關(guān)于玉琮的用途，古今以來說法很多，現(xiàn)將有關(guān)文獻(xiàn)中的各種說法簡(jiǎn)介如下：

《周禮·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方。……黃琮禮地。”

《周禮·考工記·玉人》：“璧琮九寸，諸侯以享天子；璧琮八寸，以聘；琮五寸，宗后以為權(quán)；大琮，十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內(nèi)鎮(zhèn)，宗佑守之；琮七寸，閉寸，有半孔，天子以為權(quán)；琢琮八寸，諸侯以享夫人。”

《儀禮·聘禮》：“聘于夫人用璋，享用琮?！?/div>

《公羊傳·定公八年》：“琮，以發(fā)兵?！?/div>

《周禮·典瑞》：“疏璧、琮以鹼尸?！?/div>

《清高宗純皇帝御制詩(shī)五集》卷七十八“詠古玉掆頭瓶”詩(shī)（按：此詩(shī)已刻在高宗帝弘歷所謂的“掆頭者”器上，現(xiàn)藏故宮博物院）。載稱：掆頭者（按：今觀之，其所謂“掆頭”者，實(shí)是今文物考古界為玉琮者），不知起于何時(shí)，內(nèi)府最多，不可屈數(shù)。今查掆字，不載字典，蓋古時(shí)掆輅輦或以此飾竿頭。其無底而通，亦證也。今定為扛頭，舊訛為掆者，亦不必更易。”

郭寶鈞《古玉新詮》：“愚意琮者，其前身，當(dāng)為木制織機(jī)上后持綜翻交者耳?！薄扮我阅荛_合，實(shí)別有物高系之，此提系之物，即琮也?！薄坝裰浦局普咧毖葑円病Ｍ夥剿越诲e(cuò)，內(nèi)圓所以半轉(zhuǎn)，牙身所以提琮?！?/div>

那志良《琮》一文：“玉字的篆書是‘王’，這三橫畫，是表示三塊玉，當(dāng)中的一豎畫，是表示繩子。這三塊玉代表多數(shù)?！薄昂髞?，有人覺得先把玉琢成幾塊，再用繩子串起來，何必琢成一塊玉，用紋飾表示它是由幾塊玉串成的，豈不省事？這種形狀的器物，大的便是琮，小的便是璧?！?/div>

以上是幾種直接說明玉琮用途的古今之說，綜合起來看，玉琮之用最少有如下幾種，即可以作“禮地”、“諸侯以享天子”、“煩禮”、“宗后以為權(quán)”、“宗后守之”、“天子以為權(quán)”，又可以作“諸侯以享夫人”、“發(fā)兵”、“斂尸”、“古時(shí)例格輩或以此飾竿頭”、“木制織機(jī)上后持綜翻交提系”“表示由兒塊玉串成”的微飾等。

《說文》：“琮，從玉，宗聲?！边@里所說的從玉，是指琮是用玉制作的；而“宗聲”的“宗”字，無疑是指琮這種玉制物的來歷、原意和用途等的實(shí)際內(nèi)容。那么“宗”的實(shí)際內(nèi)容是什么呢？

《說文》：“宗，尊祖廟也，從占從示。”《說文》在注詮“宀”和“示”，時(shí)又載：“宀，高覆深屋也。”“示，天垂，象見吉兇，所以示人也。從二，三垂，日、月、星也。觀乎天文，以察時(shí)令，示神事也。凡示之屬，皆從示。

《禮記·月令》：“天宗，謂日，月，星辰也。”

《管子·輕重》：“宗，祖者之始也?！?/div>

《禮記·中庸》：“宗，器，祭日也?！?/div>

《書·典》：“六宗”說。這里所說的“六宗”，是指四、寒、暑、日、月、星。同書又有“天宗三”，指“日、月、星”?！暗刈谌保浮昂?、海、岱”。

此外，《荀了·正論》及《周禮》等書，述及“宗”時(shí)，又是指一生主持祭祀的官員。這些官員因其職務(wù)的高低和分工不同，有大宗伯、小宗伯、內(nèi)宗、外宗和都宗等。

從上述諸書所記“宗”情況分析，是知古代的“宗”字有如下幾種意義：一是指自然界的某些事物、神或它們的化身的代名詞，如日、月、星、海、岱、河和祖等；二是指一種作祭祀用的器具，其所祭的對(duì)象均與前一種諸神物有關(guān)。三是指主管祭祀的官員、官職等。他們的任務(wù)亦與前述第一種的物與神有關(guān)。

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