古巴比倫出土的陶磚上曾有記載，當時最有錢的人叫做阿卡德，他最早是做雕刻陶磚出身。那么，為什么這個雕花的瓦匠這么有錢呢？當時的古巴比倫，還沒有紙張，當然就沒有書，那些楔形文字都是雕刻家們在陶磚上雕刻出來而得以留存的。因此，雕刻陶磚就成為了十分緊俏的職業(yè)。
一日，一位有錢人歐格尼斯來他這里訂購一塊需要刻法律條文的陶磚，阿卡德表示愿意為他徹夜雕刻，但希望富人能指導他如何致富，歐格尼斯答應了他。于是，阿卡德通宵達旦，完成了雕刻，而歐格尼斯也履行了諾言，幫他解開了致富的謎局：你賺的錢中有一部分要把它存下來，財富就如同小樹，是從一粒微不足道的種子開始生長的，第一筆你存下的錢，就是你財富之樹的種子，無論你賺到多少，存下10%。
就這樣，過了一年，歐格尼斯再次回來時，他問阿卡德是否照做，存下那10%的錢。阿卡德很驕傲地回答，他確實照他的方法做了。歐格尼斯繼續(xù)問：如何支配存下來的那些錢？阿卡德說：我把它給了磚匠阿盧瑪，因為他要去遠方購買稀 有的珠寶，等他回來，他們就能高價賣出珠寶，分到錢。
歐格尼斯責罵道：只有傻子才會這么做，為什么買珠寶要信任磚匠？你把你的財富之樹連根拔掉了，以后做生意，買珠寶去找珠寶商，買羊毛去找羊毛商，不要和外行人做生意！正像歐格尼斯說的那樣，阿盧瑪被人騙了，買回來的只是長得和珠寶很像的玻璃。
又一年過去了，歐格尼斯再來時，阿卡德把錢存下來借給了鐵匠。鐵匠用錢購買青銅材料，每四個月付給阿卡德一次租金。
歐格尼斯說：很好，那你如何使用那些租金呢？阿卡德：我用這些錢吃了一頓大餐，買了漂亮的衣服，還計劃再買一頭驢子。
歐格尼斯笑了：你把存下錢所繁衍的子孫給吃了，你如何期望他們和他們將來的子孫為你賺錢？只有當你擁有足夠的財富時，你才能盡情去享受而無后顧之憂。
于是，阿卡德遵照歐格尼斯的話，把錢越滾越大，越滾越多。
短短的故事，卻透露了千年前巴比倫人對于財富的哲學。
金錢的積累不是一蹴而就的，而是慢慢流向那些不懈儲蓄的人。金錢愿意為懂得如何去利用它的人工作，從那些不懂得管理的人身邊溜走。
古巴比倫的統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要，也非常注重財計方面的控制。與財計有關(guān)的較為重要的官員是記錄官，中央一級或神殿一級地方政府均有這類記錄管官。
記錄官在國家和民間的財政經(jīng)濟事務中均發(fā)揮著極其重要的作用。在國家方面，他主要負責記錄國庫的收支以及征收貢賦；在民間方面，他負責監(jiān)督民間契約的簽訂。從記錄的文字和工具來看，所用的文字是蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字，采用的工具則是粘土板和削成三角尖頭的蘆葦稈、木棒或骨棒。在記錄的時候，用蘆葦?shù)仍谡惩林瞥傻哪喟迳峡坍?，記錄完畢將粘土板曬干保留?br> 后來，人們發(fā)現(xiàn)曬干的粘土板容易碎裂，便又創(chuàng)造了焙燒的方 法，將比較重要的記錄泥板進行焙燒，便能較長時間地保存。隨著民間契約的簽訂，記錄的形式進一步復雜化。除在粘土板上記錄契約有關(guān)事項并進行燒制外，為了保密和防止篡改，還要給契約粘土板做一個“外套”，即用粘土做一個薄薄的封套，在封套上簡要刻畫契約的有關(guān)內(nèi)容，這樣就使封套與其中的粘土板反映的情況是一致的，即使有人篡改了封套上的內(nèi)容，在不打破封套的情況下，也無法修改粘土板上的內(nèi)容。
最早的會計賬簿不過是土蛋耳！古巴比倫人酷愛管理，官廳中重視財計，民間也廣泛運用財計，像神殿會計、銀行會計、商會會計都能反映這方面的情況。古巴比倫的神殿除發(fā)揮宗教職能外，還是商貿(mào)中心，為了處理每天大量的經(jīng)濟業(yè)務，寺院的僧侶們很重視會計記錄，并把它作為向神報告的方式。
古巴比倫會計史上，值得一提的是漢謨拉比（Hammurabi）和《漢謨拉比法典》。這是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典，其中對商業(yè)契約、授產(chǎn)契據(jù)、租地契約、地契、期票、利率、利息、稅捐、財產(chǎn)清單等具有會計意義的事項都作了明確定義，從而對古巴比倫會計的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。 | 
