南懷瑾說：人世間的是非紛爭(zhēng)，也是愈動(dòng)而愈有各種不同方面的發(fā)展，并無一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。“才有是非，紛然失心?！敝挥兄行奶撿`常住，不落在有無、虛實(shí)的任何一面，自然可以不致屈曲一邊，了了常明，洞然燭照。
人生的一世，看《易經(jīng)》只有四個(gè)角度，吉兇悔吝。這吉兇悔吝怎么來的，《易經(jīng)》中有兩句話：“吉兇悔吝者，生手動(dòng)者也?！?div style="height:15px;">
人生的一切，任何一件事，一動(dòng)就有好有壞。再說任何一動(dòng)，壞的成分四之三種，好的成分只四之一種，所以中國(guó)人的老話，一動(dòng)不如一靜。凡事一動(dòng)，吉的成分只有四分之一，壞的成分有四分之三，不過這三分當(dāng)中，兩分是煩惱、險(xiǎn)阻、艱難，如此而已。這把宇宙的道理、人生的道理、事業(yè)的道理都說清了，所以儒家就知道慎于動(dòng)。動(dòng)就是變革，變更一個(gè)東西，譬如創(chuàng)業(yè)，譬如新造，這個(gè)動(dòng)不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考慮。所以中國(guó)有句古話：一動(dòng)不如一靜。也就是大師所說的“中心虛靈常住”。因?yàn)椤叭耸篱g的是非紛爭(zhēng)，也是愈動(dòng)而愈有各種不同方面的發(fā)展，并無一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?！?div style="height:15px;">
據(jù)宋·張端義《貴耳集》卷上記載：南宋孝宗皇帝一日到天竺和靈隱禮佛，經(jīng)過飛來峰，問陪同的和尚僧輝：“既是飛來，如何不飛去？”僧輝對(duì)道：“一動(dòng)不如一靜。”一般地說，佛家反對(duì)身、口、意因妄動(dòng)而造業(yè)。佛教有“因定發(fā)慧”之說。后引用“一動(dòng)不如一靜”，指不必多此一舉，多一事不如少一事。
古文化街，有一個(gè)捏泥人的老頭子，他說出的一句話令人佩服不已。老頭子給一個(gè)顧客現(xiàn)場(chǎng)捏泥人像，事先說好了樣式和價(jià)錢。老頭子捏得挺好，但是顧客嫌自己的泥人像沒有胳膊。
