#華夏文明#
當(dāng)年李白寫了一首《俠客行》詩(shī)，英雄氣在詩(shī)中飛揚(yáng)，看了讓人蕩氣回腸。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書閣下，白首。
這是這首詩(shī)的末尾，李白感嘆，誰(shuí)能做到揚(yáng)雄那樣呢，頭發(fā)都白了，還埋頭在書閣中，不問(wèn)前程專心寫《太玄經(jīng)》。
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揚(yáng)雄，是漢朝人。他在山中追隨高人嚴(yán)君平學(xué)習(xí)了八年，山間的野花開(kāi)了又落了，流水濁了又清。這八年山野生活影響了揚(yáng)雄，讓他能靜下心來(lái)思考，不為尋常富貴折腰。
當(dāng)揚(yáng)雄出山以后，已經(jīng)很有名氣了。他才智非凡，做過(guò)朝中的官，與王莽成為朋友。他寫過(guò)馳名天下的賦文，能與司馬相如相比。
在晚年時(shí)，揚(yáng)雄經(jīng)過(guò)深入思考，開(kāi)始創(chuàng)作能與《周易》相比的《太玄經(jīng)》。
若不是知道揚(yáng)雄優(yōu)秀，這時(shí)一定覺(jué)得這是一個(gè)不自量力的人，《周易》這樣的作品，怎么能可以相比。
考查古往今來(lái)，研究易經(jīng)的作品有很多，能有大的突破的并不是很多。能夠如同揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》這樣，嘗試用重構(gòu)再造方法來(lái)發(fā)揚(yáng)易經(jīng)的幾乎沒(méi)有。
因?yàn)閳?chǎng)雄喜歡讀《道德經(jīng)》，對(duì)之道很推崇，他就把“玄”作為道的最高范疇，從面推導(dǎo)出了仿周易版的《太玄經(jīng)》。
讀過(guò)《周易》的人可能有很多，真正明白《周易》的人并不多。
按傳說(shuō)記載來(lái)看，最早的八卦是伏羲以陰陽(yáng)為根本演化出來(lái)，易經(jīng)八卦一直是遠(yuǎn)古最高的文化典范。
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花開(kāi)花落，電閃雷鳴，天地?zé)o常，人生短暫，易經(jīng)八卦將要揭開(kāi)世界的真相。
三皇五帝各時(shí)期，都有易經(jīng)八卦的痕跡，比如早期的《奇門遁甲》據(jù)傳說(shuō)來(lái)自黃帝時(shí)期，還有很多出土的文物都有易經(jīng)八卦的文化符號(hào)。
到了周朝時(shí)，周文王被商紂王幽禁，在百無(wú)聊賴的日子里，周文王推演整理出六十四卦，并給每個(gè)卦象添加卦辭。
這個(gè)卦辭一直沿用到今天，不是沒(méi)有人產(chǎn)生過(guò)懷疑，質(zhì)疑這卦辭的真實(shí)意義，以及是否可能取代。
一般認(rèn)為，占卜者會(huì)不斷修正，但沒(méi)有人能留下鮮明的革新思想。
《周易》爻辭是由孔子所作，孔子晚年很喜歡研究《周易》，感嘆如果自己早年能夠?qū)W習(xí)《周易》，人生會(huì)有很大的不同了。
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從卦辭和爻辭的的來(lái)源看，《周易》是經(jīng)過(guò)一步步演化成為今天這樣。
孔子的感嘆是有原因的，《周易》是周朝國(guó)家秘籍，青年時(shí)代的孔子是沒(méi)資格觀看的。只有老子這樣階層的人才能接觸到這樣的經(jīng)典，那時(shí)老子是周朝國(guó)家藏書館館長(zhǎng)。
老子出關(guān)時(shí)，周朝的國(guó)家藏書失蹤，老子很可能因?yàn)檫@件事引咎辭職。好在老子在藏書館不白呆，他騎著青牛碰到了關(guān)令伊喜，被盛情款待，就寫下了《道德經(jīng)》，它是藏書館的書籍精華總結(jié)，也是老子多年反思后道的結(jié)晶。
算下來(lái)，藏書館經(jīng)典失蹤影響很大，極可能散失在民間，孔子方幸讀到。
在讀《周易》那一刻，孔子或許能明白，第一次與老子見(jiàn)面時(shí)的差距有多大，老子已經(jīng)是精通易經(jīng)的智者，而孔子還是求知若渴的小青年，自然被老子的智慧碾壓，覺(jué)得老子言行如同龍一樣高深莫測(cè)。
只是，老年的孔子已經(jīng)沒(méi)有青年時(shí)代的朝氣和創(chuàng)造力，他以有限的精力在《周易》的框架上打補(bǔ)丁，想發(fā)揚(yáng)《周易》的榮光，就做了《周易》爻辭。
揚(yáng)雄的的《太玄經(jīng)》，仿《周易》卻又有所不同，揚(yáng)雄想用道德經(jīng)的玄道理念來(lái)解析世界，并且把六爻發(fā)展為九爻，所以《太玄經(jīng)》也稱九爻易。
因?yàn)楠?dú)特的見(jiàn)解，《太玄經(jīng)》讀起來(lái)有很大的新意，盼望讀者能得到更多啟發(fā)。
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