能人與治國(guó)
讀《荀子》第十二章 《君道》七
（峻岫）
（原文）
故由天子至于庶人也，莫不騁其能、得其志、安樂(lè)其事，是所同也；衣暖而食充，居安而游樂(lè)，事時(shí)制明而用足，是又所同也。若夫重色而成文章，重味而成珍備，是所衍也。圣王財(cái)衍以明辨異，上以飾賢良而明貴賤，下以飾長(zhǎng)幼而明親疏。上在王公之朝，下在百姓之家，天下曉然皆知其非以為異也，將以明分達(dá)治而保萬(wàn)世也。故天子諸侯元靡費(fèi)之用，士大夫無(wú)流淫之行，百吏官人無(wú)怠慢之事，眾庶百姓無(wú)奸怪之俗、無(wú)盜賊之罪，其能以稱義遍矣。故曰：“治則衍及百姓，亂則不足及王公。”此之謂也。
其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是用人的藝術(shù)。所以“由天子至于庶人也，莫不騁其能、得其志、安樂(lè)其事，是所同也；”凡是想干事的，凡是能成事的，都要聘用能人，任用能人，信任能人，讓他們得志，大展其抱負(fù)，甩開(kāi)手腳地干，毫無(wú)后顧之憂地干，勝任愉快地干。“衣暖而食充，居安而游樂(lè)，事時(shí)制明而用足，是又所同也。”讓他們穿得好好的，吃得飽飽的，住得好好的，玩得好好的，讓他們受到照顧，切身利益能得到及時(shí)解決，沒(méi)有后顧之憂，滿足他們一切正當(dāng)?shù)模侠淼囊蟆?/span>“若夫重色而成文章，重味而成珍備，是所衍也。”以至于，讓他們穿得非常好，吃得非常好，這就是富裕的表現(xiàn)了。“圣王財(cái)衍以明辨異，上以飾賢良而明貴賤，下以飾長(zhǎng)幼而明親疏。”任用賢人、能人，對(duì)賢人、能人進(jìn)行照顧是必要的，給予一些特殊的待遇也是可能的，但是讓他們成為一個(gè)特殊的群體，則是不可取的，把他們和一般老百姓區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為另類，也不是好事情。能人，不是天生的就是能人；不能的人，也不是永遠(yuǎn)都是笨蛋，只能做低等人。能人不學(xué)習(xí)，不進(jìn)步，也可能成為掉隊(duì)的人，落伍的人，拖后腿的人。不能的人，通過(guò)學(xué)習(xí)，也能提高，也能進(jìn)步，也能變得聰明起來(lái)。人也是變化的，小的可以變老，老的定會(huì)走向死亡；親得可以變疏，疏得可能變親，世界上沒(méi)有一成不變的東西。由此斷定，荀子的思想是機(jī)械的，而不是機(jī)動(dòng)的；凝固的，而不是發(fā)展變化的。“上在王公之朝，下在百姓之家，天下曉然皆知其非以為異也，將以明分達(dá)治而保萬(wàn)世也。”任用賢能，重用賢能，能人地位高一點(diǎn)，待遇好一點(diǎn)，都是應(yīng)該的，沒(méi)有絲毫的問(wèn)題。能人治國(guó)，能人治理天下，就能確保萬(wàn)世太平嗎？不能！國(guó)家的根基在人民，“民惟邦本，本固邦寧?！盵《尚書(shū)·五子之歌》]能人首先要有正確的思想指導(dǎo)，沒(méi)有正確的思想指導(dǎo)，越能，越反動(dòng)：能人要有品格、德行，無(wú)德性，無(wú)人品，越能，越糟糕；能人首先要愛(ài)人民，能人假公濟(jì)私，損公肥私，越能越墮落。“故天子諸侯元靡費(fèi)之用，士大夫無(wú)流淫之行，百吏官人無(wú)怠慢之事，眾庶百姓無(wú)奸怪之俗、無(wú)盜賊之罪，其能以稱義遍矣。”上面不浪費(fèi)，下面不放蕩，官吏不怠慢，百姓無(wú)奸怪之俗，天下無(wú)盜賊，人人都能講究“禮儀”，這就是所謂的政通人和，風(fēng)清氣正，萬(wàn)事順意的清平世界。能創(chuàng)造這樣和諧的，怡人的，清明的，進(jìn)步的社會(huì)，只有能人是不夠的，把能人“捧”到天上去也不行。“守國(guó)之度，在飾思維?！盵《管子·牧民》]什么是“四維”？“禮儀廉恥”就是“四維”。用今天的話來(lái)說(shuō)：覺(jué)悟高，守法律，愛(ài)人民，為人民，就是“四維”。治國(guó)是大事，非有甘心為人民的利益奮斗終生的人不可。所以說(shuō)：“治則衍及百姓，亂則不足及王公?！?/span>國(guó)家治理好了，老百姓會(huì)受益；國(guó)家治理不好，會(huì)殃及自身。殃及自身這句話，荀子沒(méi)有說(shuō)到要害處。要害是國(guó)家治理不好，會(huì)殃及老百姓。“王者以民為天?！盵《漢書(shū)·酈食其傳》]天都塌下來(lái)了，玉石俱焚，亦無(wú)噍類。（署名 原創(chuàng)）
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