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先說說孟嘗君計(jì)過秦關(guān)的趣事。話說秦昭王曾禮聘齊國貴族孟嘗君為相，后聽讒言欲殺之，孟嘗君聞?dòng)嵍樱梁汝P(guān)。因時(shí)辰尚早，雞鳴才能開關(guān)，孟嘗君一行只好等待天亮。

在秦王追兵將至之時(shí)，一位素?zé)o名聲的下士自稱會(huì)學(xué)雞叫，以騙開城門，孟嘗君大喜，命其一試，果然一鳴驚人，余音裊裊。幾聲之后，遠(yuǎn)近村落的公雞紛紛響應(yīng)，此起彼落，連關(guān)吏養(yǎng)的雞也昂首啼叫起來，關(guān)吏揉著惺忪睡眼打開關(guān)隘之門，孟嘗君一伙便因此趁“雞”而逃。后來人們便將“雞鳴狗盜”比喻各有所長。

    再說說漢武帝和雞的故事。晉王嘉《拾遺記》卷五有一則雙頭雞的故事說：漢武帝太初二年，大月氏貢雙頭雞，有四足一尾，兩個(gè)頭，鳴則俱鳴。漢武帝將它置于甘泉宮中，混雜于其他雞中，孵出雙頭雞的后代，雄者卻不能嘀叫了。

有人勸漢武帝這非吉祥之事。就將雙頭雞送還西域，行至西關(guān)，“雞反顧漢宮而哀鳴，”于是就有謠言說：“三七末世，雞不鳴，犬不吠，宮中荊棘亂相系，當(dāng)有九虎爭為帝。”二百一十年后，王莽篡位，手下有將軍九人皆以虎為號(hào)，稱“九虎”。

當(dāng)然這個(gè)故事只是漢代讖緯家的附會(huì)，不足為據(jù)。但是，歷代正史《五行志》者，都對(duì)動(dòng)物的反?，F(xiàn)象特別關(guān)注。這種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象也一直流傳至今，中國民間還一直把雄雞不打鳴，母雞嘀叫，看作是吉兇禍福的預(yù)兆。 

   在民間的傳說中，鬼最怕聽到雞聲，因?yàn)楣碇荒茉诤谝估锘顒?dòng)，而雞啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼會(huì)便無法可施了。這種迷信起源很早。江南人在過年這一天“貼畫雞戶上”懸索于其上，插桃符于其旁，百鬼畏之。

門上張貼雞畫，百鬼就不敢上門，純是鬼怕聽到雞叫聲的寓意，這種迷信直到解放初期，老人們?nèi)杂写擞^念；大人們經(jīng)常告訴孩子們說：晚上如果遇見了鬼，只要學(xué)叫雞啼就可以把嚇跑。

  民間傳說中的鳳凰是一種僅次于龍的圖騰動(dòng)物，在“血統(tǒng)”上，也與雞近緣，或許，鳳是一種已經(jīng)滅絕了的野雞?！渡胶＝?jīng)》記述“有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名鳳凰”；“黃帝之時(shí)，以鳳為雞”。

千百年來，鳳的地位至高無上，“龍飛鳳舞”為皇家所獨(dú)占，雞則“雞毛蒜皮”，與百姓為伍。不過從形態(tài)類別分析，如果真有鳳的話，它只應(yīng)該屬于雞形目的鳥類，鳳是雞的文化轉(zhuǎn)型，雞是鳳的世俗化身。

世俗生活中，雄雞司晨，母雞下蛋，使人類獲得了很大的實(shí)惠。畢竟，民以食為天，雞歷來是人類的口中肉、盤中餐，但也有例外，自古有“肉食者鄙”的素食家。