《墨子·卷四·兼愛上》五
（峻岫）
（原文）
若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也?！?/strong>
墨子是一個天真的人，是一個理想主義者。他說：“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。”提倡人人相愛是可以的，但是要求人人相愛，是不可能做到的。誰都知道《紅樓夢》里的焦大是不會愛林妹妹的。即便是梁山上的宋江很喜歡被招安，非常希望成為大宋朝的順民，但是大宋的官府也是絕不會愛這些綠林好漢的，非要置他們于死地而后快。人本身是物質的存在，離開物質，人一天也不能活。而物質的分配則是無法絕對平均的，只要占有物質財富有多有寡，占有資源有多有寡，只要有貧富的差距，只要有意見的不統(tǒng)一，認識的不統(tǒng)一，思想的不統(tǒng)一，價值觀觀念的不統(tǒng)一，只要有文化的差異，國與國就難免產(chǎn)生誤會，出現(xiàn)矛盾，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭。人與人的差異性是客觀存在的，這種差異性包括：思想的，文化的，認識的，經(jīng)濟的，歷史的，現(xiàn)實的，經(jīng)驗的，家庭結構的等等。因此家庭內(nèi)部，家庭與家庭的矛盾也是不可避免的。盜賊的消除，是一個嚴肅的社會問題，不是僅有愛心盜賊就能消除的。至于忠孝這些思想觀念，也不是一勞永逸的，是隨時都在變化的。忠可能變成奸，孝可能變成不孝。因此只靠愛心不能治理天下。“故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？”提倡愛心，不能產(chǎn)生愛心，只有愛付諸于實際行動中，才能產(chǎn)生愛心；禁止盜賊，不能制止盜賊的出現(xiàn)，只有從物質的極大豐富入手，加以思想教育和法律嚴懲，才能相對地阻止盜賊的出現(xiàn)，而且也僅僅是相對的。“故天下兼相愛則治，交相惡則亂。”兼相愛，的確需要提倡。“人人愛我，我愛人人?！痹撚卸嗪冒?。然而這樣的口號，僅僅是口號；這樣的理想，僅僅是理想。自我心，嫉妒心，排斥心，占有欲望，自私心理，甚至還有幸災樂禍的心理，以及文化的隔閡，種族的差異，風俗習慣的差異，信仰的差異等等，都影響到“人人愛我，我愛人人”的實現(xiàn)。還是孔子那句話說得好“君子和而不同，小人同而不和?！迸c人家和，但是保持自己的特色，保持自己的獨立性，最好。只有小人才要求人家與你絕對的相同。墨子說：“不可以不勸愛人者?！?/strong>不可以不勸人相愛，這句話是對的。別勸人打架，別勸人爭斗，別挑唆不和，別鼓吹戰(zhàn)爭。不同民族完全可以“和而不同”，這樣的世界才是最精彩的。（署名 原創(chuàng)）
