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在今天的許多人看來(lái)，地理學(xué)似乎毫不足道，但是不可否認(rèn)的是地理學(xué)是人類(lèi)最早擁有的科學(xué)，正如《全球通史》的作者L. S．斯塔夫里阿諾斯所表述的那樣，各種生物均以遺傳因子適應(yīng)環(huán)境而實(shí)現(xiàn)進(jìn)化，只有人類(lèi)的進(jìn)化相反，不是遺傳因子適應(yīng)環(huán)境，而是通過(guò)改變環(huán)境適應(yīng)自己的遺傳因子。

人類(lèi)改造環(huán)境，營(yíng)造新的地理景觀的同時(shí)，繼續(xù)利用環(huán)境，但這時(shí)的利用已不同于采集、漁獵對(duì)于食物的索取，而是將政治、軍事意圖與空間利用結(jié)合為一體，并利用地理達(dá)到政治、軍事目的。

2022年6月27日北京大學(xué)出版社與抖音、西瓜視頻聯(lián)合推出的“你好！大師，北大名師聊專業(yè)”系列第四場(chǎng)活動(dòng)中，邀請(qǐng)到北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授、北京大學(xué)博雅特聘教授韓茂莉老師，她重點(diǎn)解讀了歷史地理學(xué)的歷史以及重要分支領(lǐng)域，為歷史地理學(xué)的潛在愛(ài)好者打開(kāi)一扇窗。

在北大韓茂莉老師主講的《中國(guó)歷史地理》，常年火爆到一座難求，她于2007年被評(píng)為“北京大學(xué)十佳教師”，2010年被評(píng)為北京市名師。執(zhí)教以來(lái)，她的所有課程教學(xué)評(píng)估均在90分以上！

韓茂莉老師自述幾乎沒(méi)有業(yè)余生活，除了上課就在辦公室，一天就吃一頓飯，她的學(xué)術(shù)突破靠的是手抄文摘卡，并且由此建立內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，每天一工作就是十幾個(gè)小時(shí)！

今天讓我們跟隨她的娓娓道來(lái)，一起走進(jìn)歷史地理的精彩世界。

地理學(xué)的歷史性發(fā)展

歷史地理應(yīng)該屬于一門(mén)地理學(xué)科，而歷史只是它的定語(yǔ)，確定了它的研究時(shí)代。當(dāng)然，既然作為地理學(xué)科，對(duì)于地理學(xué)就要做出定義。當(dāng)代地理學(xué)家認(rèn)為，地理學(xué)所研究的就是地球表面的自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象的分布，以及它們之間的相互關(guān)系。說(shuō)起來(lái)這是一個(gè)聽(tīng)起來(lái)很學(xué)術(shù)的概念。當(dāng)然在這個(gè)概念之下，地理學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。當(dāng)它作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)之前，事實(shí)上已經(jīng)有了很久的發(fā)展歷程。

地理學(xué)的形成是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。人類(lèi)到今天已經(jīng)有200多萬(wàn)年的發(fā)展歷程，我相信在200多萬(wàn)年之前一直到后面的考古階段，人類(lèi)在尋找食物，建立聚落的過(guò)程之中，每前進(jìn)一步都會(huì)獲得地理知識(shí)如山在哪兒，水在哪兒，食物資源在什么地方，從那個(gè)時(shí)候地理知識(shí)就開(kāi)始在人的生活之中積累下來(lái)了。人類(lèi)掌握的地理知識(shí)以及對(duì)于地理現(xiàn)象的探索沒(méi)有永遠(yuǎn)停留在一個(gè)階段，伴隨著社會(huì)進(jìn)步，人類(lèi)行為逐漸從利用環(huán)境發(fā)展到改造環(huán)境，對(duì)自己生活之地也從了解地理步入創(chuàng)造地理。

隨著歷史發(fā)展，地理學(xué)經(jīng)歷過(guò)古代階段，近代階段，一直到今天發(fā)展成了獨(dú)立的學(xué)科。正由于如此，在伴隨著地理學(xué)科形成的過(guò)程之中，美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在撰寫(xiě)《全球通史》的時(shí)候告訴我們這樣一個(gè)道理“各種生物均以遺傳因子適應(yīng)環(huán)境而實(shí)現(xiàn)進(jìn)化，只有人類(lèi)的進(jìn)化相反，不是遺傳因子適應(yīng)環(huán)境，而是通過(guò)改變環(huán)境適應(yīng)自己的遺傳因子。”

世界上所有的生物在發(fā)展的過(guò)程之中，它們都要適應(yīng)自然，然后在適應(yīng)自然的過(guò)程之中，改變的是自己，只有人類(lèi)是與它們不同的，我們不是一個(gè)簡(jiǎn)單的適應(yīng)，而是在面對(duì)著自然環(huán)境的千差百異之中，應(yīng)對(duì)的過(guò)程中出現(xiàn)了文明與科學(xué)，我們用自己的一些手段和技術(shù)而改變了整個(gè)地球的面貌。就在這樣的改變過(guò)程中，地理學(xué)的內(nèi)容也有了一些新的成分，所以說(shuō)在地理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中有各種各樣的分類(lèi)方法，我想說(shuō)從我這個(gè)角度來(lái)講，我認(rèn)為地理學(xué)的研究，大概有這樣三方面，甚至四方面的內(nèi)容：

第一，地理學(xué)所研究的就是大地上原本就有的。山川、河流、湖泊、沙漠等等這本就是地球上原有的，我們研究它的形成、發(fā)展和變化規(guī)律。

第二，研究由人類(lèi)創(chuàng)造的。這就包括城市、農(nóng)田、道路等等。所有這一切都是由人類(lèi)活動(dòng)創(chuàng)造而形成的大地上的景觀，既然是在人類(lèi)創(chuàng)造中形成的，它們一定有形成的原因，發(fā)展的規(guī)律，還有面對(duì)的未來(lái)，我們就要從這些問(wèn)題的研究中獲得一個(gè)科學(xué)的答案。

第三，大地上沒(méi)有的，也不是由人類(lèi)創(chuàng)造的，而是在人類(lèi)利用過(guò)程之中而形成的地理。哪些呢？這就是政治地理、軍事地理。其實(shí)我們今天很難在大地上去發(fā)現(xiàn)哪一個(gè)地方屬于政治地理，哪一個(gè)地方屬于軍事地理，但是在人類(lèi)的利用過(guò)程之中，的的確確在空間上表現(xiàn)為政治和軍事的特征。

其實(shí)我們?cè)谥袑W(xué)都讀過(guò)這樣一篇課文《燭之武退秦師》。這是來(lái)自《左傳》之中的一個(gè)故事，發(fā)生在春秋時(shí)期，與故事有關(guān)的是三個(gè)國(guó)家，地圖所看到的：秦、晉與鄭國(guó)。秦與晉兩國(guó)形成聯(lián)盟，組織一支軍隊(duì)要攻打鄭國(guó)。鄭國(guó)是個(gè)小國(guó)，在大兵壓境的情況之下，完全無(wú)力反抗。面對(duì)如此威脅，如何是好呢？有人提議派燭之武去和他們談判，一定會(huì)達(dá)到我們滿意的結(jié)果。于是就找到了燭之武這樣一個(gè)政治謀士，他從城墻上坐一個(gè)大筐墜到城外。那么燭之武到哪里去了呢？《左傳》記載他是到秦國(guó)軍營(yíng)中去了，對(duì)秦國(guó)將領(lǐng)說(shuō)，秦晉兩國(guó)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，我們鄭國(guó)滅亡是肯定的了，但是將軍要看看，如今鄭與晉之間是鄰國(guó)，鄭國(guó)滅了，鄭國(guó)這個(gè)版圖最有可能是納入晉國(guó)之中。而晉與秦也是鄰國(guó)，可以想象，秦國(guó)的鄰國(guó)領(lǐng)土增大，國(guó)力更強(qiáng)了，對(duì)秦國(guó)有什么好處呢？顯然是存在著更大的威脅。反而再看歷史，秦晉兩國(guó)之間有很多許諾，往往是晉國(guó)沒(méi)有兌現(xiàn)。那么攻打鄭國(guó)，只留下對(duì)秦人不利這樣一個(gè)結(jié)果。但是反過(guò)來(lái)，如果鄭國(guó)仍然存在，秦有可能向東攻打其他的地方，那么鄭國(guó)在必要的交通干線之上，可以為秦人提供后勤保證，糧食供應(yīng)等等，這對(duì)秦是一種好處啊。秦國(guó)將領(lǐng)一想果然是這樣的，于是秦國(guó)軍隊(duì)撤退了。這原本是兩國(guó)合力組成的一個(gè)聯(lián)軍，秦人退了，那晉人也只好退了，鄭國(guó)保存下來(lái)了。

我們可以發(fā)現(xiàn)，這就是我們今天熟悉的一個(gè)詞語(yǔ)叫作“地緣政治”。而在《孫子兵法》中又有一句話——“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，燭之武做的事情就是利用三國(guó)之間的版圖，地緣政治之間的關(guān)系，成功地保存了鄭國(guó)，這就是政治地理。它是利用地理而達(dá)到政治目的。其實(shí)但凡政治、軍事都具有這樣一個(gè)特征：利用地理而達(dá)到其中的目的。如果說(shuō)地理學(xué)有第四個(gè)研究?jī)?nèi)容，那應(yīng)該說(shuō)就是通過(guò)人的行為而構(gòu)成的一種地理現(xiàn)象，這種地理現(xiàn)象同樣在大地上沒(méi)有留下任何痕跡，但是在空間上是有所表現(xiàn)的，我們馬上會(huì)舉這樣的例子。

歷史地理學(xué)的歷史

上面所談到的內(nèi)容，講的就是地理學(xué)擁有的分支。那么從整個(gè)地理學(xué)回歸到歷史地理，它是研究地理學(xué)的過(guò)去時(shí)，這樣一門(mén)歷史地理學(xué)究竟有多遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)歷程呢？我們所有學(xué)者都認(rèn)為，歷史地理學(xué)雖然是一個(gè)小眾學(xué)科，但它卻有久遠(yuǎn)的歷史，傳統(tǒng)中國(guó)歷史地理學(xué)到兩漢時(shí)期趨于成熟，其標(biāo)志性著述為司馬遷《史記》中的《河渠書(shū)》和《貨殖列傳》以及班固《漢書(shū)》中的《地理志》。何以為證呢？其實(shí)在《史記》《漢書(shū)》當(dāng)中都埋下了談地理學(xué)過(guò)去時(shí)這樣的證據(jù)。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我們舉一個(gè)地方的事例。

這個(gè)地方在地圖上我們看到它叫作左馮翊，位于陜西中部，關(guān)中地區(qū)，在今天的西安市以北地帶。關(guān)于左馮翊，我們就在《漢書(shū)·地理志》之中找到了有關(guān)它的說(shuō)法。我們知道《漢書(shū)》的著作者是東漢時(shí)期的人，班固等等，這本書(shū)講的是西漢時(shí)期的歷史，但是我們就在這里找到了與歷史地理有關(guān)的內(nèi)容。

其中左馮翊作為一個(gè)例子，在這里就說(shuō)到了，左馮翊這個(gè)地方，在秦代的地方屬于內(nèi)史。什么叫“內(nèi)史”？千萬(wàn)不要以為內(nèi)史是研究歷史的部門(mén)，它在當(dāng)時(shí)屬于首都特別行政區(qū)，相當(dāng)于今天的北京。那么它講到漢代的左馮翊曾經(jīng)就是秦代的內(nèi)史，漢高祖劉邦的時(shí)候?qū)儆谌麌?guó)，以后又做了屢次更名。這個(gè)地方在西漢時(shí)期有戶口，有人口的統(tǒng)計(jì)，都在其中。同時(shí)這里有說(shuō)到左馮翊這個(gè)地方有多少縣，往往又做了什么樣的地名改動(dòng)等等。于是我們就在這字?jǐn)?shù)不多的記載之中看到了，不但有西漢這個(gè)時(shí)代的地理，而且還涉及秦代的地理問(wèn)題。但凡地理的過(guò)去時(shí)就是歷史地理，于是我們可以發(fā)現(xiàn)，古人在記述他們當(dāng)時(shí)要陳述的地理問(wèn)題時(shí)往往會(huì)追溯歷史。從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始，我們相信歷史地理已經(jīng)有了兩千多年的歷史。

左馮翊

近代歷史地理學(xué)學(xué)科的建立

當(dāng)然，這樣一個(gè)學(xué)科在發(fā)展的過(guò)程之中，經(jīng)歷了古代歷史地理、近代歷史地理的過(guò)程。而近代歷史地理是從二十世紀(jì)初開(kāi)始它的進(jìn)程的，而它的發(fā)起者是張相文先生。在二十世紀(jì)初期，1909年，張相文組織了中國(guó)地學(xué)會(huì)并創(chuàng)辦了《地學(xué)》雜志，中國(guó)地學(xué)會(huì)所研究的內(nèi)容就包括歷史地理。

《地學(xué)》雜志從1910年創(chuàng)刊到1937年結(jié)束，28年期間出版了181期，發(fā)表論文1600余篇，其中有《滹沱、漳、滏之變遷》、《渤海之過(guò)去與未來(lái)》、《近五十年的中國(guó)水利》等歷史地理學(xué)方面的文章。這些研究文章講的都是地理學(xué)的過(guò)去時(shí)，但是它們的立足點(diǎn)、研究方法與古代地理已經(jīng)有所不同。因此，我們把這個(gè)階段稱為近代地理學(xué)登上了歷史舞臺(tái)。

但是在1909年，歷史地理仍然屬于地理學(xué)的整體范圍之內(nèi)，歷史地理學(xué)獨(dú)立地以一個(gè)學(xué)科登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)，跟禹貢學(xué)會(huì)乃至于這個(gè)學(xué)會(huì)的一份雜志——《禹貢》是有關(guān)系的。說(shuō)到禹貢學(xué)會(huì)必須說(shuō)起顧頡剛先生，顧頡剛是中國(guó)近代以來(lái)的著名學(xué)者，當(dāng)年他從事中國(guó)古史研究、民俗學(xué)研究、歷史地理學(xué)研究，匯聚了那個(gè)時(shí)代眾多的學(xué)者。1949年建國(guó)之后，很多著名的學(xué)者像譚其驤、侯仁之、史念海、白壽彝、張維華等等。如果我們細(xì)數(shù)出來(lái)之后，大概都在顧頡剛先生周?chē)?，屬于他的學(xué)生，承擔(dān)了中國(guó)史學(xué)界的半個(gè)家底。1934年2月顧頡剛與譚其驤創(chuàng)辦了禹貢學(xué)會(huì)，隸屬于禹貢學(xué)會(huì)的雜志叫《禹貢》，它是半月刊，每半個(gè)月發(fā)行一次，這是它的中文名稱。將它的歷史追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屬于《尚書(shū)》的一個(gè)篇章“禹貢”，但是這個(gè)雜志的英文名稱“The Chinese Historical Geography”我們看得出來(lái)就叫“中國(guó)歷史地理學(xué)”。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，歷史地理以一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科正式登上歷史舞臺(tái)。

在禹貢學(xué)會(huì)建立的初期，追隨它的學(xué)生剛才說(shuō)了，幾乎囊括中國(guó)史學(xué)界的半個(gè)家底，其中最為著名的有譚其驤、侯仁之、史念海先生。根據(jù)這樣的學(xué)術(shù)淵源，我應(yīng)該屬于顧先生的再傳弟子，因?yàn)槭纺詈?、侯仁之先生都是我的老師。那么禹貢學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的初衷是什么呢？那是在1933年的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候東北已經(jīng)淪陷，我們知道1931年?yáng)|北大地爆發(fā)了“九一八”事變，東北淪陷。隨著東北淪陷，華北也面臨著危機(jī)。在如此民族危亡的時(shí)候，顧頡剛先生是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，他認(rèn)為一介書(shū)生，投筆從戎，對(duì)于國(guó)家并不能起到很大的作用，但是用中國(guó)文化喚起民心，振作抗日的斗志，卻能夠起到更大的作用。禹貢學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的初衷就是面對(duì)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)喚起民心。于是，在禹貢學(xué)會(huì)創(chuàng)辦之后，包括《禹貢》半月刊所有這些成員，主要致力的研究?jī)?nèi)容，除了純學(xué)術(shù)的歷史地理研究之外，側(cè)重于中國(guó)邊疆地區(qū)——這些學(xué)者當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)為如果華北淪陷，長(zhǎng)江流域淪陷，那么有可能邊疆地區(qū)會(huì)帶來(lái)新的希望。于是組織西北考察、西南考察，當(dāng)時(shí)屬于禹貢學(xué)會(huì)的成員之一嚴(yán)德一就曾經(jīng)參加了滇緬公路的勘測(cè)。

顧頡剛與禹貢同仁合影

我們都知道當(dāng)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以后，中國(guó)接收國(guó)外援助的物資只有一條道路，這就是滇緬公路。除此之外，顧頡剛先生重視邊疆問(wèn)題、民族問(wèn)題等等，更重要的注重我們國(guó)家的歷史。在1937年華北淪陷之后就是七七事變，禹貢學(xué)會(huì)不能再辦了，于是顧頡剛先生到達(dá)了西北地區(qū)，甘肅、青海，到這些地方繼續(xù)宣傳抗日，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐臐h民和藏族同胞加入抗擊日本人的行列之中。雖然當(dāng)年這段歷史已經(jīng)過(guò)去很久了，但是北京大學(xué)的師生們沒(méi)有忘記顧頡剛先生，當(dāng)年禹貢學(xué)會(huì)最初創(chuàng)辦的會(huì)址位于蔣家胡同三號(hào)，就在北京大學(xué)東門(mén)附近。九十年代這個(gè)地方要進(jìn)行改造和拆遷了，于是北大師生呼吁無(wú)論如何應(yīng)該將蔣家胡同三號(hào)保留下來(lái)，北大領(lǐng)導(dǎo)花了重資將這個(gè)住宅進(jìn)行了易地搬遷，如今落在了北大校園，就在北大光華學(xué)院那些現(xiàn)代大樓的背后，有一個(gè)四合院，這就是當(dāng)年蔣家胡同三號(hào)禹貢學(xué)會(huì)的會(huì)址。

蔣家胡同3號(hào)禹貢學(xué)會(huì)舊址

那么從這個(gè)院子可以發(fā)現(xiàn)，我們這樣一個(gè)學(xué)科有著這樣一個(gè)難以忘懷的家國(guó)情懷。當(dāng)然在禹貢學(xué)會(huì)創(chuàng)立的初期，這些學(xué)者想為國(guó)家和學(xué)術(shù)界做一些大事，他們希望編一部中國(guó)地理沿革史，同時(shí)還想編一部歷史地名大詞典，然后還希望繪制一本中國(guó)歷史地圖集。但是這個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體只存在了幾年，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，很多都變成了那個(gè)時(shí)代的遺憾。但是從二十世紀(jì)六十年代到八十年代，集合全國(guó)一百多位學(xué)者，《中國(guó)歷史地圖集》誕生了，它不但變成為研究歷史地理，更代表中國(guó)上下五千年輝煌歷史的一個(gè)成果。記得那一年里根總統(tǒng)訪問(wèn)中國(guó)，它是作為我們國(guó)家的一個(gè)禮物送給這位美國(guó)總統(tǒng)的。

《中國(guó)歷史地圖集》

中國(guó)歷史地理學(xué)的內(nèi)涵與研究?jī)?nèi)容

那么隨著歷史地理的發(fā)展，二十世紀(jì)九十年代，侯仁之先生的一部書(shū)叫作《歷史地理學(xué)四論》問(wèn)世了。在這部書(shū)中，侯仁之先生告訴我們，歷史地理學(xué)它是地理學(xué)的過(guò)去時(shí)，研究的是昨天、前天的地理，但是到了新的時(shí)代，給予我們的任務(wù)已經(jīng)不同以往了，它不但要研求地球表層原本有的、人類(lèi)創(chuàng)造的等等各種景觀的變化，而且還要探究人與地之間的關(guān)系。于是把這樣一個(gè)學(xué)科推上了一個(gè)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的發(fā)展階段。

那么到今天，本著侯仁之先生所提出來(lái)的基本觀點(diǎn)，歷史地理學(xué)已經(jīng)分成了若干個(gè)分支。當(dāng)然，就其分支領(lǐng)域來(lái)講，第一大的分支，研究歷史自然地理，大地上的河流、湖泊、海岸、沙漠、森林、植被等等，以及歷史氣候，所有這一切地理現(xiàn)象的發(fā)生原因、發(fā)展變化以及未來(lái)。

另一個(gè)大的領(lǐng)域，我們把它稱為歷史人文地理，囊括在這里的分支與人口、軍事、城市、農(nóng)業(yè)、政治、文化、聚落、商業(yè)、社會(huì)等等領(lǐng)域都相關(guān)。所有這些研究分支到今天來(lái)講，已經(jīng)形成了眾多的成果。那么說(shuō)起歷史地理，它具有這樣一個(gè)久遠(yuǎn)的變化過(guò)程。當(dāng)然我們?cè)谘芯康倪^(guò)程之中可以發(fā)現(xiàn)，今人利用地理，發(fā)現(xiàn)地理，古人也同樣如此。于是我們?cè)谘芯康倪^(guò)程之中會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史地理對(duì)于今天來(lái)講會(huì)解決很多的問(wèn)題。于是我們這里就舉例進(jìn)行說(shuō)明，古人會(huì)如何利用地理解決問(wèn)題。

下面舉的例子與右邊的這些文字和地圖是有關(guān)的，這些文字記載來(lái)自《戰(zhàn)國(guó)策》。講的是什么呢？當(dāng)時(shí)在黃河一條支流洛河沿線有兩個(gè)國(guó)家，東周和西周，這時(shí)候已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了。當(dāng)年的周天子已經(jīng)完全沒(méi)了地位，同時(shí)，周天子的后人又發(fā)生了家族內(nèi)部的分裂，于是就形成了東周、西周兩個(gè)微不足道的小國(guó)。但是這兩個(gè)小國(guó)還互相發(fā)生內(nèi)訌，問(wèn)題就出來(lái)了。

我們關(guān)注地圖，位于洛河下游地帶這是東周，他們想種稻子，但是位于上游的西周把水堵住了。沒(méi)水怎么種稻子呢？于是找了一個(gè)謀士叫蘇秦，大家一定熟悉這個(gè)人物，蘇秦說(shuō)了我會(huì)給你解決問(wèn)題的。于是蘇秦到了西周，和西周?chē)?guó)王說(shuō)，你們把水堵住了，下游的東周可以不種稻子，種麥子，人家也是活得很好的。我認(rèn)為你要真想控制東周的話，現(xiàn)在就把水放下去，那就把旱地作物麥子淹了。然后該用水的時(shí)候你卡住水，作物生長(zhǎng)以后你又放水，這樣你就等于在水的這個(gè)問(wèn)題上控制了東周。

西周一想果然如此，于是就把水放了。那位于下游的東周可不知道蘇秦出的是個(gè)損招，他們要的只是水，水的問(wèn)題解決了，蘇秦兩方都拿到了好處。我們今天看這真的是一個(gè)不道德的計(jì)謀，但是這里面存在一個(gè)問(wèn)題，之所以蘇秦能夠成功，地理起了作用。但是《戰(zhàn)國(guó)策》記載的未必都是我們今天看沒(méi)有道義感的這種策略。

這一斷文字記載仍然來(lái)自《戰(zhàn)國(guó)策》，講的是什么呢？我們看地圖，與這個(gè)故事發(fā)生關(guān)系的有這樣幾個(gè)藍(lán)色圓圈所代表的國(guó)家，首先有秦，中間這個(gè)圓圈代表的是我們剛才說(shuō)的西周，東邊的圓圈代表的是齊。

剛才說(shuō)了，西周是周天子的后人。因此，隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦人的力量越來(lái)越強(qiáng)，于是秦國(guó)國(guó)君對(duì)西周?chē)?guó)王說(shuō)，你手里有九鼎，我想把這九鼎拿到秦國(guó)去。我們都知道九鼎是國(guó)之重器，鎮(zhèn)國(guó)之寶，非同小可。西周?chē)?guó)君雖然很弱，但他也不情愿，于是他找了一位叫作顏率的謀士，如此這般說(shuō)了他的困境。顏率說(shuō)我給你搞定。于是他向東到了齊國(guó)——圖上東邊這個(gè)藍(lán)色的圓點(diǎn)，將這個(gè)問(wèn)題對(duì)齊國(guó)說(shuō)了，而且他說(shuō)了周君說(shuō)了秦人無(wú)德，如今他想把九鼎送給有德的齊國(guó)。齊國(guó)國(guó)君一想，九鼎都要送我了，那我當(dāng)然就有權(quán)利有義務(wù)派軍保衛(wèi)這九鼎了，于是齊國(guó)就派出了軍隊(duì)。后來(lái)秦人一看齊國(guó)也不是好惹的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，軍隊(duì)都派出來(lái)了，秦人就想算了，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)機(jī)不合適，于是它就不要九鼎了。秦人退了，于是齊國(guó)的國(guó)王就和顏率說(shuō)我想把九鼎取回來(lái)，顏率說(shuō)可以，但是我很想知道你要從哪條道把鼎運(yùn)回來(lái)。我們看到這個(gè)圖上還有兩個(gè)棕色的圓點(diǎn)，北邊這個(gè)圓點(diǎn)是魏國(guó)的國(guó)度大梁，今天的開(kāi)封，南邊的圓點(diǎn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的都城，在今天的淮河流域，被稱為陳。齊國(guó)國(guó)君說(shuō)我當(dāng)然了，從周所在的洛陽(yáng)一路向東，經(jīng)過(guò)魏國(guó)都城大梁運(yùn)到我的都城臨淄。顏率說(shuō)你聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有，魏國(guó)國(guó)君君臣上下討論如何獲取九鼎的事情，從宮殿討論到庭院之中，謀劃已經(jīng)不止一天了，你要把鼎從這兒運(yùn)過(guò)這鼎還是你的嗎？齊王一想是這樣的，條條大道通羅馬，換條路吧，我向南經(jīng)過(guò)楚人的國(guó)都，雖然繞了個(gè)彎，也是可以過(guò)來(lái)的。顏率又說(shuō)了，那事就更麻煩了，當(dāng)年楚莊王的時(shí)候就留下了一個(gè)故事叫“問(wèn)鼎中原”，“問(wèn)鼎”什么意思？不拿到手怎么知道鼎有多重呢？如果鼎繞到楚人的國(guó)度，那更不會(huì)是你的了。這齊國(guó)國(guó)王就發(fā)愁了，這鼎還能拿回來(lái)嗎。于是顏率又說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年大禹治水成功之后，鑄了九鼎，每個(gè)鼎都很重，每個(gè)鼎需要有九萬(wàn)人才拉得動(dòng)，這九個(gè)鼎就是九九八十一萬(wàn)人，你上哪兒找八十一萬(wàn)人暫不說(shuō)，這一路上都是危險(xiǎn)。然后齊國(guó)國(guó)君一想，算了吧，我徹底沒(méi)有這個(gè)信心把鼎取回來(lái)了。于是顏率告訴他，我聽(tīng)人說(shuō)，如果稱霸天下是在德而不在鼎，有德就可以稱霸天下。這就是這個(gè)故事的結(jié)尾。但是這個(gè)故事之中有什么呢？充滿了地理。古人沒(méi)有用地圖上表示哪里是什么，哪里是什么，就是通過(guò)一個(gè)計(jì)謀完成了地理上的運(yùn)用。

物質(zhì)、文化與歷史地理

地理學(xué)研究的內(nèi)容是很多的，下面我要講一個(gè)跟物產(chǎn)有關(guān)的地理學(xué)問(wèn)題。當(dāng)然說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，是與古人和當(dāng)代相結(jié)合的一個(gè)例子。我們都知道曲阜是孔子他老人家的家鄉(xiāng)，很多年前我們學(xué)院到那里進(jìn)行規(guī)劃，我看到有一個(gè)孔子周游列國(guó)的聲光電的演藝廳，于是我們發(fā)現(xiàn)孔子他老人家周游列國(guó)，一路向南走。但是南行之途到陳蔡這個(gè)地方是最痛苦的，不但有陳蔡之困沒(méi)吃的，在這里是挨餓的。當(dāng)然了過(guò)了陳蔡之后就到了楚國(guó)的境地，這時(shí)候?yàn)榱吮砻骺鬃拥木秤霭l(fā)生了變化，于是窗明幾亮，為了表示這個(gè)地方祥和的生活，農(nóng)家院落外面掛了一紅一黃的辣椒和玉米，這對(duì)嗎？一定是不對(duì)的。我們都知道玉米和辣椒原產(chǎn)地都在南美洲，十五世紀(jì)晚期1493年開(kāi)始了地理大發(fā)現(xiàn)，哥倫布才登上了美洲大陸。大概在明代晚期十六七世紀(jì)的時(shí)候，這兩種農(nóng)作物才傳入中國(guó)，當(dāng)然孔子他老人家是沒(méi)有可能享受得了。因此，我們說(shuō)歷史地理研究問(wèn)題的重要內(nèi)容與物質(zhì)文化有關(guān)。

當(dāng)然不僅僅是曲阜的那個(gè)孔子周游列國(guó)演藝廳有這樣的錯(cuò)誤，金庸是我們大家都熟悉的一位著名作家，很多年輕朋友都喜歡讀金庸的著作，但在這樣一些喜歡讀的著作之中，也有這種對(duì)于物質(zhì)文化的傳播歷史不清楚的問(wèn)題。我們這里舉的例子是《神雕俠侶》《天龍八部》，我們看到這兩部著作的主人公無(wú)論是楊過(guò)還是段譽(yù)，他們生存的時(shí)代是什么時(shí)候呢？故事告訴我們北宋和南宋，但是在他們的故事之中，談到了玉米，也談到了辣椒，我們知道這兩部著作主人公生活的時(shí)代距離玉米、辣椒傳入中國(guó)還早了五百多年。

因此，我們說(shuō)研究物質(zhì)文化的歷史是歷史地理學(xué)的重要內(nèi)容。剛才我們還說(shuō)過(guò)了研究當(dāng)代地理，歷史地理，都有一個(gè)重要的領(lǐng)域——文化地理。

這里要舉的例子就是屬于歷史地理之中的文化地理問(wèn)題。我們大家都知道今年的高考剛結(jié)束了，很多年輕的學(xué)生要進(jìn)入大學(xué)，于是我們各省都有自己的分?jǐn)?shù)線。但是當(dāng)今有分?jǐn)?shù)線，科舉制度的時(shí)代也有這樣的特征。我們就講一講，其實(shí)從宋代開(kāi)始，東南西北各個(gè)不同的地點(diǎn)，在科舉的過(guò)程之中，錄取的人數(shù)就有了不同的名額限制。說(shuō)到這名額的限制，我們就要說(shuō)科舉考試要經(jīng)歷哪些過(guò)程，首先在縣里面進(jìn)行初級(jí)考試，這些有了童生資格的人，經(jīng)歷縣里面的提學(xué)進(jìn)行考試之后，獲得了一個(gè)資格，有了秀才的身份。那么這些秀才有資格參加鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試不是家鄉(xiāng)縣里面的考試，而是到你所在的省里的考試，這時(shí)候就有了名額限制。

于是我們就發(fā)現(xiàn)從明代給我們留下來(lái)的記載可以發(fā)現(xiàn)，在東南西北各個(gè)地方，各個(gè)省的舉人——就是鄉(xiāng)試的成功者是舉人，都有了具體的名額規(guī)定。一般來(lái)講，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的這些省文人多，名額稍多一點(diǎn)，一百多人。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方四五十人。這樣的話，這些進(jìn)行鄉(xiāng)試的文人，無(wú)論你考得有多出色，最后由于舉人名額的限制，最多不過(guò)一百多人，最少就四五十人。這是舉人的名額有了限制。然后他們開(kāi)始進(jìn)京趕考，到京城之中參加會(huì)試，參加會(huì)試的過(guò)程之中，又有了進(jìn)一步的名額限制，這就是我們看到明清兩代都有南卷北卷，還有的時(shí)候出現(xiàn)南卷、北卷、中卷，什么意思呢？仍然是這樣的，雖然舉人有了名額限制，但我們知道經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度好的地方，供自己讀書(shū)的可能性就大了，然后這些人的讀書(shū)水平也高，雖然都是一百多舉人進(jìn)京考試，可是這一百多和那一百多水平就有了極大的差異，江蘇、浙江都是高考大省，當(dāng)年也都是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地方。

我太老師顧頡剛先生，他當(dāng)年回憶他老家在蘇州一個(gè)短短的巷子里，前后出了十一名進(jìn)士，這就是當(dāng)年經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的一個(gè)見(jiàn)證。當(dāng)然朝廷不希望所有在會(huì)試過(guò)程之中具有高分、中了的都是來(lái)自一個(gè)地方，于是有了南北中三卷，根據(jù)地區(qū)進(jìn)行分別的這樣的考卷。這樣的話，各個(gè)地方在會(huì)試過(guò)程之中能夠進(jìn)入這個(gè)過(guò)程的成功者基本上人數(shù)相當(dāng)?shù)?，這既保證了地區(qū)上的平衡，朝廷用人也不會(huì)集中在一個(gè)地方了。那么會(huì)試成功之后進(jìn)入殿試，由皇帝親自主持，這次不淘汰了。這次考試是什么呢？只是定名次，我們知道了狀元、探花、榜眼都是在殿試最后形成的。這個(gè)過(guò)程之中我們看到了什么呢？文化與地域之間的關(guān)系。這就是我們談歷史文化地理研究的其中一個(gè)內(nèi)容。

關(guān)于《中國(guó)歷史地理十五講》

說(shuō)起歷史地理，這是一個(gè)囊括范圍非常廣的這樣一個(gè)學(xué)科，幾乎所有當(dāng)代地理學(xué)涉及的內(nèi)容，都會(huì)在地理的過(guò)去時(shí)之中展現(xiàn)出來(lái)。如此龐雜的歷史地理，落實(shí)到《中國(guó)歷史地理十五講》之中，我們究竟涉及哪些內(nèi)容呢？下面所呈現(xiàn)的就是《中國(guó)歷史地理十五講》的基本內(nèi)容。

第一講的緒論告訴我們什么是歷史地理。從第二講開(kāi)始就談到了歷史地理具體研究的內(nèi)容。首先談到了在史前時(shí)期，聚落在營(yíng)建過(guò)程之中所具有的地理問(wèn)題。今天考古學(xué)告訴我們，在距今一萬(wàn)年前的新石器時(shí)期，中國(guó)東南西北無(wú)論是青藏高原、新疆、北部的黑龍江、臺(tái)灣、南邊的海南島，東南西北各個(gè)地方都有史前時(shí)期的遺址，蘇秉琦先生告訴我們，如同滿天群星一樣遍布中國(guó)各地。在這所有的史前遺址之中，我們選擇了西遼河流域。為什么要選擇這個(gè)地方呢？這就是我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)的中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶一個(gè)生態(tài)脆弱的地區(qū)。通過(guò)這樣一個(gè)地方的事例告訴大家，史前時(shí)期我們的祖先如何在這里選擇謀生的地帶，由此而發(fā)展起來(lái)，這里充滿了人與環(huán)境之間的矛盾和相生的關(guān)系。

第二個(gè)問(wèn)題，也就是第三講，我們要談到的是中國(guó)歷史時(shí)期疆域變遷的地理基礎(chǔ)。其實(shí)這一章我們的核心內(nèi)容不是談某朝某代，我們中國(guó)它的疆域究竟在什么樣的地方，最重要的要告訴大家在中國(guó)歷史上，疆域發(fā)展過(guò)程之中，有什么樣的地理基礎(chǔ)支撐著它。而在這種論述的過(guò)程之中，我們提到了幾個(gè)核心問(wèn)題。

第一個(gè)核心問(wèn)題，“中國(guó)”這個(gè)詞匯它的演變過(guò)程。從代表一個(gè)中心之地，華夏文化的核心區(qū)，到代表我們整個(gè)國(guó)家。在完成這個(gè)論述的同時(shí)，我們談到了歷史時(shí)期的疆域有伸也有縮，而在伸縮的過(guò)程之中，地理起了關(guān)鍵性的作用。什么樣的地理呢？這就是今天地理學(xué)家告訴我們的，在中國(guó)大地上有一條隱形的界限，年降雨量400mm的等值線，這是中國(guó)東與西之間的分界線，也是濕潤(rùn)與干旱的分界線，以東地區(qū)是農(nóng)耕區(qū)，以西地區(qū)是非農(nóng)耕區(qū)。就在這樣一個(gè)農(nóng)與牧的結(jié)合之處，是我們中國(guó)古代疆域伸縮的起點(diǎn)。伸以它為起點(diǎn)，一直延伸到西部廣大的地區(qū)?？s這也是一個(gè)底線，也就是中原王朝的縮，始終沒(méi)有越過(guò)這個(gè)界限更向東退縮了。那么最后的結(jié)論是什么呢？最后的結(jié)論是，歷史上中原王朝守疆保土的底線，不是軍事，不是政治，而是看似軟弱的定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。伸縮在中國(guó)歷史上是主旋律，一直到大清帝國(guó)時(shí)期。從康熙、雍正到乾隆三個(gè)王朝，完成了對(duì)西部地區(qū)準(zhǔn)噶爾蒙古的全面征服，最后我們國(guó)家的版圖越過(guò)了這條400mm降雨量線，將整個(gè)中國(guó)廣大的西部穩(wěn)穩(wěn)地、永久地納入了中國(guó)的版圖之內(nèi)。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，再?zèng)]有伸縮，這就是我們談到中國(guó)疆域變遷的歷史過(guò)程關(guān)鍵的地理基礎(chǔ)。既然有了這樣一個(gè)地理基礎(chǔ)，最后的一個(gè)結(jié)論是，我們今天泱泱大國(guó)，完成整個(gè)版圖的構(gòu)成和貢獻(xiàn)者不是漢族一個(gè)民族，包括我們五十六個(gè)民族的整體，最終完成了腳下的土地和頭頂上的藍(lán)天整個(gè)版圖的最終構(gòu)建。

第四講我們要講到歷史時(shí)期的氣候和植被問(wèn)題。這是全球變化中的一個(gè)核心問(wèn)題。地球作為一顆行星，從歷史到今天，也就是溫度，有高也有低。其實(shí)在工業(yè)革命之前，影響整個(gè)地球上的氣候變化主體是來(lái)自行星內(nèi)部的動(dòng)力。只有到工業(yè)革命之后，人類(lèi)活動(dòng)的二氧化碳等等才添加在其中。而我們所回顧的絕大多數(shù)時(shí)代都在工業(yè)革命之前。

第五講所談到的是農(nóng)業(yè)地理問(wèn)題。今天經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，世界上的產(chǎn)業(yè)可以分成三大部門(mén)：一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)。而這所有的一二三是根據(jù)這些產(chǎn)業(yè)發(fā)生的順序命名的，一產(chǎn)就是農(nóng)業(yè)，這是人類(lèi)進(jìn)行的最早生產(chǎn)活動(dòng)，而中國(guó)是世界上三大農(nóng)作物早期馴化地之一，也就是說(shuō)，在一萬(wàn)多年前我們就開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在這一萬(wàn)多年之中，我們不但有屬于自己馴化的農(nóng)作物，還有陸陸續(xù)續(xù)從域外傳入中國(guó)的，在這個(gè)過(guò)程之中，農(nóng)業(yè)技術(shù)、土地面積在雙重方向上不斷發(fā)展，成就了今天的農(nóng)業(yè)大國(guó)這樣一個(gè)歷史過(guò)程。

第六講我們要談到的是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移和北方移民的技術(shù)貢獻(xiàn)。提出一個(gè)命題：歷代北方人口在南下的過(guò)程之中，為南方地區(qū)帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)。提出者是中國(guó)一代著名歷史學(xué)家包括郭沫若、翦伯贊以及范文瀾。在他們的著作之中都提到了這個(gè)問(wèn)題，但是他們提出來(lái)之后沒(méi)有解決，就是說(shuō)究竟以旱地作物為主的北方人，為水鄉(xiāng)澤國(guó)的南方水田帶來(lái)了什么樣的先進(jìn)技術(shù)。從他們提出這個(gè)命題一直到大概2013年，我發(fā)表在《中國(guó)史研究》上那篇文章之前，中國(guó)史學(xué)界都沒(méi)有真正解決這個(gè)問(wèn)題。在這一講之中，我要告訴大家的這就是由于北方人也在有河流的地方種植水稻，他們的一種除草技術(shù)就是將野草和水稻統(tǒng)統(tǒng)拔出來(lái)，草踩在泥里，水稻又栽在原來(lái)的地方。在北方人南下的過(guò)程之中，這項(xiàng)除草技術(shù)就變成了插秧技術(shù)。北方人南下之前，南方人的生產(chǎn)技術(shù)是很落后的，他們的土地利用率50%，另一塊土地不種地，養(yǎng)草，然后到第二年種的時(shí)候燒掉做肥料。這是一種很粗放的，50%的土地利用率。北方人南下之后，改變了這種做法，開(kāi)始施肥了。于是土地利用率提高到100%，然后由于北方的除草技術(shù)改變?yōu)椴逖?，這時(shí)候南方的土地上可以實(shí)現(xiàn)水稻和小麥輪作，在一年之中有了兩次收獲，土地利用率變成了200%。這在全國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的，而這種獨(dú)一無(wú)二的地方就是今天的太湖平原和長(zhǎng)三角，農(nóng)作物能夠在一年有兩次收獲，自然而然就變成了全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心，GDP最高的地方。這一講討論的就是這樣一個(gè)問(wèn)題。

第七講講的是以長(zhǎng)江和黃河為主的兩條大河自然的變化，乃至于在人類(lèi)參與的過(guò)程之中，又如何在自然力的過(guò)程之中推動(dòng)了它們的變化。整個(gè)過(guò)程有著一種滄海桑田之變，最終的結(jié)論是人與環(huán)境之間的一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系。在這一講之中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)如今我們看到的那片大地，也許當(dāng)年就是一片湖水，如今看到的平原可能就是當(dāng)年黃河所經(jīng)過(guò)的地方。因此，所有這一講講的都是大地上的人與自然的關(guān)系，呈現(xiàn)在今天的一種地理現(xiàn)狀和歷史地理之間的一種差異。結(jié)論是讓人很驚奇的，什么叫作滄海桑田，都在這一講之中。

第八講講的是中國(guó)西邊的半壁河山。剛才說(shuō)了在400毫米等降雨量的以西以北地區(qū)，如果沒(méi)有灌溉，不能夠發(fā)展農(nóng)業(yè)，于是這里是以畜牧業(yè)為主的地區(qū)。對(duì)于中國(guó)古人的這種放牧方式，古人留下來(lái)的記載叫作“逐水草而居”。其實(shí)我想說(shuō)我們中國(guó)學(xué)者在研究問(wèn)題時(shí)，歷來(lái)眼光集中在東部地區(qū)，集中在政治問(wèn)題、官治問(wèn)題。對(duì)于我們廣大的西部如何逐水草，也許由于古人留下來(lái)的話語(yǔ)太簡(jiǎn)短了，就這么簡(jiǎn)單的幾個(gè)詞，因此在我從事這項(xiàng)研究之前，沒(méi)有人知道游牧民族如何逐水草。這一講要告訴大家逐水草有哪些環(huán)節(jié)，從季節(jié)牧場(chǎng)到四季牧場(chǎng)之中，每一個(gè)牧場(chǎng)之中的逐水草，它們的規(guī)則以及與地理空間之間的關(guān)系。于是，在這一講之中展現(xiàn)了游牧生活與農(nóng)耕生活不同的一片世界，乃至于不同的一年四季的節(jié)律，這對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)講是一個(gè)陌生的話題，但是一個(gè)不可忽略的空間。

第九講和第十講講的都是政治地理問(wèn)題，這就是地方行政管理和行政區(qū)劃。中國(guó)是個(gè)大國(guó)，有人說(shuō)過(guò)“治大國(guó)如烹小鮮”，需要謹(jǐn)慎。對(duì)于一個(gè)大國(guó)管理來(lái)講，不僅僅有GDP，不僅僅有高科技，行政區(qū)劃很重要，我們這兩章要講述的就是在地方行政空間之間，管理過(guò)程之中，空間和權(quán)力之前的關(guān)系如何協(xié)調(diào)，如何保證中央集權(quán)與地方分權(quán)這一對(duì)矛盾問(wèn)題的解決，最后達(dá)到的目的是國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。而在這個(gè)過(guò)程之中，除了行政區(qū)管理很重要，另一個(gè)問(wèn)題就是行政區(qū)劃。選擇什么樣的區(qū)劃原則，古人告訴我們兩點(diǎn)：一點(diǎn)為“隨山川形變”，按照自然大勢(shì)而劃界。另一點(diǎn)叫“犬牙交錯(cuò)”。無(wú)論哪一個(gè)原則，最后保證的就是用空間來(lái)制約政治，最后達(dá)到了國(guó)家的和諧而統(tǒng)一。這里充滿了政治權(quán)謀，古人利用這樣一種空間與政治、政治與空間的關(guān)系管理國(guó)家，那么從歷史到今天，所有那些成功的問(wèn)題都被我們今天繼承下來(lái)了。當(dāng)然在我們今天又有許多面臨的新的問(wèn)題，所以說(shuō)了解這個(gè)問(wèn)題，不但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還應(yīng)該面對(duì)未來(lái)，這是從歷史之中吸取政治經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要問(wèn)題。

從第十一、十二到十三講，談到的都是交通。涉及交通地理問(wèn)題，與軍事地理，與經(jīng)濟(jì)地理互相聯(lián)系在一起。因?yàn)楣湃嗽诿鞔?，沒(méi)有給我們留下一部有關(guān)交通地理，交通道路到哪里的這樣一部古書(shū)。那么于是我的那些同行復(fù)原古代交通地理，往往是通過(guò)大部隊(duì)的軍事行動(dòng)，他們留下來(lái)的行軍走路的記載，變成復(fù)原古代交通地理的重要依據(jù)。依據(jù)這些，冷兵器時(shí)期的古人打仗經(jīng)過(guò)什么樣的道路，這里充滿了軍事謀略，于是我們?cè)谶@里就將道路的選擇，歷史上那些成功與失敗的戰(zhàn)例都融入一體，解讀道路的走向與古代的軍事地理融為一體。于是我們?cè)谶@里看到了安史之亂、諸葛亮北伐，經(jīng)過(guò)遼西走廊等等這樣一系列的戰(zhàn)例。當(dāng)然道路上除了發(fā)生軍事上的問(wèn)題之外，經(jīng)濟(jì)上的和文化、物資交流同樣在交通地理上構(gòu)成了主流。也就在這三講之中，我們涉及了絲綢之路，涉及了水陸交通、嶺南的開(kāi)發(fā)，而在這些地方，經(jīng)濟(jì)、物資與文化交流則起了一個(gè)主流的作用。而涉及這樣的主流過(guò)程中，我們還涉及了古人的技術(shù)創(chuàng)新，包括像到今天已經(jīng)有兩千多年的靈渠，一項(xiàng)工程應(yīng)用了兩千多年，它的技術(shù)要領(lǐng)究竟在什么地方呢？還有我們歷代的大運(yùn)河，尤其是元明清大運(yùn)河，在經(jīng)過(guò)山東一帶，從水往高處走，如何引水過(guò)丘陵地帶的技術(shù)要領(lǐng)都在其中。當(dāng)然這里也涉及東南西北各地的移民，他們?cè)谝苿?dòng)的過(guò)程之中，經(jīng)歷哪些道路，而在走路的過(guò)程之中，又有什么樣的人與環(huán)境之間的關(guān)系，既發(fā)生在陸上，又停留在他們最后的落腳之處，都與這幾個(gè)章節(jié)是有關(guān)系的。

第十四講是真正的與軍事地理有關(guān)的內(nèi)容。這里談到的是地理形勢(shì)與古代戰(zhàn)略空間的演變，其中涉及的內(nèi)容是一個(gè)“十”字。哪一個(gè)“十”字呢？就是我們所熟悉的一橫一豎的這個(gè)“十”字。那么這一橫講到了在中國(guó)歷史早期大戰(zhàn)略的發(fā)生地點(diǎn)，是從西向東的，而起步地點(diǎn)就在今天的陜西中部關(guān)中地區(qū)。而這樣一個(gè)軍事起步地點(diǎn)的軍事集團(tuán)和它向東的作戰(zhàn)過(guò)程之中又存在著以弱勝?gòu)?qiáng)，意思是什么呢？起步于關(guān)中地區(qū)的軍事集團(tuán)往往是弱的，而東部地區(qū)是強(qiáng)的。那么就在這樣一個(gè)以弱勝?gòu)?qiáng)的過(guò)程之中，充滿了一個(gè)與地理有關(guān)的問(wèn)題：為什么起步于關(guān)中的集團(tuán)能夠以弱勝?gòu)?qiáng)，這就是我們討論的在冷兵器時(shí)期關(guān)中地區(qū)的軍事地理優(yōu)勢(shì)。

第二個(gè)問(wèn)題，我們要談到的是縱向的這一劃自北向南，而在這一劃之中我們討論的核心地帶是淮河流域。古人留下了一句話叫“守江必守淮”，也就是說(shuō)，南北軍事集團(tuán)進(jìn)行交戰(zhàn)的過(guò)程之中，淮河流域是關(guān)鍵地帶，已經(jīng)有了“守江必守淮”這樣的結(jié)論。當(dāng)然伴隨這個(gè)結(jié)論還有第二個(gè)重要的命題，明末清初的一個(gè)人物叫顧祖禹，他的那部著作《讀史方輿紀(jì)要》告訴我們果南北兩個(gè)政權(quán)或者軍事集團(tuán)進(jìn)行交戰(zhàn)的過(guò)程之中，淮河流域如果先為南方政權(quán)控制了，那么在大地上維持南北朝這樣一個(gè)南北對(duì)峙的局面就可以形成了；如果淮河流域在北方政權(quán)的控制之下，那么南方政權(quán)就不存在了，天下就可以實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一了。那么淮河流域在南北交戰(zhàn)之中為何擁有如此重要的這樣一個(gè)地理位置呢？這就是我們這一章要討論的重要之處。應(yīng)該說(shuō)以往似乎沒(méi)有人關(guān)注過(guò)為什么這里如此重要。正由于它如此重要，古人告訴我們了，“守江必守淮”。我們大家知道在解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大戰(zhàn)役之中，國(guó)共雙方投入兵力最大、損失最重的是淮海戰(zhàn)役。中共一方有60萬(wàn)兵力，國(guó)軍一方有80萬(wàn)兵力，而且毛澤東主席在戰(zhàn)前就告訴華野和中野兩支部隊(duì)，不惜一切代價(jià)拿下淮河。老蔣當(dāng)時(shí)在南京，也動(dòng)員了參戰(zhàn)部隊(duì)，用他的原話說(shuō)革命成功與否，就在于此戰(zhàn)。但是最終他想維持新時(shí)代的南北朝政權(quán)落空了，我們贏得了淮河戰(zhàn)場(chǎng)的這次勝利，于是按照古人所說(shuō)的北人若得淮，南方就不保了，果然如此，下一步的渡江戰(zhàn)役解放全中國(guó)，那就是時(shí)間問(wèn)題了。所以探討這個(gè)地方的地理奧秘就在這一章。

最后一講我們要談城市地理問(wèn)題。我們今天生長(zhǎng)在城市之中的朋友，都在懷念鄉(xiāng)村生活、田野牧歌。但是我們也知道新的時(shí)代最終的夢(mèng)它的誕生之地卻仍然在城市，和任何地理事物是一樣的，城市有它的萌生，有它的發(fā)展。那么我們這一章會(huì)講到城市的起源與什么樣的地理基礎(chǔ)是有關(guān)的，也談到了都城生成的地理?xiàng)l件。完成這樣一個(gè)基本討論之后，我們最后將問(wèn)題落實(shí)在中國(guó)歷史時(shí)期的幾個(gè)大的都城的平面布局。因?yàn)槠矫娌季质秋@示城市地理的一個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，于是從西漢長(zhǎng)安城一直到明清北京城，在這兩千多年的歷史之中，作為都城的平面布局，有哪些關(guān)鍵性的改變，有哪些不變的基礎(chǔ)，這是我們要討論的過(guò)程。最后還有一個(gè)問(wèn)題，那就是歷代都城的選址，與什么樣的關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)是有關(guān)的，所有這些涉及歷史城市地理的問(wèn)題都在這個(gè)章節(jié)之中完成了。

最后我要說(shuō)，大地不僅僅是我們立足的基礎(chǔ)，同時(shí)是整個(gè)歷史發(fā)展的一個(gè)舞臺(tái)，無(wú)論我們從史前時(shí)期追溯還是到現(xiàn)今，人類(lèi)的任何一項(xiàng)活動(dòng)都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)腳下的大地。正由于如此，地理有今天，也有昨天和前天。那么在人與地之間的發(fā)展過(guò)程之中，大地上留下了許多的足跡，也許今天的某幾行足跡一不留神就踏到了古人的腳印之上。這是什么意思呢？這就是很多人都說(shuō)過(guò)的一句話：用歷史告訴未來(lái)。這就是說(shuō)學(xué)習(xí)歷史也好，學(xué)習(xí)歷史地理也好，不僅僅是明白過(guò)去，更重要的是古人留下來(lái)的很多東西，不僅僅停留在知識(shí)平面，還會(huì)有很多會(huì)服務(wù)今天，服務(wù)未來(lái)。這就是我選擇這個(gè)專業(yè)——?dú)v史地理學(xué)的一個(gè)原因，也是從顧頡剛先生，到譚其驤、侯仁之、史念海先生，幾代學(xué)者我們一直努力追求的目標(biāo)。

關(guān)于歷史地理學(xué)的一些提問(wèn)

Q：老師您覺(jué)得歷史地理學(xué)和我們?nèi)粘Ｉ钣惺裁搓P(guān)系？

韓茂莉：其實(shí)這樣的問(wèn)題在我們生活的每個(gè)細(xì)節(jié)中都可以看到，二十一世紀(jì)我們走向全國(guó)各地，我們也會(huì)走向世界，這個(gè)走向的過(guò)程其中就含有旅游的過(guò)程。旅游我們只聽(tīng)導(dǎo)游講，自己對(duì)我們所參觀的地方毫無(wú)知曉，那么可能在旅游過(guò)程之中就會(huì)失去很多的樂(lè)趣。如果了解歷史地理，我們就會(huì)知道這里存在著各種各樣的為什么的解讀。我隨便舉個(gè)例子，在去年的時(shí)候我到了我們北大國(guó)發(fā)院一位著名教授——張維迎先生的家鄉(xiāng)，那里有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)講座，他的家鄉(xiāng)在陜北吳堡縣。吳堡有一座石城，有一千多年歷史了。生活在這片土地的吳堡人，真的說(shuō)不清楚為什么有一座石城，這座石城為什么修在黃河岸邊。當(dāng)然我對(duì)這座石城的歷史就知道了，所以我會(huì)告訴大家這是北宋時(shí)期修的。為什么北宋時(shí)期在黃河岸邊陜西吳堡縣境內(nèi)修一座石城呢？道理是很簡(jiǎn)單的。這個(gè)地方在北宋時(shí)期的行政管理不屬于陜西，是屬于山西，山西人跨河擁有了陜北，這就是我們《中國(guó)歷史地理十五講》說(shuō)的行政區(qū)的“犬牙交錯(cuò)”。為什么要在這里實(shí)行一個(gè)跨河管理的“犬牙交錯(cuò)”呢？原因就在于當(dāng)年北宋軍隊(duì)和西夏人在這里打仗，后勤保證的糧食要從山西運(yùn)，而恰恰這個(gè)地方擁有渡口，從山西運(yùn)糧到吳堡，為了保護(hù)這樣的運(yùn)道，有軍隊(duì)駐扎在這里。這就是我隨便舉一個(gè)例子。到一個(gè)地方，明白這個(gè)地方曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)跟歷史地理有關(guān)的問(wèn)題，你對(duì)這個(gè)地方在觀察的過(guò)程之中就不再是茫然的了。不僅中國(guó)如此，了解一些世界的地理問(wèn)題，你腳踏那片大地，會(huì)有完全不同的感覺(jué)。舉個(gè)例子，那一年我到德國(guó)去，和幾個(gè)朋友自駕車(chē)沿著萊茵河走，忽然在左手邊看到山上的一個(gè)城堡，眼睛一看我就知道那是一個(gè)軍事性的城堡，在制高點(diǎn)，規(guī)模不大。然后我跟車(chē)上的朋友說(shuō)，我說(shuō)拐過(guò)山口右邊一定會(huì)有一個(gè)城堡和它對(duì)著的。他們心想你說(shuō)的準(zhǔn)嗎？我說(shuō)一定會(huì)有的。果然這個(gè)山口一拐過(guò)去，右邊這個(gè)城堡看到了，也是一個(gè)軍事性的城堡，兩個(gè)城堡對(duì)著，控制萊茵河這條水道。一路上都有這樣的城堡，左右相對(duì)。因此我們說(shuō)了解歷史地理，即使你沒(méi)有去到的一個(gè)地方，根據(jù)正確的判斷也能夠知道那是為什么。這是我解讀現(xiàn)實(shí)之中它有什么用，用處很多。

Q：有一個(gè)同學(xué)剛剛參加完高考，想問(wèn)如何調(diào)整心態(tài)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，選擇自己從事的專業(yè)？也想問(wèn)問(wèn)您當(dāng)時(shí)為什么選擇了歷史地理學(xué)？

韓茂莉：高考如何調(diào)整心態(tài)，實(shí)際上這是漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)負(fù)擔(dān)，把它當(dāng)成一個(gè)樂(lè)趣。也就是說(shuō)，一個(gè)求知和探討為什么的過(guò)程，這個(gè)時(shí)候無(wú)論對(duì)于學(xué)習(xí)也好，對(duì)于考試也好，就變成不是負(fù)擔(dān)了。一定從更小的時(shí)候，甚至是小朋友時(shí)代，把它看作一種求知的過(guò)程。當(dāng)然這種問(wèn)題不是我們一個(gè)學(xué)生能單方面處理的問(wèn)題，家長(zhǎng)、社會(huì)，千萬(wàn)不要告訴他學(xué)習(xí)如何考什么大學(xué)，日后有什么樣的收入，有什么樣的職業(yè)。最終告訴大家，你了解世界這是一個(gè)樂(lè)趣。有了這樣一個(gè)樂(lè)趣之后，人會(huì)帶著一個(gè)探討的心態(tài)去學(xué)習(xí)，這是完全不一樣的。我的很多學(xué)生都有小孩了，他們教小孩背詩(shī)詞，有的小孩不想背，那多枯燥，你想古人談到那個(gè)意境，小朋友如何能夠了解呢？我說(shuō)你換個(gè)方法不行嗎，我小的時(shí)候也背過(guò)詩(shī)詞，那時(shí)候沒(méi)有壓力，我忽然看見(jiàn)別人背古詩(shī)隨便畫(huà)一張畫(huà)，比如春眠不覺(jué)曉，他想辦法把這幾個(gè)字都畫(huà)在一個(gè)畫(huà)面上，這時(shí)候我覺(jué)得好玩極了，這是一個(gè)挑戰(zhàn)，我是不是也可以把我能夠知道的詩(shī)詞畫(huà)在一個(gè)畫(huà)面上，你畫(huà)的水平什么樣不知道，但是盡可能地表現(xiàn)，這首詩(shī)也就自然而然背了，這是一種樂(lè)趣，我記得這是我小時(shí)候經(jīng)歷的。所以新一代的年輕家長(zhǎng)和年輕老師，不要把物質(zhì)上的利誘，你會(huì)擁有什么樣的職業(yè)，能掙多少錢(qián)變成他的奮斗目標(biāo)，變成一種樂(lè)趣。然后潛力是無(wú)窮的，這是第一點(diǎn)。第二，至于我選擇歷史地理專業(yè)那是有一點(diǎn)偶然，因?yàn)槲覐男〉臅r(shí)候就喜歡歷史，但是我是1977年的大學(xué)生，那時(shí)候?qū)W校基本是不上文科課程的，地理、歷史都是不上的。當(dāng)然我小時(shí)候看了不少有關(guān)的歷史書(shū)，可是我不知道歷史怎么答題。如果考題之中出現(xiàn)了某段歷史，究竟你怎么去評(píng)價(jià)變成一個(gè)很難的問(wèn)題，所以只好選理科了。當(dāng)然那個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)還不錯(cuò)，所以理科考上以后我學(xué)習(xí)的是地理，我沒(méi)有一天不在想回到歷史，又不想把地理放下，于是腦子里想：世界上有沒(méi)有一個(gè)學(xué)科就叫歷史地理呢？后來(lái)一打聽(tīng)果然就有，于是就變成我一輩子的選擇了。那時(shí)候和你們今天是不一樣的，沒(méi)有任何信息渠道，但是想象成的一個(gè)學(xué)科變成了我終生的一個(gè)目標(biāo)。

Q：老師請(qǐng)問(wèn)您有特殊的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)或者治學(xué)方法嗎？

韓茂莉：這個(gè)方法仍然是和剛才學(xué)習(xí)是一樣的，一定要有一個(gè)興趣。其實(shí)我已經(jīng)退休了，評(píng)教授已經(jīng)有二十多年了，我就看著我身邊的朋友很多人從當(dāng)上教授就不是一線學(xué)者了，很多研究都托付給助手了，退休以后更沒(méi)有什么學(xué)術(shù)研究了。但我對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣沒(méi)有一天終止過(guò)，一直到今天，原因就是充滿了興趣。這個(gè)興趣就是你在讀書(shū)的過(guò)程之中會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)個(gè)為什么。正由于存在著無(wú)數(shù)個(gè)為什么，你才希望把它解決。而且歷史地理是一個(gè)文理交叉的學(xué)科，正由于這樣一個(gè)文理交叉學(xué)科，它充滿了單一學(xué)科不能解決的問(wèn)題，而我本身又具有雙重學(xué)科背景，這樣的話，解決這些問(wèn)題的興趣就更大了。關(guān)鍵學(xué)會(huì)認(rèn)真讀書(shū)，我指的是我們要研究的基礎(chǔ)資料，古人的記載。認(rèn)真讀古人的記載，你會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，下一步有了為什么之后，解決它，是一個(gè)浩大的工程。因?yàn)槟阆虢鉀Q就有興趣，所以說(shuō)求知欲和探索精神是你走下去的關(guān)鍵。