《道德經(jīng)》古今正解 第五
[原文]
[5]天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥歟？虛而不淈（屈），動(dòng)而愈出。多聞（～為、/ 言）數(shù)窮，不若守于中（～沖）。
[古文正解]
真道無(wú)物，正道無(wú)情。
芻狗以祀，祀畢而棄之，任其自生自滅也。
道無(wú)物空然，作萬(wàn)物而莫不從之，莫不自然。故萬(wàn)物生于天地之間，而天地?zé)o情；百姓生息世間，而圣人無(wú)親。若芻狗焉。
天地之間生動(dòng)不息，唯無(wú)物之道也，若橐籥鼓風(fēng)，虛而不屈，動(dòng)而愈出，沖而大盈，微而大用。
故道者，無(wú)為而大行，自然而大成，大智若愚，大德若虛。道不在顯，德不在彰。多聞數(shù)淺，不若習(xí)一；多言數(shù)窮，不若守中；多為數(shù)困，不若清靜。
[今文正解]
真實(shí)的大道沒(méi)有形質(zhì)，真正的大道沒(méi)有感情。
草扎的狗用來(lái)祭祀，祭祀完畢了就被棄置那里，在野地上任其自生自滅。
大道空然無(wú)物，卻生作著萬(wàn)物，萬(wàn)物莫不順從。卻感覺(jué)不到道的宰制，莫不感到自在而然。所以萬(wàn)物生息在天地之間，天地是沒(méi)有任何感情的，只是任隨萬(wàn)物自生自滅；百姓生活在人世之間，圣人也沒(méi)有任何仁愛(ài)憎惡百姓的感情，只是讓百姓自在的生活安樂(lè)。就如同人們對(duì)待祭祀后的芻狗一般。
天地之間生息運(yùn)動(dòng)無(wú)息無(wú)止，一切都是無(wú)形無(wú)質(zhì)的大道在規(guī)制著，就如同那鼓風(fēng)的風(fēng)箱風(fēng)囊一樣?。嚎仗搮s不窮竭，越活動(dòng)它越能產(chǎn)生。大道就是這樣無(wú)形無(wú)質(zhì)卻最為充盈，隱微而有莫大功用。
所以掌握大道的人，不作為而有莫大的行為，任物自然而有莫大的成就，有莫大的智慧卻仿佛愚鈍無(wú)知，有莫大的德行卻仿佛無(wú)可標(biāo)稱。大道不在于顯現(xiàn)，大德不在于昭彰。越博聞反而越淺陋，不如修習(xí)于混一大道；越號(hào)令反而越窮困，不如安守于內(nèi)心虛靜；越作為反而越困危，不如安分于無(wú)事清靜。
