潮州日報3天前1條評論
隨著教師節(jié)的臨近，憶師、贊師的詩文紛紛呈現(xiàn)。有人做過調(diào)查，在文字中被引用贊美教師頻率最高的詩句，當(dāng)屬唐朝詩人李商隱《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”
這句詩用“春蠶絲盡、蠟炬淚干”這種極度付出的終極狀態(tài),來形容老師教學(xué)時耗盡心力的偉大情懷?？芍灰獙υ姷膭?chuàng)作背景稍作一下了解，就會發(fā)現(xiàn)，這首詩原本是一首言情詩?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！备皇琴澝览蠋煹姆瞰I(xiàn)精神，而是用來表達(dá)詩人的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。詩人為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟燭燒成了灰流盡一樣。是什么人讓李商隱如此一往情深，纏綿悱惻呢？這首《無題》其實隱藏了李商隱一段刻骨銘心的初戀。
李商隱所處的年代流行學(xué)道，上到皇親國戚，下至普通百姓都紛紛參與其中。因此在他十六歲那年，也被家人送往鄰縣濟源的玉陽山學(xué)道。不巧的是，當(dāng)時一位公主也在玉陽山入道成為女貴主，她有一名侍女，名叫宋華陽，長相漂亮，氣質(zhì)典雅，能歌善舞，擅長絲竹樂器，李商隱對她是一見鐘情。宋女隨公主入道,成為侍奉女貴主的女冠(女道士)。公主攜侍女居住在西峰的靈都觀里，而李商隱就居住在靈都觀對面的靈隱觀，兩觀只相隔三百余尺。那時,節(jié)日的宗教活動很多,兩座道觀之間交往也很頻繁,這對青年產(chǎn)生了戀情。
但道士李商隱與女冠宋氏的戀愛既違封建禮教,又背道教戒律,注定是悲劇性的。他們偷戀三年，三年后，李商隱因天平軍節(jié)度使令狐楚的誠聘，前往鄆州（今山東鄆城縣）令狐楚幕府，這一段戀情遂告結(jié)束。臨別之際，他同宋華陽有一種生離死別的預(yù)感，他們相擁在一起，互相傾訴著離別之情。李商隱說自己像春蠶吐絲一樣，只有到死，對華陽的思念才會停止；自己像一支燃燒著的蠟燭，只有蠟炬燒成灰了，眼淚才會流盡。他表示，只要宋下山還俗，就一生和她廝守在一起，絕不分開。此情此景，李商隱都將它融入在了這首《無題》中。
相見時難別亦難，
東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，
夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看。
但是天不遂人愿，李華陽終究不能還俗下山，兩人從此天各一方，但是李商隱從未忘記這段戀情。后來，李商隱兩次重回玉陽，都曾前往靈都觀憑吊往事，極目所見，物是人非，人去樓空，不勝蹉跎。于是便以“圣女祠”為題寫了三首詩，有兩首都叫《圣女祠》，一首叫《重過圣女祠》。一首《圣女祠》中，他“寄問釵頭雙白燕，每朝珠館幾時歸?！绷硪皇讋t追問“星娥一去后，月姊更來無？”詩中的“星娥”，即織女，“月姊”，即嫦娥，是用來比喻當(dāng)年那位女道士的。這首詩表面上歌詠圣女祠所供的圣女，實際上是把宋華陽比作高潔的圣女，由此寄寓愛情的感傷。
在《重過圣女祠》中，他塑造了一位淪謫不歸、幽居無托的圣女形象。末聯(lián)那句“玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝?！痹娙艘杂窭勺员龋f自己像仙宮里掌管仙籍的玉郎，早已與仙女相通，得到過仙女“紫芝”的愛情，從而陷入深深的回憶之中。
以上幾首李商隱都沒有明確指出自己所思念的為何人，而在《月夜重寄宋華陽姊妹》、《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》等詩中，李商隱直接提到了“宋華陽”的名字。經(jīng)歷了生活中、政治上的種種磨難，李商隱已看淡一切，逐漸拋開封建禮教和道教戒律的羈絆，再也不避諱這段曾經(jīng)令自己銘肌鏤骨的愛情狂瀾。只是歲月蹉跎，一切宛如夢境，只能將這份情，這份愛融入到文字中去留戀，去追憶。
昨夜星辰昨夜風(fēng)，
畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，
心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，
分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應(yīng)官去，
走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。
這是另一首《無題》，據(jù)說也是為宋華陽所寫，他在追憶和宋華陽的戀情仿佛就在昨天,像星光璀璨美麗,像炎夏中的涼風(fēng)拂面，讀來深情眷念，凄婉動人，無不顯示李商隱的真心癡情。
賞讀著李商隱的這些情詩，終能發(fā)現(xiàn)他的詩歌為什么能在晚唐獨樹一幟了。他的心靈善感，一往情深，以及他對愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌的新風(fēng)格、新境界，難怪被冠以“情圣詩人”的雅號。
(本文來自互聯(lián)網(wǎng)，不代表一點資訊的觀點和立場)
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收藏于15/8/26
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