轉(zhuǎn)：家長百事答
扒皮醒思錄（201-208）
1.
人的社會(huì)屬性不過三件事：
自我的認(rèn)同！有形的實(shí)力！無形的名聲！
所以人在乎評(píng)價(jià)！
因?yàn)槊暿巧鐣?huì)屬性的一個(gè)重要構(gòu)成；
那混在世界中有沒有人不怕差評(píng)呢？
沒有！
只不過做到三點(diǎn)，就能夠不被評(píng)價(jià)撼動(dòng)：
一、循道義，夠認(rèn)同，則對(duì)否定不太在意；
二、勤用功、積實(shí)力，則有底氣蔑視否定；
三、有章法、有安排，有變壞事為好事的心態(tài)，借每次否定更進(jìn)一步、更獲肯定。
2.
失敗不可怕；
它和成功一樣都是好東西；
只不過成功讓人知道什么是對(duì)的；
而失敗讓人知道什么是錯(cuò)的；
但都在幫人把道路變清晰；
最可怕的是慌亂和麻痹；
這兩者才是真正意義上的壞東西；
前者讓人無法去看路；
后者讓人無心去看路；
都在把人變得原地打轉(zhuǎn)、心眼障迷。
3.
堅(jiān)持，不等于固執(zhí)；
堅(jiān)持，是對(duì)愿望、目標(biāo)和原則堅(jiān)定不放棄；
而具體的方式、方法、觀念、看法都會(huì)根據(jù)情況提升和調(diào)整；
而固執(zhí)，是拋棄了愿望、目標(biāo)和原則，僅僅局限于個(gè)人的觀念、看法、癖好，一條路走到黑；
堅(jiān)持的原動(dòng)力是人對(duì)未來的向往；
而固執(zhí)的原因是人對(duì)未知的恐懼。
4.
“掌控生活”--這四個(gè)字真是平常；
但又恰恰是這四個(gè)字影響了人的天地；
人生就那么長；
若此時(shí)做對(duì)了，則此后每一秒就都成了累積，人生就可能一步登天上了天堂；
若此時(shí)仍舊錯(cuò)著，則又不知要多久才走出沼澤地，甚至可能就老死在了這地獄里；
人生有限，此刻選擇便成了件如履薄冰的事；
大的對(duì)錯(cuò)我們參不透，但眼前進(jìn)退都知悉；
那就是：
去掌控生活，去讓生活被“我”驅(qū)動(dòng)改變；
不被生活掌控，不讓“我”被生活綁架、麻痹；
5.
先知道自己能做什么，再知道自己想做什么；
這個(gè)時(shí)候的“想做什么”是理想；
不知道自己能做什么，只知道自己想做什么；
這個(gè)時(shí)候的“想做什么”是幻想；
人生就像打游戲；
所謂成熟，就是自知自己的弱點(diǎn)和實(shí)力；
有這自知，接下來的安排都相對(duì)靠譜，因?yàn)橛信袛嘁罁?jù)；
沒這自知，所有的安排都是撞大運(yùn)，偶爾蒙對(duì)一次順利幾天，大多稀里糊涂、顛來倒去。
6.
越來越覺得：溫柔的人是人間寶藏；
不僅僅是因?yàn)槟昙o(jì)大了劇烈不起；
更因?yàn)橐娺^的風(fēng)雨讓我們逐漸清晰：
人可以偽裝表現(xiàn)和能力；
卻無法偽裝自己的局限帶來的心態(tài)和情緒；
那些溫柔的人，那些溫柔和善的言語神態(tài)里；
藏著人的信念、努力、智慧、見解和心地；
相處如沐春風(fēng)、溫柔恬淡；
相知如迎朝陽、明媚欣然；
7.
很多事，不是心驅(qū)動(dòng)力，而是力轉(zhuǎn)變心；
就像穿秋褲！
年輕時(shí)，媽媽怎么說，自己都飛快掙脫；
現(xiàn)在，不用提醒就比媽媽穿的早，穿的多；
因?yàn)轶w力不行，嘚瑟不動(dòng)啊。
所以很多事，不必刻意扭轉(zhuǎn)人的心念；
推著人做事，讓人的心力更多沉浸在做事的思索和負(fù)責(zé)上，逐漸沒有心力放肆，就沒有心念扯淡了。
8.
人是生命，需要驗(yàn)證自己的力量感；
這是“活著”的天然屬性；
所以人需要個(gè)途徑去施展自己的力量沖動(dòng)；
放在同上，就會(huì)去做事，成為積極負(fù)責(zé)；
放在異上，就會(huì)去斗爭，成為抱怨攻擊；
放在閑上，就會(huì)去縱欲，成為玩物喪志；
如何讓人的沖動(dòng)在“同”上呢？群體氛圍！
不管在家還是在外，有一致的目標(biāo)和定位，有和諧的情感和氛圍，有做事的規(guī)則和帶動(dòng)，人就會(huì)居于“同”中。
千萬別以為人在家里就只需靠自己；
家的群體氛圍決定著人的大部分能力和品行。
9.
忍苦，容易；忍委屈，卻難；
為什么呢？
因?yàn)榭嘁坏╅_始重復(fù)；
人心就是從“變”過渡成“不變”；
成了習(xí)慣！
而委屈一旦開始重復(fù)；
人心就從“偶爾變”積累成“時(shí)時(shí)變”；
走到了崩潰邊緣！
人最怕就是心的慌亂多變！
10.
天才大多有三個(gè)特點(diǎn)：
認(rèn)知上天賦異稟；
選擇上堅(jiān)決果斷；
執(zhí)行上全力以赴；
而人是否天賦異稟往往無從察覺；
真正看得到的是：
選擇上的堅(jiān)決果斷、執(zhí)行上的全力以赴；
而人選擇是否能堅(jiān)決果斷又取決于自己付出的是否多、是否專注；
可見，“天才”的可見標(biāo)準(zhǔn)就是“全力以赴”；
1.
人會(huì)為了眼前在乎的事全力以赴；
卻會(huì)對(duì)未來的夢(mèng)想進(jìn)兩步退一步；
為什么呢？因?yàn)椴淮_定。
其實(shí)，如果人能夠確定的知道自己未來的路，那么當(dāng)下就能更清楚的分辨虛實(shí)、行對(duì)棄錯(cuò)、降低消耗、減少虛度；
如何確定未來呢？要找到那條現(xiàn)在到未來都不變的線，就可按圖索驥；
什么是不隨時(shí)間變化而變化的那條線呢？
于外，是守平衡，讓多人受益則得多回報(bào)；
于內(nèi)，是守稟性，練今日擅長則未來更盛。
2.
人生就像一場尋寶；
最快樂的、最幸福的事，就是從一堆麻煩、負(fù)擔(dān)、磨難里，得出那個(gè)受益終生的智慧；
就像從兇險(xiǎn)叢林中得到稀世珍寶、從毒蛇洞穴里得到武功秘籍，最是充滿驚喜；
然而，如果人一旦忘了還有寶可尋，那人生就無趣了，只剩不斷迎敵、只剩重重苦難、只剩遙遙無期；
所以，要去磨難中尋收獲，去無情中找溫情，去枯燥里找有趣，這樣人生也就活潑快樂起來了。
3.
人生如琢；
料，都是獨(dú)一無二的料；
只看這功夫，誰能下得到；
用心雕刻，每個(gè)人都是限量版；
隨意嚯嚯，每個(gè)人都成廉價(jià)貨；
是雕刻還是嚯嚯，取決于什么？
不是什么高大上的素養(yǎng)品格；
只是動(dòng)蕩時(shí)誰更穩(wěn)一點(diǎn)，浮躁時(shí)誰更早動(dòng)手去做。
4.
人這一生看似錯(cuò)綜復(fù)雜、要素眾多；
其實(shí)真正起作用的永遠(yuǎn)都是兩個(gè)東西：方向、行動(dòng)力；
方向靠什么確定？是高瞻遠(yuǎn)矚嗎？
不是，只要不投機(jī)，就是守規(guī)律；
執(zhí)行力靠什么養(yǎng)成？是超凡魄力嗎？
不是，只要不懶惰，都會(huì)成強(qiáng)力；
所以群體的承擔(dān)和氛圍就最為重要；
因?yàn)楹玫娜后w氛圍讓人勤奮務(wù)實(shí)；
而壞的群體氛圍讓人懶惰投機(jī)；
這兩個(gè)不管養(yǎng)成了什么，都會(huì)成為人一生難改變的東西，也都會(huì)帶來不同的結(jié)局。
5.
人是有層級(jí)的；
但這層級(jí)不是身份地位，而是焦點(diǎn)；
焦點(diǎn)在計(jì)較上，虛耗最多、自己最苦；
這是意識(shí)層，是較低層級(jí)；
焦點(diǎn)在熱愛上，間或彷徨、但心有所??；
這是情志層，是中等層級(jí)；
焦點(diǎn)在認(rèn)同上，境隨心轉(zhuǎn)、喜悅盈滿；
這是信念層，是較高層級(jí)；
層級(jí)越高，相處越被照耀，如沐春風(fēng)；
層級(jí)越低，相處越被消耗，如陷泥坑。
6.
自己一個(gè)人趕路的時(shí)候；
累了會(huì)休息，煩了會(huì)哼歌；
摔倒了會(huì)自己打趣，抵達(dá)了會(huì)犒賞自己；
不管好壞境遇，都會(huì)讓自己舒服的走下去；
然而一旦有了他人和社會(huì)；
人就變蠢了，又矯情、又懦弱、有點(diǎn)情緒就折磨自己、有點(diǎn)挫折就為難自己……
人生其實(shí)就是趕路；
永遠(yuǎn)要記得自己成全自己、自己幫助自己；
別迷！
7.
都說時(shí)間能治愈一切；
其實(shí)真正起作用的不是時(shí)間本身，而是時(shí)間帶來的信息淡化和注意力轉(zhuǎn)移；
如果沒有阻斷信息和轉(zhuǎn)移注意力，時(shí)間再多也無法治愈人的苦惱；
相反，如果能夠根本性的阻斷信息和轉(zhuǎn)移注意力，即便是很少的時(shí)間也能走出漩渦、重生重啟；
凡事不必等時(shí)間、等奇跡，看清問題、止錯(cuò)行對(duì)、浸在專注里，就是最高效的救贖自己。
8.
都說一分耕耘一分收獲；
可是，并不是所有的付出都是耕耘；
就像種地，埋了種子去養(yǎng)育才可能收獲果實(shí)；
沒埋種子只是干刨，累死了也不會(huì)種出果實(shí)；
在人生里，怎么做才是埋了種子的耕耘呢？
種下和想要的結(jié)果同樣屬性的那個(gè)因！
如果想要的成功是人們都喜歡你的產(chǎn)品，那現(xiàn)在就無條件做人們喜歡的產(chǎn)品就是埋種子；
如果想要的成功是人們都喜歡你的服務(wù)，那現(xiàn)在就無條件做人們喜歡的服務(wù)就是埋種子；
總之，自己的敏感自己最清楚，什么是種子自己最知道，人非迷于不知，是迷于太想要。
9.
處亂不驚，做對(duì)的事情；
人所孜孜修習(xí)的莫過于這個(gè)淡定的強(qiáng)能；
然而，能帶來這強(qiáng)能的，三分在經(jīng)歷，七分在調(diào)動(dòng)；
如果沒有調(diào)動(dòng)起來主動(dòng)性；
經(jīng)歷再多人也學(xué)不會(huì)縝密精進(jìn)；
如果沒有調(diào)動(dòng)起來智慧；
經(jīng)歷再多人也學(xué)不會(huì)處亂不驚；
怎么調(diào)動(dòng)呢？希望和認(rèn)同；
所以說：希冀和鼓勵(lì)，是人間最易行的善意；
10.
把愛好變成能力，只是初級(jí)；
因?yàn)槟侵恍枰椭貜?fù)；
把能力變成愛好，才是高級(jí)；
因?yàn)槟切枰偨Y(jié)和認(rèn)同；
人生就是個(gè)升級(jí)游戲；
最基礎(chǔ)的用努力；
有點(diǎn)高度了用認(rèn)同；
站在高處了用視野和總結(jié)，取象比類、組裝智慧。
1.
好的東西才叫個(gè)性；
壞的東西只叫缺點(diǎn)；
就像：
爭氣，可以說是不服輸?shù)膫€(gè)性；
生氣，只能說是傷人傷己的缺點(diǎn)；
志愿，可以說是心懷遠(yuǎn)大的個(gè)性；
抱怨，只能說是負(fù)能滿滿的缺點(diǎn)；
下對(duì)的定義，設(shè)對(duì)的定位，人才能少消耗、多向前。
2.
只有那些心無旁騖的人；
才會(huì)發(fā)出驚艷世俗的光；
而那構(gòu)成心無旁騖的干脆和坦蕩；
有天賦異稟的要素；
有機(jī)緣境遇的影響；
但最主要的，是：
濃濃的原生家庭的愛給予的自信；
無障礙的家庭自由里成長起來的夢(mèng)想；
厚實(shí)的家庭團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷給予的見識(shí)、信念、勇氣和膽量；
3.
在猶豫不決時(shí)；
真正讓人做出決斷的，往往不是知道自己必選什么；
而是知道自己必須放棄什么；
既能看到對(duì)的路，還能看到錯(cuò)的坑，才是視野，才能不虛度光陰、砥礪前行。
4.
人遇到事情，無外乎三種：
要么在希望里；
要么在無望里；
要么在麻醉里；
人究竟是個(gè)什么樣的人，別看平時(shí)怎么說，就看遇事怎么選；
選了希望，自己進(jìn)步，他人被帶動(dòng)；
選了無望，自己悲觀，他人被感染；
選了麻醉，自己空虛，他人被焦慮；
5.
高度相同時(shí)，誰行誰不行看緣份；
高度不同時(shí)，誰行誰不行看高度；
這種專注于提升高度而取勝的方式，就是傳說中的“高維打擊”；
從這個(gè)角度講，什么是捷徑？
用敏感去找到長處、用耐心去專注付出、用勇敢去突破高度；
有了他人無法比擬的高度，機(jī)會(huì)迎面來，資源隨意用，不必汲汲爭奪，只需專心一處，自然是捷徑。
6.
我們的近代科學(xué)在研究什么？
就是在發(fā)現(xiàn)：
大到天地的宏觀世界構(gòu)成和運(yùn)轉(zhuǎn)有規(guī)律；
小到食物的微觀世界構(gòu)成和運(yùn)轉(zhuǎn)有規(guī)律；
所以什么是科學(xué)？什么是迷信？
凡事看本質(zhì)、看規(guī)律，就是科學(xué)；
凡事看現(xiàn)象、想當(dāng)然，就是迷信；
生活中哪里不是如此呢？
也不學(xué)，也不問，張嘴就說孩子笨……
不溝通，不調(diào)研，先入為主說貪玩……
這……是無知、是愚蠢、是迷信！??！
7.
把自律當(dāng)做“自己管自己”，是一定失敗的；
你見過“火撲滅了火”嗎？
把自律當(dāng)做“享受自己的優(yōu)秀”，才會(huì)成功；
因?yàn)槟鞘恰盎鹈缦蛏稀壧幾韵ā保?/p>
別把自律做成痛苦的事，人從來不愿續(xù)苦；
把自律做成享受的事，人才會(huì)樂此不疲；
8.
其實(shí)人最好的稟賦，就是學(xué)會(huì)努力；
都說天份比努力重要；
但是不努力哪能發(fā)現(xiàn)天份呢？
都說選擇比努力重要；
但是不努力哪有機(jī)會(huì)選擇呢？
努力不是那卓越的神，也不是高超的智；
但努力是我們的腿；
沒有努力，我們想再多、想再好也只是個(gè)充滿幻想的殘廢。
9.
高處的不自覺就會(huì)壓迫低處的；
吃力的不自覺就會(huì)逃向省力處；
這就是規(guī)律，所以：
人不自覺就會(huì)仗勢(shì)欺人，即便對(duì)待兒女；
人不自覺就會(huì)逃向玩樂，即便滿腔熱愛；
要想能做對(duì)的事，要刻意；
想避免自己仗勢(shì)欺人，就要刻意的同理人心；
想避免自己懵懂逃避，就要刻意的目標(biāo)管理；
10.
事與理相違時(shí)，就會(huì)敗；
事與愿相違時(shí)，就有惱；
那么只要在做事的路上求明理，就可讓理愿相同、讓事理一致，從而無憂無惱、有喜有成；
行與義相違時(shí)，就有害；
行與知相違時(shí)，就有懼；
那么只要在行為上求知求義，就可以讓知義相同、讓知行合一，則無懼無亂、有定有安；
1.
知道要控制情緒，沒用；
懂得如何具體操作，才行；
咋操作呢？靠沉著？靠提醒？
不不，念比覺快，情緒念來到時(shí)沉著和提醒的覺知還在路上呢，靠不??；
那要咋操作呢？
要持著一個(gè)念頭占著焦點(diǎn)，讓情緒念頭起不來；
啥念頭呢？以動(dòng)心為恥，以定明為榮！
2.
沒熱情的事；
學(xué)再多方法都無用；
有熱情的事；
努力起來容易，專注起來快樂，積累起來易成；
“熱情→專注→成就感”就是人的天才屬性；
學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)，人就少走彎路；
學(xué)會(huì)建立這點(diǎn)，人就觸類旁通；
3.
成熟是接受現(xiàn)實(shí)，而不是活得現(xiàn)實(shí)；
這中間差著一個(gè)：堅(jiān)持理想；
成熟是理解冷漠，而不是成為冷漠；
這中間差著一個(gè)：保持熱情；
曾國藩說：話要軟著說、事要硬著做；
說的就是成熟的表現(xiàn)：
態(tài)度上和緩應(yīng)對(duì)，行為上堅(jiān)守原則；
4.
人和群體的關(guān)系，就是苗和土地的關(guān)系；
盡全力去把群體建設(shè)得溫暖和諧、積極樂觀；
人就能和群體一起被放大；
就像土地肥沃而秧苗壯碩；
反之，如果人不去建設(shè)群體；
就得花更多力氣來對(duì)抗群體的撕扯和消耗；
個(gè)人疲憊不堪、群體苦難不斷；
就像土地貧瘠而秧苗凋零；
5.
“用心”其實(shí)包括兩部分：
其一是：對(duì)內(nèi)喚起不安，形成自我的警醒和愿望；
其二是：對(duì)外體驗(yàn)喜悅，形成做事的規(guī)則和能量；
這兩者缺一不可，有一無二就是：有心無力，有二無一就是：有力不擔(dān)；
人人常常說的“提醒了就是不用心”、“盡心了依舊無所成”……說的都是缺少第二部分。
6.
雞湯都在告訴人少想煩惱；
可是人怎么能做到少想煩惱呢？
靠主動(dòng)控制？靠自我欺騙？那就害人了！
因?yàn)槟敲醋鋈思茸霾坏缴傧霟绤s又多了個(gè)“強(qiáng)求”的執(zhí)著和“求不得”的沮喪；
正確的做法是什么呢？
情志上，讓希望替代負(fù)面情緒；
焦點(diǎn)上，用忙碌替代煩惱念頭！
具體：找到希望，具體化為目標(biāo)和計(jì)劃，讓人為計(jì)劃而忙，則可心有所住，少想煩惱。
7.
人都有尋找美好的本能；
只是，知的內(nèi)容不同決定了尋找的方向不同；
如果人更多思索自我和未來，那么“希望”就成了所尋找的美好，人生路也就成了為希望努力，為未來專注；
如果人更多在意感受和當(dāng)下，那么“欲望”就成了所尋找的美好，人生路也就成了為欲望奔波，為食色消耗；
8.
前行者的路；
不是熬得住痛苦，不是耐得住寂寞；
而是沒有選擇；
為什么沒有選擇？可以放棄??？可以墮落??？
當(dāng)愿力遠(yuǎn)大于感受時(shí)，人除了前進(jìn)再無選擇；
當(dāng)不安遠(yuǎn)大于麻木時(shí)，人除了忍耐別無選擇；
9.
人的“知”是什么，生活便是什么；
但是這“知”不是意識(shí)，而是通過“行”體驗(yàn)來的“確定”；
“知”取決于行，行取決于“誠”；
何為“誠”？全心的向往、全心的行動(dòng)；
所以，面對(duì)自己的選擇；
用真誠付出對(duì)待，則心升、知改、人生變；
用投機(jī)取巧對(duì)待，則意亂、知困、人生陷。
10.
人一直堅(jiān)定認(rèn)為的，終將成為事實(shí)；
這句看似唯心的話，卻是真理！
因?yàn)椋?/p>
如果人認(rèn)為的對(duì)，伴隨著人的付出和了解，這個(gè)認(rèn)為將更堅(jiān)定，也將逐漸成為事實(shí)；
如果人認(rèn)為的不對(duì)，伴隨著人的付出和了解，這個(gè)認(rèn)為將不再堅(jiān)定，進(jìn)而改變“認(rèn)為”；
1.
溫和陪伴，就能有好感情、好習(xí)慣；
有了好感情、好習(xí)慣；
就能不犯低級(jí)錯(cuò)誤、不懶；
孩子就不至于跑偏；
而后，多鼓舞，多認(rèn)知，就能逐漸確定目標(biāo)；
有了目標(biāo)、情感、習(xí)慣；
慢慢行進(jìn)著、堅(jiān)持著、認(rèn)同著；
積小勝、避大險(xiǎn)，常靜觀、慢開智；
至此，為父母一遭，亦算心安。
2.
找不到興奮感，人就喪失了上升的通道；
那自信和責(zé)任感也就都被截在了維持的狀態(tài)；
一直固化、無法突破；
找不到不安感，人就喪失了下墮的攔板；
那欲望和糾結(jié)也就早晚會(huì)突破底線；
讓人跌入谷底、再難回到起點(diǎn)；
何為修行？
就像開車，智慧的窗戶要擦，熱情的油門要踩，不安的剎車要控，小心翼翼的走遠(yuǎn)……
3.
別去享受孩子怯生生的眼神；
那不代表乖，那代表孩子進(jìn)入了恐慌區(qū)；
別怕孩子沒有壓力；
只要父母關(guān)注夠多，孩子心里就全是壓力；
少提要求，那會(huì)讓壓力變成壓迫；
少打擊，那會(huì)讓孩子一面恐懼一面無能為力；
關(guān)注他、陪伴他、幫助他、鼓勵(lì)他；
當(dāng)他慢慢有了能量，一切結(jié)果都會(huì)讓人滿意。
4.
魚躍龍門只是個(gè)結(jié)果；
這之前還有兩個(gè)必須的步驟：
一、先積蓄能量變成魚中強(qiáng)者；
二、再經(jīng)百般努力找到龍門；
其實(shí)任何事都要經(jīng)歷這兩個(gè)步驟；
當(dāng)察覺到自己或孩子經(jīng)事弱小時(shí)，要問：
走過用溫情和鼓舞塑造強(qiáng)者那段路了嗎？
當(dāng)察覺到自己或孩子做事無感時(shí)，要問：
走過用耐心和責(zé)任找到龍門那段路了嗎？
5.
成長的路有很多；
但能成就自己的路卻不多：
最容易成就自己的，就是用足自己的“獨(dú)一無二”；
而什么是自己的“獨(dú)一無二”呢？按步驟找：
要多做事，在做事里品哪些事自己獨(dú)特擅長；
要多挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)里品那“獨(dú)一無二”帶來的成就感和喜悅感；
要多思考，在思考里堅(jiān)定這“獨(dú)一無二”的功用、潛力、未來，讓自己對(duì)這“獨(dú)一無二”擁有近乎囂張的自信。
6.
沖突的本質(zhì)就是不一致；
光調(diào)整情緒是解決不掉沖突的；
必須去創(chuàng)建一致才可以；
所以：
化解個(gè)人內(nèi)心的沖突，就必須有個(gè)可以做主的“意志”，由這個(gè)意志來統(tǒng)一一切；
化解群體內(nèi)部的沖突，就必須有個(gè)可以做主的“領(lǐng)袖”，由這個(gè)領(lǐng)袖來統(tǒng)一情感、目標(biāo)和規(guī)則。
7.
主動(dòng)性就是想做什么，背后的本質(zhì)是成長形成的喜歡和厭惡；
責(zé)任感就是該做什么，背后的本質(zhì)是養(yǎng)成的勤勞和付出；
用溫和陪伴去養(yǎng)成勤勞，則該做的事那里就不會(huì)吃力；
用認(rèn)同和鼓勵(lì)去建立好惡，則想做的事那里就不會(huì)縱欲；
8.
光教會(huì)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)還不夠；
還要教會(huì)孩子享受勤奮和專注；
人的主動(dòng)性就像河里的水；
享受勤奮和專注，就是純凈的水，是甘泉；
勤奮和專注的程度差些但有規(guī)則，就是有點(diǎn)渾的水，沉淀久了依舊可飲用；
最差的就是那邊學(xué)邊玩的主動(dòng)性，就像泥漿一樣，看似有水卻不能喝，時(shí)間久了終會(huì)成泥，騙了自己、誤了自己。
9.
如果沒有和人感同身受；
那么不管付出多少仍然是置身事外；
調(diào)動(dòng)人須牢記三句：
理解大于道理！
同心大于游說！
一體可以解決任何難題！
10. 農(nóng)民不經(jīng)管莊稼，說給莊稼自由；
行嗎？當(dāng)然不行！
父母不教育孩子，說給孩子自由；
行嗎？當(dāng)然也不行！
有人說：孩子不是莊稼，孩子能模仿學(xué)習(xí)；
是的，但沒有辨別力和抗壓力的孩子在一堆壓力和欲望面前，與弱小的莊稼在雜草、氣候和動(dòng)物面前，基本沒有分別。
都只剩下兩條路：在偶然的庇護(hù)下向光成長，在多數(shù)情況下逃避壓力。
1. “彎路”的本質(zhì)；
是自我的能量缺乏和認(rèn)知錯(cuò)誤的顯現(xiàn)；
只要自我不改，“彎路”是繞不過去的；
所以，不要試圖攔截他人走彎路；
也不要奢望人撞了南墻自己一定覺醒；
那都充滿不確定；
陪著走，適時(shí)改變?nèi)说恼J(rèn)知、填補(bǔ)人的能量；
就是最好幫助。
2. 解決“斗”的辦法，不是贏，而是和；
千萬別去錯(cuò)誤的追求贏；
“贏”的本質(zhì)依舊是“斗”；
一方面充滿抵觸和抱怨，依舊做不好事情；
一方面等孩子逐漸強(qiáng)大，就會(huì)換成TA的贏和TA報(bào)復(fù)性的嘗試以前所有的“不允許”和“不行”；
解決“斗”，只有靠“和”；
要“和”著做事，就得創(chuàng)建合作；
不管什么性質(zhì)的“斗”；
不敵對(duì)、懂對(duì)方、統(tǒng)一利益、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一步驟，都是“合作”的必須法則；
別斗?。?！想想如何建立自家的合作法則！
3. 多強(qiáng)調(diào)承擔(dān)，少強(qiáng)調(diào)獨(dú)立；
承擔(dān)的多、決策的多，人一定會(huì)獨(dú)立！
但滿嘴的獨(dú)立，最是容易讓人走向封閉！
人一旦封閉，基本上就成了個(gè)“圍起來的工地”，難以改變思維、難以突破自己；
看看那些所謂早早獨(dú)立的孩子，掛著一塊“請(qǐng)勿打擾”的牌子，推出一個(gè)“我會(huì)負(fù)責(zé)”的宣言，然后在自己的空間里任由自己的欲望和恐懼隨意侵襲；
家庭為什么重要？團(tuán)隊(duì)為什么可貴？
因?yàn)槎嗳艘黄鹂梢宰屓擞星楦小⒂袆?dòng)力、有幫助、能學(xué)到自己欠缺的東西；
別說什么“靠自己”，比“靠自己”更重要的是：
擔(dān)所該擔(dān)！一起努力！
4. 樂觀不是堅(jiān)強(qiáng)，不是裝；
而是視野里看到更多希望；
當(dāng)人看到的是三分磨難、七分希望；
人就真的樂觀了；
希望其實(shí)人人可見；
重點(diǎn)是誰選擇了去看；
所以，樂觀的本質(zhì)是個(gè)尋找希望的思維；
是個(gè)可以直接讓身邊人“習(xí)得”的思考模式。
5. 厭學(xué)的本質(zhì)就是多重受壓：
學(xué)習(xí)層面不會(huì)而沮喪；
家長層面不幫而斥責(zé)；
群體層面自卑而弱勢(shì)；
再有點(diǎn)玩樂吸引和斗爭突發(fā)，就必然厭學(xué)了；
解決厭學(xué)的第一步是溫和陪伴；
不管做的好壞，先有愛有靠山，這樣孩子不至于倉皇逃竄；
然后慢慢發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不難，慢慢體會(huì)群體里的尊嚴(yán)，把孩子專注擔(dān)當(dāng)?shù)母杏X穩(wěn)住后再慢慢轉(zhuǎn)變生活里的所有小煩惱成為小溫暖，孩子就轉(zhuǎn)變過來了……
6. 人專注進(jìn)狀態(tài)里，是不需要“努力”二字的；
而當(dāng)人刻意“努力”時(shí)，卻進(jìn)不得專注狀態(tài)；
為什么呢？
因?yàn)椤靶摹焙汀耙狻笔莾蓚€(gè)東西；
用心去體會(huì)一件事，就會(huì)無分別的沉浸；
用意去籌劃一件事，就分了心，亂了神；
多體驗(yàn)專注，比多強(qiáng)調(diào)努力有用；
因?yàn)榍罢呤切?，后者是意?/p>
多溫和體貼，比多說教要求有用；
因?yàn)榍罢咦吡巳说男?，后者激起了人的意?/p>
7. 人生最可惜的事；
就是親手毀掉自己的建造；
此類劣性有三：
一為憤怒，可以毀掉自己維系的任何關(guān)系；
佛教云：火燒功德林！宜心平氣和！
二為放縱，可以毀掉自己付出的所有努力；
俗語云：玩物必喪志！當(dāng)有節(jié)有度！
三為不義，可以毀掉自己栽培的一切幸運(yùn)；
俗語云：多行不義必自斃！該遵守規(guī)律！
8. 未經(jīng)建設(shè)，人的責(zé)任感和自由都是分開的；
任務(wù)來了，人會(huì)因?yàn)椴话捕e極負(fù)責(zé)；
任務(wù)完了，人又因?yàn)椴桓识湃巫杂桑?/p>
最后這自由和這責(zé)任會(huì)對(duì)峙爭奪人的心思；
人也就被限制在了某個(gè)高度不得提升；
如果人的責(zé)任感是精心建設(shè)的，而人的自由也是精挑細(xì)選的；
那么在經(jīng)歷了一段時(shí)間的“責(zé)任感”和“自由”的分裂后；這兩者會(huì)被信念統(tǒng)一，從而成了責(zé)任即自由、自由即責(zé)任的喜悅循環(huán)，人也就可以思行合一、攀上高峰了。
9. 面對(duì)未知的生活；
其實(shí)每個(gè)家庭都是在摸黑前行；
要想走的對(duì)，就得有盞燈照明；
要么自己去燃燒自己做那盞燈；
要么自己有顆向明的心去借助別人的光；
最怕的是：
沒有光明，只有不切實(shí)際的要求、無窮無盡的抱怨和引以為榮的沖動(dòng)。就像野豬帶領(lǐng)豬群于黑夜掉進(jìn)陷阱，只會(huì)亂撞、亂咬、最后害全員遍體鱗傷、誤了豬生。
10. 什么是善良的本質(zhì)？
看得到他人的苦和難！
那么什么是善良的標(biāo)志？
對(duì)他人的苦多理解，對(duì)他人的難少抱怨；
所以，盡管人人都覺得自己很善良；
只要多看看他人的利他行為，多聽聽他人的誤解抱怨，善不善良，一目了然。
1. 人這一生就是找路、行路；
被愛，就不消耗，就有更多時(shí)間找路；
專注，就不猶豫，就有更多時(shí)間體悟；
僅此而已！
世間所謂的苦，不過是；
因不被愛而抱怨索求、循環(huán)往復(fù)！
因不專注而掙扎撕扯、分心虛度！
無他！
愿我們都能愛人愛己、置心一處！
則未來歲月，萬事大吉！
2. 人的內(nèi)驅(qū)力是個(gè)閉環(huán)發(fā)生器；
以渴望為入口，以付出為行程；
以認(rèn)同為回流，以認(rèn)知為產(chǎn)物；
經(jīng)歷了這四個(gè)步驟，內(nèi)驅(qū)力就壯大一級(jí)；
大多數(shù)人都能夠做好前兩項(xiàng)；
但是不能認(rèn)同回流，更不能提升認(rèn)知；
于是內(nèi)驅(qū)力成了被動(dòng)的負(fù)擔(dān)感；
這也是我們強(qiáng)調(diào)要“做好”而非“做完”的原因；
做好，則走進(jìn)認(rèn)同；做完，是走進(jìn)逃避。
3. 其實(shí)，“家長嫌棄孩子學(xué)習(xí)不好”和“孩子嫌棄家長無能”是一個(gè)理；
都是在怪別人在自己的崗位上沒做好；
只是，家長可以寬容自己的固勢(shì)局限和無能為力，于是判定孩子為“愛慕虛榮”；
卻不能理解孩子的固勢(shì)局限和無能為力，于是判定孩子為“不思進(jìn)取”；
4. 只要有方向的東西，就有對(duì)錯(cuò)；
愛亦然！
愛是個(gè)可以修習(xí)的能力；
因人修習(xí)的多少而有不同等級(jí)；
不修習(xí)，隨意去愛；
會(huì)讓被愛者舒服的變壞，就是溺愛；
修心不修行為，硬扭著被愛者去變好；
結(jié)果半好半壞，是以愛之名獨(dú)裁；
修心修行，用心用方法去愛；
會(huì)讓被愛者舒服的變好，是真愛；
5. “否定激將法”在什么時(shí)候好用？
當(dāng)人具備能量缺念頭的時(shí)候好用；
人沒能量時(shí)，激將法只會(huì)讓人更絕望！
“引導(dǎo)鼓勵(lì)法”在什么時(shí)候好用？
在任何時(shí)候都好用！
因?yàn)楣膭?lì)法既給人希望的念頭，又給人能量。
6. “不在乎別人怎么看”的情況只有兩種：
一種是努力過少無法達(dá)到大眾標(biāo)準(zhǔn)，于是放棄標(biāo)準(zhǔn)，隨心所欲，就是俗話說的“不要臉”；
一種是努力很多超越了大眾標(biāo)準(zhǔn)后有了自己的更高標(biāo)準(zhǔn)，就是人們說的“做自己”；
事實(shí)上，努力多的人少，但說“不在乎別人怎么看”的人多，大多都是打著“做自己”的旗號(hào)“不要臉”。
7. “得到”并不是生命的意義；
“成長”才是；
只有“因付出而收獲、因?qū)Ｗ⒍矏偂比瞬艜?huì)成長；
沒有體驗(yàn)到付出，連驕傲的感覺都不純粹；
沒有體驗(yàn)到專注，連快樂都彌漫著負(fù)擔(dān)感；
然而，僅僅靠偶然，人是很難穩(wěn)定體驗(yàn)到“因付出而收獲、因?qū)Ｗ⒍矏偂钡倪^程的；
誰能引導(dǎo)和創(chuàng)建，誰就是孩子的貴人出現(xiàn)！
8. 化解和遠(yuǎn)離煩惱；
安住和寧靜內(nèi)心；
專注而勤奮做事；
喜悅而自悟自??；
---這是最通用的智慧步驟；
不管哪門哪派、東方西方，最后都是如此；
對(duì)照著步驟改變自己，就自然會(huì)進(jìn)步；
如果人執(zhí)意在激活煩惱、在催生心亂、在破壞專注、在躁動(dòng)莽行，那學(xué)什么智慧都無用。
9. 遇到一件事；
人首先會(huì)有自己立場的感受；
換了角度后會(huì)有對(duì)對(duì)方感受的共情；
當(dāng)自己的感受大于對(duì)對(duì)方的共情時(shí)；
人會(huì)提要求、施壓力，這是自私；
當(dāng)對(duì)對(duì)方的共情大于自己的感受時(shí)，人會(huì)給予對(duì)方需要的陪伴和幫助，這是愛；
其實(shí)愛的本質(zhì)是：角度上的感同身受和感受上的舍己為人。
不能舍棄自己感受的人所說的一切愛，都是愛自己
10. 成功的人生就是做了對(duì)的重復(fù)；
而什么決定了人是否有對(duì)的重復(fù)呢？
好的團(tuán)隊(duì)和對(duì)的規(guī)則；
對(duì)孩子而言；
團(tuán)隊(duì)即是父母；
規(guī)則即是父母的行為和態(tài)度；
所以說：
為人父母無小事，一言一行皆種田；
明理誠信得碩果，隨心所欲得荒原；
1. 有些事非常有趣：
為了自己變好而努力時(shí)，人往往懶惰；
為了不落后而努力時(shí)，人往往勤勞；
為了自己變好而自律時(shí)，人往往放棄；
為了不被差評(píng)而自律時(shí)，人往往堅(jiān)持；
為啥呢？因?yàn)槿诵牡谋举|(zhì)是追求平衡！
沒威脅時(shí)的努力，是無中生有，力虛無；
消除威脅時(shí)的努力，是平衡驅(qū)動(dòng)，力實(shí)有；
2. 人的安全感就像一棵樹；
在溫暖和善待中扎根；
在需要和滿足中成長；
在期待和努力中盛大；
所以，我們會(huì)看到：
缺愛的人，安全感總像無根草，變來變?nèi)ィ?/p>
不被滿足的人，安全感不成長，總在慌亂里；
而沒有期待的人，安全感不會(huì)盛大，總是事事小心的封印在生活之下；
3. 所有美好的事物最終都聚集在高處那個(gè)點(diǎn)上；
包括美好的愿望、美好的善意、美好的氣度、美好的格局……
所以我們常常會(huì)看到：有高度的人會(huì)擁有各個(gè)方面的種種美好；
我們也會(huì)看到：沒有高度的人連善良和寬容都帶著扭曲；
那么這高度怎么來呢？可悟！可修！
但，多感受“無分別心的美好”，最省力。
4. 我們所期待的每個(gè)美好；
其實(shí)都是能量的聚合；
而能量，是由認(rèn)知經(jīng)歷行為轉(zhuǎn)化的；
很多時(shí)候我們行而不得，是因?yàn)檎J(rèn)知錯(cuò)誤，無法轉(zhuǎn)化成能量；
認(rèn)知改了，行為也就改了，美好也就發(fā)生了；
都說選擇大于努力，其實(shí)是：
認(rèn)知決定選擇，選擇影響努力；
選錯(cuò)了，努力是無從下手的。
5. 獸性的本質(zhì)是貪婪感；
所以常見無事生非和損人利己；
人性的本質(zhì)是安全感；
所以常見明哲保身和精明世故；
神性的本質(zhì)是心安感；
所以常見真誠勇敢和一肩承擔(dān)；
近處看，似乎各性有各性的境遇；
而遠(yuǎn)處，
獸性將存活于獸的愚癡和恐懼；
人性將存活于人的煩惱和困頓；
神性將存活于神的喜悅和自由。
6. 自我，就是確定；
有多少確定，就有多強(qiáng)大的自我；
煩惱，就是不確定；
有多少不確定，就有多少煩惱產(chǎn)生；
昏沉，就是麻痹；
既不參與確定的探索過程，也不參與不確定的掙扎過程，只是麻醉、逃避、虛度、偷生。
7. 沒找到感覺時(shí)，心理上怎么較勁都是無用的；
反倒會(huì)焦慮躁動(dòng)、適得其反；
找到感覺后，心理上不需要刻意的力量；
也能水到渠成、自然而然；
這說明什么呢？說明兩件事：
一、心愿上起作用的：不是用力，而是確定；
不確定時(shí)，用力則亂，確定后，安靜即可；
二、行為上起作用的：不是數(shù)量，而是專注；
無專注，再多亦無感，有專注，沉浸即可；
8. 情緒，大多是無用的，揮灑后即消散；
只有和認(rèn)知配合時(shí)，情緒才有顯著效力；
例如：
當(dāng)人有情緒而無認(rèn)知時(shí)，只是狠狠的發(fā)句模糊的感慨，然后該怎么過還怎么過；
而當(dāng)人有情緒而明確知道做什么時(shí)，不管感慨與否，都能更多付出于想做之事；
所以，
待他人情緒時(shí)，要安撫后引導(dǎo)向具體計(jì)劃；
待自己情緒時(shí)，要追根溯源落實(shí)成具體任務(wù)；
9. 陷入情緒被混亂攝服就是愚癡；
出離情緒做對(duì)的事情就是智慧；
而怎么擁有這智慧呢？
是學(xué)會(huì)控制情緒？是學(xué)會(huì)隱忍堅(jiān)韌？
不！不！
那都是無米之炊，做不到的！
核心就一個(gè)：找希望！
只要堅(jiān)持找希望，情緒自然被希望熄滅，路途自然因希望清晰，事務(wù)自然因希望具體；
智慧最實(shí)際的體現(xiàn)，就是找希望的能力！
10. 有“我”，看世界便都是感受；
無“我”，看世界就都是事物；
而感受，綜合在一起就是情感；
而事物，綜合在一起就是規(guī)律；
我們說修行，修的就是學(xué)會(huì)用規(guī)律看事情；
修的就是從有“我”到無“我”；
“我”怎么會(huì)沒呢？知見而已！
能處處同理心則處處無我；
則處處空正見則處處得道；
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