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《西游記》中如來(lái)佛祖、玉帝與太上老君是何關(guān)系？

文/樂(lè)云

在《西游記》中，如來(lái)佛祖與玉帝的關(guān)系頗耐人尋味。他們一個(gè)是西天極樂(lè)世界至高無(wú)上的佛祖，超渡四方的善惡生靈；一個(gè)是天宮位高權(quán)重的皇帝，掌管著天上人間的生死輪回。有人認(rèn)為，佛祖地位比玉帝高，并列舉了幾個(gè)理由：其一是佛祖知道玉帝的來(lái)龍去脈，年齡要比他長(zhǎng)，道行要比他高。其二是如來(lái)與悟空賭勝，如果輸了，他有能力和權(quán)力讓玉帝搬出天宮到西方居住。其三，如來(lái)見(jiàn)玉帝可不遵朝禮，只合掌稱謝。其四，如來(lái)在安天大會(huì)上高坐首席，王母娘娘親自凈手摘桃，施禮拜謝。但這四條理由并不充分，在此，我們可以從如來(lái)與玉帝的唯一一次碰面談起。

第七回，孫悟空大鬧天宮，玉帝及諸神仙天將無(wú)計(jì)可施，只好去西天求如來(lái)。如來(lái)和悟空賭斗，并將玉帝拿來(lái)做賭注，看來(lái)如來(lái)的地位是高些。但等到鎮(zhèn)壓悟空之后，玉帝為表示感謝，請(qǐng)如來(lái)參加安天大會(huì)。如來(lái)竟然不敢違悖，恭恭敬敬地合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來(lái)此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”其謙恭卑微令人  舌。如來(lái)回到靈山，對(duì)眾弟子吹噓自己的榮耀：“玉帝大開(kāi)金闕瑤宮，請(qǐng)我坐了首席，立‘安天大會(huì)’謝我，卻方辭駕而回。”看來(lái)他很在乎玉帝對(duì)自己的態(tài)度，據(jù)此我們實(shí)在不能說(shuō)如來(lái)的地位比玉帝高。比較而言，我們更愿意相信這樣一個(gè)原則：玉帝的地位高，如來(lái)的法力高，他們處在兩個(gè)不同的世界，很難說(shuō)誰(shuí)高誰(shuí)低。

關(guān)于如來(lái)的出身，小說(shuō)中表現(xiàn)不多，只有第七十七回寥寥數(shù)筆。如來(lái)對(duì)來(lái)搬救兵的悟空說(shuō)：

自那混沌分時(shí)，天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽。走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬?？兹赋鍪乐畷r(shí)，最惡，能吃人，四十五里路，把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門(mén)而出，恐污真身，是我剖開(kāi)他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解：傷孔雀如傷我母。故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。

如來(lái)的自述其實(shí)是承認(rèn)了他與妖精大鵬金翅雕的甥舅關(guān)系。

太上老君這個(gè)人物，原型是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家老子。據(jù)《神仙傳》卷一記載：

老子者，名重耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣曲仁里人也。母懷之七十二年乃生，生時(shí)剖母左腋而出，生而白首，故謂之老子?；蛟?，老子之母適至李樹(shù)下而生老子，生而能言，指李樹(shù)曰：“以此為我姓。”

老子的神化是魏晉時(shí)代才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的。魏晉時(shí)期是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，為躲避戰(zhàn)亂與殺戮，士大夫們逃避現(xiàn)實(shí)，崇尚虛無(wú)，因而老莊玄學(xué)之風(fēng)大暢。影響所及，加上道教尊崇其為祖師，傳說(shuō)人物老子自然便成了神話人物，后來(lái)更成為天上的太上老君?！段饔斡洝分械奶侠暇幼≡诙德蕦m，乃三十三天之上的離恨天。雖然受玉帝的管轄，但相對(duì)于其他神仙來(lái)說(shuō)，他有更多的自由，其職責(zé)也比較單純，主要是為玉帝煉丹熬藥，譬如他經(jīng)常為玉帝的“丹元大會(huì)”敬獻(xiàn)“九轉(zhuǎn)金丹”。玉帝與太上老君的關(guān)系，更像是人間皇帝與道士的關(guān)系。這其實(shí)隱含著作者對(duì)明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某種批判。當(dāng)時(shí)以皇帝為首的統(tǒng)治者迷戀于修道煉丹，妄想長(zhǎng)生不老。明世宗更是崇尚道教到了極點(diǎn)，他先后封道士邵元節(jié)、陶仲文為“真人”，官至禮部尚書(shū)，甚至于自號(hào)為“靈霄上清統(tǒng)雷元陽(yáng)妙一飛玄君”。由于皇帝的大力提倡，上行下效，整個(gè)社會(huì)被弄得烏煙瘴氣。

至于如來(lái)與太上老君，他們見(jiàn)面的次數(shù)不多，主要有兩次。一次是為了對(duì)付孫大圣，太上老君將悟空放在煉丹爐里燒煉，誰(shuí)知反倒將他煉成個(gè)火眼金睛；而如來(lái)法力宏大，很輕易地便將悟空壓在五行山下?？磥?lái)如來(lái)的法力大于老君。但從法寶上來(lái)說(shuō)，他們倒有一番較量。第五十二回，獨(dú)角兕大王逞威，所依賴的便是太上老君的“金剛琢”。這“金剛琢”異常厲害，不但將悟空的金箍棒套去，就連玉帝派來(lái)的天兵天將，都敗在了這“金剛琢”上。悟空無(wú)奈去請(qǐng)如來(lái)，如來(lái)派十八羅漢開(kāi)寶取出“金丹砂”相助。那知“金丹砂”才一放出，馬上被“金剛琢”收去。這“金剛琢”到底是何寶物呢？且看老君的回答：“我那‘金剛琢’，乃是我過(guò)函關(guān)化胡之器，自幼煉成之寶。憑你甚么兵器、水火，俱莫能近他?！敉等ノ业?#8216;芭蕉扇兒’，連我也不能奈他何矣。”不但這“金剛琢”厲害，還有更厲害的“芭蕉扇兒”，太上老君的法寶夠厲害的了。

如來(lái)、玉帝和太上老君對(duì)待手下的態(tài)度不盡相同。如來(lái)對(duì)手下的眾佛要求很嚴(yán)。唐僧的前身金禪子便是因?yàn)槁?tīng)他講法時(shí)偶爾走神而遭受貶下凡塵之苦。他一般不輕易離開(kāi)所居住的西方靈山寶剎大雷音寺，唯一的一次出山是被玉帝請(qǐng)去降伏孫大圣。而在臨走時(shí)，他還囑咐眾徒弟：“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來(lái)”。不過(guò)如來(lái)有時(shí)也會(huì)有仁慈的一面。譬如他對(duì)靈山腳下得道的黃毛貂鼠精便網(wǎng)開(kāi)一面，盡管貂鼠精偷了靈山琉璃盞的燈油，后來(lái)又在下界為妖作惡，但還是被他赦免；對(duì)陷空山的金鼻白毛老鼠精，如來(lái)也是大發(fā)善心，雖然老鼠精偷了他的香花寶燭，但他還是以“積水養(yǎng)魚(yú)終不釣，深山喂鹿望長(zhǎng)生”為由饒了妖精的性命。

關(guān)于玉帝對(duì)手下人的態(tài)度，我們有專門(mén)的論述，歸納起來(lái)便是個(gè)“嚴(yán)”字，豬八戒和沙僧便是明顯的例子。只有太上老君較仁慈，小說(shuō)中幾乎沒(méi)寫(xiě)到他對(duì)弟子的懲罰，反倒經(jīng)常出現(xiàn)他為下界為妖的“身邊人”（包括金銀二童子、坐騎青牛等）護(hù)短的事?？磥?lái)只有在老君手下才好過(guò)些。

如來(lái)和玉帝還有較強(qiáng)的報(bào)復(fù)心。第三十九回，文殊菩薩被烏雞國(guó)國(guó)王一條繩捆了，送在那御水河中，浸了三天三夜。如來(lái)一氣之下將那烏雞國(guó)國(guó)王推下井去，浸了三年，算是報(bào)了那三日水災(zāi)之恨。玉帝的報(bào)復(fù)較之如來(lái)更重。如來(lái)還只是對(duì)一個(gè)人進(jìn)行報(bào)復(fù)，而玉帝的報(bào)復(fù)更是波及到周圍的其他人。第八十七回，玉帝三年前出行，駕至鳳仙郡，發(fā)現(xiàn)地方長(zhǎng)官將齋天的素供推倒喂狗，并口出穢言。玉帝盛怒之下罰鳳仙郡三年干旱，造成當(dāng)?shù)氐睦习傩?#8220;三停餓死二停人，一停還似風(fēng)中燭”，境況極其悲慘。本來(lái)，郡守只是無(wú)意中冒犯了玉帝，那料玉帝的懲罰竟然這樣嚴(yán)厲，玉帝的心胸確實(shí)狹窄。

如來(lái)、玉帝、太上老君，雖然都位高顯赫，但其形象并不完美，這或許正是作者所要極力表現(xiàn)的吧。