? ? ? ? ? 7月5日國慶獻(xiàn)禮第四篇
? ? ? ? ? 河北南和縣賈宋? 劉俊果
? ? ? ? 一、一陰一陽之謂道，道法自然。
? ? ? ? 無論是老子“道可道，非常道”中的“道”，還是孔子“吾道以一貫之'的“一”，都來自易經(jīng)最基本的思想，那就是一陰一陽之謂道。那么陰陽是怎么產(chǎn)生的？它對中國的思想文化有什么影響呢？
? ? ? ? 孔子說：“易有太極，是生兩儀”，太極生兩儀，亦一亦二。太極中包含著一正一反的兩種力量，這兩種力量就是陰陽。伏羲氏認(rèn)為一還是一，只是有時候一會變二。比如一根木頭，你不去動它，它就一根木頭，你把它折斷了，它就變成兩小段。所以陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。它是不可分開的，有高度的配合性。陰中有陽，陽中有陰。發(fā)現(xiàn)把樹枝一折斷，就變成陰了，那陰把它接起來就變成陽了。
? ? ? ? 伏羲發(fā)揮了他高度的想象力，一畫叫太極。只有一的時候叫太極，與陰在一起的時候就是陽。可惡的“惡”就是有二心，很可惡，這個觀念就是從易經(jīng)來的。一你就覺得很愉快，因?yàn)榇蠹液显谝黄?，同時它的力道很強(qiáng)，我們今天說同心協(xié)力，它有這種意義，而二就開始分了。
? ? ? ? 宇宙看起來很亂，實(shí)際上它是有條有理的，它是非常有規(guī)律有秩序的，亂中有序。老子說“道法自然”，其中“法”字不是效仿的意思，而是等于的意思。道就是自然，自然就是道。易曰：“自天佑之，吉無不利?！蹦阕约喝チ私馓炖?，然后你又順從自然，你就會得到吉祥。如果不順乎自然，就會兇。吉兇隨時在變，很難預(yù)料，禍福無門。但變化當(dāng)中有個不變的東西叫規(guī)律。
? ? ? ? 其實(shí)，《易經(jīng)》就是把自然的規(guī)律轉(zhuǎn)移到人世間的倫理，它其實(shí)是比較接近真理的，就是說它有兩種不同的力量，這樣的相互交互去作用，自然就產(chǎn)生了萬物，它會不斷的運(yùn)行。世上的學(xué)問如果我們要用一句話來把它說清楚，可能嗎？其實(shí)真的一句話就可以概括，包含所有的學(xué)問，那就是《易經(jīng)》里面非常重要的概念：一陰一陽之謂道。
? ? ? 世界怎么能夠生生不息呢？就是因?yàn)橛形锓N多元化，有不同的因素互相激蕩，互相作用。如果物種一元化，只剩下人類，人類也會死亡。矛盾就不會起變化，不起變化就是死路一條，這是一陰一陽之謂道。世界上萬事萬物不外乎四個字：自然孕育。自然的變化就是陰陽之道。上下、正反、高低、輕重都是相對的，一切都是有例外的。
? ? ? 二、陰陽詮釋，太極圖解。
? ? ? ? 兩儀，是一切可以二分的相對的事物和規(guī)律。向外張是陽，向內(nèi)縮是陰，陰陽是分不開的。所以說陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰，陰極變陽，陽極變陰。陰陽思想的最形象的圖示就是北宋時出現(xiàn)的太極圖。它以一條曲線將圓形分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個黑點(diǎn)，黑中又有一個白點(diǎn)，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半像兩條魚，俗稱陰陽魚。一體兩面，如影隨形。
? ? ? ? 三、陰陽屬性，全面認(rèn)知。
? ? ? 1.相對性，如：日月、晝夜、寒暑、男女、上下、生死等。
? ? ? ? 2.相關(guān)性，不是孤立的，用陰陽分析的事物應(yīng)該在同一范疇、層次或交點(diǎn)上。如：理智與欲望。
? ? ? ? 3.普遍性，如水與火、動與靜。
? ? ? ? 4.變化性，陰陽在一定條件下可轉(zhuǎn)化。
? ? ? ? 5.可分性，陰陽之中可再分陰陽。如以天而言，晝?yōu)殛?，夜為陰；白晝又可再分，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰。黑夜也可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜是陰中之陽?/p>
? ? ? ? 四、陰陽關(guān)系，辯證有度。
? ? ? ? 任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，陰陽就是對相關(guān)事物或同一事物內(nèi)部對立雙方的屬性的概括。陰陽之間是對立統(tǒng)一，互根互用的，它們始終處于運(yùn)動變化之中。
? ? ? ? 1.交感相錯（陰陽互含）：陰陽交感是萬物得以產(chǎn)生和變化的前提。“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”、“吃虧是福”。最好的心態(tài)是靜氣和淡定，福與禍、順與逆互含。
? ? ? ? 2.對立制約（陰陽對立）：陰與陽是對立、矛盾的。如上與下、水與火。在屬性對立的基礎(chǔ)上，陰陽還存在著相互制約，相互抑制、約束的性質(zhì)，表現(xiàn)為“陰強(qiáng)則陽弱，陽盛則陰退”的動態(tài)聯(lián)系。
? ? ? ? 3.互根互用（陰陽互依）：陰陽任何一方都不能脫離對方而單獨(dú)存在。如：沒有上就沒有下，在相互依存的礎(chǔ)上，某些范疇的陰陽還體現(xiàn)出相互滋生，相互為用的特點(diǎn)。缺點(diǎn)常常與優(yōu)點(diǎn)互為表里。
? ? ? ? 4.消長平衡（陰陽消長、陰陽互生）：消意為減少，長意為增多。消長可分為四種情況：陰消陽長，陽消陰長，陰陽皆長，陰陽皆消?！捌胶狻敝戈庩柕南L在一定范圍內(nèi)相對穩(wěn)定而不易察覺。所以我們要學(xué)會做人生的加減法。
? ? ? ? 5.相互轉(zhuǎn)化（陰陽互化）：陰陽可各自向其對立面轉(zhuǎn)化。陰陽的孰主孰次決定了事物的主要特性。但這不是一成不變的，一旦消長變化達(dá)到一定界限值，會導(dǎo)致轉(zhuǎn)化，即“物極必反”，如果說“陰陽消長”是量變，“陰陽轉(zhuǎn)化”就是質(zhì)變。人在年輕時過于重“陽”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，而年老時過于重“陰”，“地勢坤，君子以厚德載物”。所以，年輕人要“陰”起來，年老人要“陽”起來。我們在實(shí)際生活中，把握好“度”很重要。
? ? ? ? 五、陰陽生四象，生生不息。
? ? ? ? 西方認(rèn)為陰就是陰，陽就是陽，這是兩碼事。如果問西方人：陰陽是兩個東西，還是一個東西？他們會說是兩個東西。這個東西里面含有兩種成分，陰就是陽，陽就是陰。一是太極，如果說二就是陽和陰。東西方兩種不同的方式，一分為二，一個叫生，一個叫分。分就是分開，一分為二，一個細(xì)胞分裂成兩個細(xì)胞，二分為四，這樣無窮無盡的，就產(chǎn)生了萬物。中國人的看法就不一樣，老子說：“一生二，二生三，三生萬物?！币皇翘珮O，是一切變化的根源，二是陰陽，三是陰陽互動，由此以來，自然可以生出萬物來。
? ? ? 《易經(jīng)》廣大精微，無所不包。它告訴我們世界是一所構(gòu)成的，可是這個一如果是單純的一，那就是一到底了。不會變化了，怎么會有萬物呢？世界上的東西它有陰有陽，而且分不開。早晨，陰消陽長，上邊是熱的，下邊是冷的，這就是少陽（初陽）。繼續(xù)陰消陽長，到了中午，上面和下面都是熱的，就叫做老陽（太陽）。陰長陽消，到了黃昏，上面是熱的，下面開始變涼，這就是少陰。繼續(xù)陰長陽消，到了晚上十二點(diǎn)，哪里都冷，就叫老陰（太陰）。這四象循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。
? ? ? 《易經(jīng)》是所有諸子百家共同的起源，叫做群經(jīng)之源。一畫開天地，這一畫就是太極，太極包含兩種力量，也就是兩儀，而陰陽互動就產(chǎn)生了四象。什么時候都是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦生六十四卦，六十四卦生三百八十四爻，三百八十四爻生四千零九十六種現(xiàn)象。
? ? ? ? 六、陰陽人生，和諧有度。
? ? ? ? 陰陽，有陰就有陽，其實(shí)人生中很容易看出。一切的事物都有其兩面性，是藥三分毒，你生病就得吃藥，但是藥物的本身含有毒素，對身體就有害，給了你希望的同時，也給你埋下了隱患。中醫(yī)學(xué)說里面就有講到陰陽調(diào)理，人生病就是陰盛陽衰，你的精氣神就會下降，無精打采。陰盛陽衰，就會心火旺盛，走入極端。人體需要平衡，就是中醫(yī)里面的陰陽。
? ? ? ? 陰陽太極，是相輔相成的，對與錯就是陰陽。而如何保持平衡就需要像打太極一樣，游刃有余。太極其大無外，其小無內(nèi)，可是它會變化的，它里面有陰陽。人有時候很講信用，有時候不講信用；有時候很守時，有時候不守時；有時候很振奮，有時候很沮喪。隨時可以看到人有情緒的變化，一個人有不同的情緒，有時候感覺到世界真是光明，充滿了希望；有時候又覺得到處都是壞人，怎么我那么倒霉呢！一個人同一個太極一樣，也分陰陽。
? ? ? ? 但是不管是什么，在什么時侯，平衡的支點(diǎn)是自己的本心，如果支點(diǎn)發(fā)生了變化，你心中的這個天平就會永遠(yuǎn)傾斜。平衡的支點(diǎn)往往都會向邪惡的一面偏向。陰陽只有平衡才能有序的發(fā)展。如果我們運(yùn)用陰陽規(guī)律，與人生、社會的各種現(xiàn)象進(jìn)行對照，就會明白很多道理。
? ? ? ? 不忘初心，方得始終。人生就是一個持久修煉的過程，我們要把握好度，過好陰陽人生。容忍不能改變的，改變可改變的，用智慧分辨非此即彼的事，用恒心完成看似無望的事，用勇氣面對做錯的事，用信心堅持對的事。其實(shí)，人生處處都是陰陽，無不可以用陰陽解釋，也無不可以用陰陽解決，這都需要我們先做好陰陽人。
