。在“班洪事件”中，班洪總管胡忠漢曾說：“我不大會說漢話，我說一句就是一句，我數(shù)代人服漢朝，漢朝對我家好，我不能背叛先祖，不能背叛漢朝。爐房銀廠是漢朝的，我們?yōu)闈h朝看守，我不能失了先祖之意。洋人來，我一定要打，這是我的責(zé)任?！敝?937年，阿佤山佤族各部落首領(lǐng)聯(lián)合發(fā)出《致中英會勘滇緬南段界務(wù)委員會主席書》和《告祖國同胞書》，稱“自昔遠祖，世受中國撫綏。固定邊疆，迄今數(shù)百年，世及弗替，不但載諸史冊，即現(xiàn)存歷朝頒給印信，可資憑證”，英人“明則探礦調(diào)查，遮蓋我祖國人之耳目，淆亂世界之公論；暗則占領(lǐng)我班洪、爐房等銀礦，以逞其野心。步步壓迫，種種手腕，無所不用其極，必得我全卡佤山地，奴我卡佤山民而后已”；阿佤人“寧血流成河，斷不作英帝國之奴隸；即一槍一弩、一婦一孺，頭顱可碎，此心不渝”。在國家認同的感召下，邊疆作為國家疆域的重要組成，邊地土司為維護現(xiàn)代中國的統(tǒng)一做出了完整而堅定的歷史敘述。邊疆由于其所具有的地理、政治、軍事、經(jīng)濟、民族、文化等方面的特殊屬性而成為我國疆域中客觀存在的現(xiàn)實，一直以來被觀看、描述、書寫，強化其邊緣性與邊疆性，形成了具有特定內(nèi)涵的邊疆觀念，是“帶有目的性的歷史再現(xiàn)或歷史建構(gòu)”，因此邊疆也是在客觀存在的基礎(chǔ)上通過主觀認定而建構(gòu)的歷史的產(chǎn)物。邊疆觀對邊疆的形成與發(fā)展、調(diào)整和治理發(fā)揮了重要作用，而且自身處于不斷的演變之中，是中原與邊疆、中心與周邊、華夏與“四夷”、中央與地方、民族與國家等不同范圍和層次的內(nèi)外秩序關(guān)系的總結(jié)與觀念乃至想象的建構(gòu)過程。云南作為西南邊疆，一直處于華夏邊緣，不僅形塑了“周緣邊陲”和“中央屬土”的疆域空間觀念，還體現(xiàn)了云南邊疆與中原王朝緊密的政治隸屬關(guān)系，反映了華夏與“蠻夷”的文化和秩序認同，以及近代主權(quán)國家世界體系下邊疆認知由“模糊的王朝疆域”到“清晰的國家邊界”，及云南從邊緣—中心—邊緣的轉(zhuǎn)化中，呈現(xiàn)出從國家到地方邊疆觀的流變以及邊疆民眾對邊疆、民族、國家的不同認知與國民意識的建構(gòu)。在上述邊疆觀的歷史書寫中，不論是對“內(nèi)”與“外”國家疆域的理解，抑或是“西南夷”與“云南人”概念的轉(zhuǎn)換，都是一個多維的、動態(tài)的歷史過程，最終嵌入你中有我、我中有你的中國歷史多元一體格局，并內(nèi)化為國家穩(wěn)定、邊疆發(fā)展的強大力量。作者羅群，系云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
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