宋麗丹 今天
本書(shū)嘗試以馬克思主義的階級(jí)理論對(duì)“中產(chǎn)階級(jí)”概念進(jìn)行理論與現(xiàn)實(shí)的分析，力爭(zhēng)厘清“中產(chǎn)階級(jí)”的內(nèi)涵、外延及其性質(zhì)，并通過(guò)實(shí)證分析，論證馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)必然分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)的科學(xué)判斷。“中產(chǎn)階級(jí)”概念由于其模糊性與不確定性，對(duì)于人們而言既是一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)又是一個(gè)引發(fā)疑問(wèn)的概念，即“中產(chǎn)階級(jí)”到底是什么。正是由于“中產(chǎn)階級(jí)”的定義標(biāo)準(zhǔn)不一，它才成功地解構(gòu)了“階級(jí)”概念，把“資產(chǎn)階級(jí)”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這種科學(xué)地抽象了人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)關(guān)系中的地位的概念消融在“中產(chǎn)階級(jí)”“上層階級(jí)”和“下層階級(jí)”這樣的庸俗概念中。說(shuō)后者庸俗不過(guò)是因?yàn)樗鼈冎皇敲枋隽松鐣?huì)分層的現(xiàn)象而回避了階級(jí)分化的實(shí)質(zhì)，不能說(shuō)明任何實(shí)質(zhì)問(wèn)題。“中產(chǎn)階級(jí)”尤其如此，它是一個(gè)混合了小資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)甚至部分資產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)”，像這樣的概念不但不能說(shuō)明任何問(wèn)題，反而制造了更多的混亂。因此，要恢復(fù)馬克思主義的階級(jí)概念首要的就是厘清“中產(chǎn)階級(jí)”概念的實(shí)質(zhì)，指出，馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)必然分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)的判斷沒(méi)有過(guò)時(shí)，不會(huì)過(guò)時(shí)，所謂“中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”也改變不了資本主義日益兩極分化的現(xiàn)實(shí)。雖然資本主義必然走向滅亡，但在通向共產(chǎn)主義的征途中，也必須搞清楚階級(jí)的問(wèn)題，因?yàn)殡A級(jí)分析涉及到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人和盟友這個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。西方劃分“中產(chǎn)階級(jí)”的主要標(biāo)準(zhǔn)就有五種之多，任何一個(gè)科學(xué)的概念都不會(huì)存在如此多元的定義，但這正是資產(chǎn)階級(jí)“社會(huì)科學(xué)”力圖要做的：掩蓋社會(huì)的真實(shí)面目，遮掩資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在剝削與壓迫的現(xiàn)實(shí)，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)安心于、追求于做“中產(chǎn)階級(jí)”，而不是推翻這個(gè)不人道的、非理性的制度，放棄尋求人類解放、每個(gè)人的自由發(fā)展是其余人自由發(fā)展的前提的共產(chǎn)主義理想。“中產(chǎn)階級(jí)”最初指的是資產(chǎn)階級(jí)，到20世紀(jì)中期后開(kāi)始慢慢演變?yōu)橐粋€(gè)幾乎包括了所有生活水平從溫飽以上到小康甚至富裕水平的社會(huì)成員的“大雜燴”階級(jí)。目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于“中產(chǎn)階級(jí)”的文獻(xiàn)不可謂不多，但幾乎都以職業(yè)、收入、階級(jí)的相對(duì)位置、主觀和混合標(biāo)準(zhǔn)等五大標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定“中產(chǎn)階級(jí)”。從這些標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，就出現(xiàn)了形形色色的“中產(chǎn)階級(jí)”定義。可以說(shuō)，到目前為止還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的“中產(chǎn)階級(jí)”定義。本書(shū)第一章和第二章對(duì)西方的“階級(jí)”和“中產(chǎn)階級(jí)”研究都進(jìn)行了詳細(xì)的文獻(xiàn)綜述，這里就不再贅述。國(guó)內(nèi)對(duì)“中產(chǎn)階級(jí)”的研究基本上是沿襲了西方理論，缺少馬克思主義的階級(jí)分析。因此，本書(shū)就嘗試主要以馬克思主義階級(jí)理論以及資本積累理論來(lái)剖析“中產(chǎn)階級(jí)”概念及其相關(guān)理論，希望充實(shí)馬克思主義的階級(jí)研究，并為其他有志于利用馬克思主義闡釋當(dāng)今時(shí)代階級(jí)新現(xiàn)象的學(xué)者提供思路。在人們看來(lái)，似乎“中產(chǎn)階級(jí)”是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，因?yàn)椤半A級(jí)”在西方屬于社會(huì)學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象。但階級(jí)問(wèn)題首先是個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，因?yàn)樗婕暗降氖侨藗兓蛏鐣?huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系中的地位和相互關(guān)系問(wèn)題。事實(shí)上，雖然馬克思還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)階級(jí)作出一個(gè)正式的定義，但他的《資本論》就是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系中人們的地位及相互關(guān)系進(jìn)行研究的光輝典范。本書(shū)就是在《資本論》觀點(diǎn)、邏輯的基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)“中產(chǎn)階級(jí)”進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的剖析，進(jìn)而對(duì)階級(jí)問(wèn)題、兩極分化問(wèn)題及資本主義的歷史歸宿問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)分析，為維護(hù)馬克思主義的階級(jí)理論的科學(xué)性作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。當(dāng)然，除了重點(diǎn)運(yùn)用資本積累理論進(jìn)行研究分析，本書(shū)也采用了西方資產(chǎn)階級(jí)的大量研究成果，如《21世紀(jì)資本論》，這本書(shū)雖然不是馬克思主義的“資本論”，但它提供的歷史數(shù)據(jù)及其結(jié)論是十分珍貴的，而且它也承認(rèn)資本主義的兩極分化不僅存在而且正在日益惡化。與一般人可能認(rèn)為的馬克思主義階級(jí)理論是僵化的不同，馬克思主義的階級(jí)理論由于抓住了階級(jí)分析的核心問(wèn)題：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的地位及相互關(guān)系問(wèn)題，在新職業(yè)層出不窮的今天，它用來(lái)分析不同職業(yè)、不同收入的人們屬于哪個(gè)階級(jí)尤為實(shí)用。比如“白領(lǐng)”曾被視為不同于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“新階級(jí)”，最后被劃分為“中產(chǎn)階級(jí)”，其實(shí)“白領(lǐng)”屬于腦力勞動(dòng)者，他們不擁有生產(chǎn)資料，也必須出賣勞動(dòng)力才能換取到生活資料。因而不管他們的生活水平比藍(lán)領(lǐng)工人高多少，他們始終是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一分子。當(dāng)然，“白領(lǐng)”的階級(jí)意識(shí)與藍(lán)領(lǐng)的階級(jí)意識(shí)不完全一致，但這并不屬于階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)，而某些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者就抓住這一點(diǎn)將它劃分為“中產(chǎn)階級(jí)”，這是完全錯(cuò)誤的。用馬克思主義相關(guān)理論來(lái)解釋21世紀(jì)以來(lái)的階級(jí)現(xiàn)象的新變化，是本書(shū)的目標(biāo)。因此筆者的閱讀書(shū)目里以馬克思恩格斯、列寧、毛澤東等經(jīng)典作家的著作為主，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)《資本論》三卷，也包括哈里·布雷弗曼這樣的現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義者的著作，如《勞動(dòng)與壟斷資本：20世紀(jì)中勞動(dòng)的退化》等，以這些書(shū)的基礎(chǔ)理論作為本書(shū)的主要研究工具。在此基礎(chǔ)上，要論證資本主義社會(huì)日益嚴(yán)重的階級(jí)分化狀況需要大量的實(shí)證數(shù)據(jù)。筆者主要從互聯(lián)網(wǎng)上選取到許多第一手的英文數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)多數(shù)來(lái)自權(quán)威研究機(jī)構(gòu)如美國(guó)皮尤研究中心和西方的政府機(jī)構(gòu)，也結(jié)合使用了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果。對(duì)于作者而言，沒(méi)有比《21世紀(jì)資本論》更合適的數(shù)據(jù)來(lái)源了，它使用多國(guó)的歷史數(shù)據(jù)證實(shí)，西方社會(huì)的兩極分化現(xiàn)象就算暫時(shí)有所收斂但也從來(lái)沒(méi)有得到根本解決，現(xiàn)在的趨勢(shì)是不平等現(xiàn)象在持續(xù)惡化，所謂的“庫(kù)茲涅茨曲線”在現(xiàn)在看來(lái)也許只是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的訛詐罷了。本書(shū)雖然是圍繞“中產(chǎn)階級(jí)”進(jìn)行馬克思主義的階級(jí)分析，但也沒(méi)有舍棄西方社會(huì)學(xué)研究中可資利用的成分，譬如本書(shū)對(duì)“中產(chǎn)階級(jí)”的實(shí)證分析角度就得益于《當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題》（美國(guó)社會(huì)學(xué)家文森特·帕里羅著）。本書(shū)在資料收集階段，參與了日本社會(huì)學(xué)者渡邊雅男教授所著《馬克思的階級(jí)概念》一書(shū)的校對(duì)工作，亦從中得到了相當(dāng)?shù)膯⑹尽?/span>本書(shū)的基本思路首先是梳理“中產(chǎn)階級(jí)”概念的演變歷史，分析它是如何從指代資產(chǎn)階級(jí)的專有名詞發(fā)展到指代小資產(chǎn)階級(jí)最后到以“白領(lǐng)”為主體的雜燴概念的。以馬克思的中間階級(jí)理論為中介，指出“中產(chǎn)階級(jí)”概念的非科學(xué)性。其次，指出為什么會(huì)出現(xiàn)西方“中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”的神話，這種神話出現(xiàn)的歷史條件是什么，現(xiàn)在是否還存在這樣的條件。除此之外，要從意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的角度理解“中產(chǎn)階級(jí)”概念的流行，要看到這一概念在西方戰(zhàn)后社會(huì)心理認(rèn)同建設(shè)中起到的重要作用。
本書(shū)緊密結(jié)合當(dāng)代西方社會(huì)的最新變化指出，“中產(chǎn)階級(jí)”危機(jī)無(wú)疑彰顯著資本主義的歷史命運(yùn)：那就是“中產(chǎn)階級(jí)”的衰落和破碎化不過(guò)是對(duì)馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)日益兩極化的另一種寫(xiě)照。為了加強(qiáng)本書(shū)的說(shuō)服力，筆者花了很大的精力收集了西方社會(huì)兩極分化的實(shí)證數(shù)據(jù)，也集中了相當(dāng)多的西方主流刊物、研究機(jī)構(gòu)的觀點(diǎn)和研究成果來(lái)佐證筆者的結(jié)論。最后，本書(shū)還以資本主義對(duì)利潤(rùn)無(wú)止境的貪婪追逐對(duì)人類的生存和發(fā)展造成了極大的危害和威脅為出發(fā)點(diǎn)，得出不消滅資本主義就不能消滅不平等，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的結(jié)論。囿于篇幅的限制，加上本書(shū)以西方社會(huì)為研究對(duì)象，因此，筆者對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)者的“中產(chǎn)階級(jí)”研究的綜合整理還不夠。但鑒于國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“中產(chǎn)階級(jí)”的研究普遍沒(méi)有走出西方學(xué)者研究的窠臼，并主要以闡釋西方學(xué)者的相關(guān)理論為主，因此這種空缺的理論損失并不大，但仍請(qǐng)讀者見(jiàn)諒。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，“歷史的終結(jié)”這樣的狂妄斷言橫空出世。但它顯然違反了“時(shí)間是永恒的”這一自然規(guī)律。歷史就是時(shí)間，時(shí)間不會(huì)終結(jié)于某一點(diǎn)，更不用說(shuō)終結(jié)于資本主義制度這種非人道的制度。另外，有人有“只享受不勞動(dòng)”的特權(quán)，就會(huì)有人“只勞動(dòng)不享受”。既然人都是有“理性”的，為何不能想像就是有人不追求這種排他性特權(quán)而追求全人類的解放？既然只是少數(shù)人享有這種特權(quán)，有“理性”的最大群體為何不將這種特權(quán)擴(kuò)大到所有的人？馬克思主義就是為人類社會(huì)最大的群體－－勞動(dòng)者服務(wù)的解放哲學(xué)，它不是從道德上來(lái)批判資本主義，而是從客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，梳理出社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要做的就是破除像“中產(chǎn)階級(jí)”這樣的意識(shí)形態(tài)迷霧，拋棄蘇東帶來(lái)的心理死荷重，再次向解放自我、解放人類的征途出發(fā)。維護(hù)馬克思主義階級(jí)理論的科學(xué)性，除了批判像“中產(chǎn)階級(jí)”這樣的概念，也要關(guān)注階級(jí)與種族問(wèn)題、婦女問(wèn)題等的關(guān)系，這些問(wèn)題也是筆者對(duì)馬克思主義階級(jí)理論進(jìn)行下一步研究的興趣所在。
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