宦海浮沉，不敗的真諦何在？
為人臣者有三忌：一忌功高震主；二忌權(quán)大欺主；三忌才大壓主。據(jù)說(shuō)，這是無(wú)數(shù)人宦海生涯的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，誰(shuí)若犯了這“三忌”，重則身首異處，甚至全族覆滅，輕則削職為民，困頓終生。現(xiàn)在想來(lái)，也確實(shí)不無(wú)道理。如果功勞太大，以至皇帝無(wú)法報(bào)答于你，無(wú)論賞賜你什么都不過(guò)分，無(wú)論封你什么官爵都不嫌太高，那么，你就處于極其危險(xiǎn)的境地了。因?yàn)樘煜率腔实垡患业?，皇帝總不?huì)跟你換個(gè)位置，讓你做主人，他做奴仆，把他的家產(chǎn)交付于你。這時(shí)候，就必然走向另一個(gè)極端，那就是皇帝一定要找個(gè)借口置你于死地才能舒服，即使你不居功自傲，即使你忠心耿耿，也是一樣。因?yàn)榛实劭傆X(jué)得你像一塊大石頭壓在他的頭上，總是要時(shí)時(shí)處處考慮你的功勞，還要擔(dān)心你招攬人心，蓄謀造反，所以，皇上會(huì)寢食不安，只有除之而后快。
西漢的開(kāi)國(guó)功臣韓信，功勞可謂大了，智謀可謂高了，行為可謂謹(jǐn)慎了，但最后還是被劉邦的老婆殺了。在楚、漢相爭(zhēng)之時(shí)，韓信幫助項(xiàng)羽，則項(xiàng)羽可以統(tǒng)一天下，韓信幫助劉邦，則劉邦可以統(tǒng)一天下，如果韓信背叛劉邦，自樹(shù)一幟，則可與項(xiàng)羽、劉邦形成三足鼎立之勢(shì)，而且當(dāng)時(shí)的具體情況為韓信提供了多次可以自立的機(jī)會(huì)，也有很多人極力勸告韓信自立為王，但韓信思來(lái)想去，還是跟劉邦干了下去。所以，韓信對(duì)于劉邦建立西漢政權(quán)，功勞應(yīng)是第一位的，如果要論功行賞的話(huà)，別說(shuō)只封他做了一個(gè)王侯，就是裂土并立，共同為王，也不算太過(guò)分。但封建社會(huì)的鐵定律條是一山容不得二主，劉邦絕不可能和他并立為帝，最多只能封他為王，而韓信多少又覺(jué)得委屈，用當(dāng)時(shí)的話(huà)來(lái)說(shuō)，叫做“心懷怨望”，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“不滿(mǎn)情緒”，這種情緒發(fā)展下去，必然導(dǎo)致反叛。因此劉邦為了防患于未然，就先下手為強(qiáng)，先削了他的爵位，解除了他的大部分權(quán)力，使之困居在都城，不久，劉邦的妻子呂雉又與蕭何密謀，把韓信誑入朝堂，誣以謀反的罪名，伏兵將他當(dāng)場(chǎng)殺死?？磥?lái)，就是韓信這樣中國(guó)歷史上著名軍事家和杰出人物，也逃脫不了功高震主而無(wú)好下場(chǎng)的所謂規(guī)律。
在中國(guó)歷史上，這一類(lèi)的例子是舉不勝舉的。有一句話(huà)，叫做“狡兔死，走狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)滅，謀臣亡”。其意是說(shuō)一旦安定了天下，那開(kāi)國(guó)皇帝或是什么君王之類(lèi)就要“推完磨殺驢吃”了。聽(tīng)起來(lái)讓人生氣，道理卻很簡(jiǎn)單，在和平建設(shè)時(shí)期，那些功臣怎么處理呢？留著他們，說(shuō)不定什么時(shí)候就要造反，或是出別的麻煩，尤其是開(kāi)國(guó)皇帝死了，幼子繼位，就更管不了那些久經(jīng)沙場(chǎng)、素有威望又極有勢(shì)力的老將了，還是殺了干凈利索。如果碰上這種情況，就是功不太高，也不太震主，那也很不安全！
如果權(quán)大欺主，那就更加危險(xiǎn)，這個(gè)道理不講自明。權(quán)有兩種：一是政權(quán)，一是軍權(quán)。政權(quán)過(guò)大，就會(huì)使得別人只知道有你某某人而不知皇帝老子，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)逐漸地積累私家勢(shì)力，威脅皇權(quán)。況且，政權(quán)在一定情況下很容易轉(zhuǎn)換成軍權(quán)。至于軍權(quán)，那是一個(gè)國(guó)家的命脈所在，誰(shuí)掌握了軍權(quán)，誰(shuí)就掌握了國(guó)家，因此，皇帝一般說(shuō)來(lái)是不會(huì)讓你掌握過(guò)大的軍權(quán)的。如果你的軍權(quán)越來(lái)越大，那就要十分小心了，要么主動(dòng)還權(quán)于君王，要么迅速攫取軍權(quán)，使之足以抵抗皇帝的命令。如果老是停留在說(shuō)大還不足以與皇帝抗衡，說(shuō)小又對(duì)皇帝構(gòu)成威脅的程度上，那是速死之道。
在中國(guó)歷史上，因軍權(quán)過(guò)大遭逐被殺的例子也比比皆是。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕昭王為了報(bào)齊國(guó)的入侵之仇，筑了一座求賢臺(tái)，里面貼滿(mǎn)了黃金，作為招納賢士之用，人稱(chēng)黃金臺(tái)。天下賢士見(jiàn)燕昭王求才心切，就紛紛前去投奔，魏國(guó)的樂(lè)毅也來(lái)到了燕國(guó)。燕昭王很器重樂(lè)毅，樂(lè)毅也把燕昭王引為知己，于是，燕昭王就派樂(lè)毅帶兵進(jìn)攻齊國(guó)。樂(lè)毅以其卓越的軍事才能率兵攻齊，結(jié)果勢(shì)如破竹，攻下了齊國(guó)的七十多座城池，連齊國(guó)的國(guó)都臨淄都攻了下來(lái)。齊王跑到了莒城，樂(lè)毅奮力攻打莒城和即墨，由于兩城防守堅(jiān)固，三年沒(méi)有打下來(lái)。這時(shí)，燕昭王死，他的兒子燕惠王即位，燕惠王由于跟樂(lè)毅素有嫌隙，又怕樂(lè)毅勢(shì)力太大做了齊王，再回兵攻打燕國(guó)，就在陣前撤換了樂(lè)毅，讓騎劫代替了樂(lè)毅的職務(wù)。樂(lè)毅知道臨陣換將，必?zé)o善意，就沒(méi)敢回燕國(guó)，跑到趙國(guó)去了，總算免去了一場(chǎng)殺身之禍。
至于才大壓主，那就更有意思了。所謂文人相輕，恃才傲物，普通人之間尚且互相瞧不起，更不用說(shuō)君臣之間了。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，絕大多數(shù)皇位是從祖宗那里繼承來(lái)的，幾乎沒(méi)有幾個(gè)是靠自己的真本領(lǐng)爭(zhēng)來(lái)的，即便有幾個(gè)所謂的雄才大略的開(kāi)國(guó)皇帝，也多是流氓或豪強(qiáng)出身，至于文采智計(jì)，也并非樣樣都能高人一等。然而，嫉妒是人的本性之一，如果臣下不懂得謙遜退讓?zhuān)欢庙w光養(yǎng)晦，而是處處張揚(yáng)自己的才華，弄得君主或是上司經(jīng)常難堪，那你也就好景不長(zhǎng)了。
在官渡之戰(zhàn)中，袁紹殺田豐的例子也極有意味。當(dāng)時(shí)，袁紹帶領(lǐng)冀、青、幽、并等州的人馬七十多萬(wàn)，前往官渡，進(jìn)攻許昌，袁紹的謀士田豐從獄中上書(shū)給袁紹說(shuō)：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)靜守，以待天時(shí)有利于我，不可隨便興兵，否則恐有不利的事情發(fā)生。”田豐分析當(dāng)時(shí)的情況，敏捷地看到袁紹兵雖多，但人心不齊，長(zhǎng)途征討，如果被破襲了糧草，局面是不堪設(shè)想的。關(guān)于這一點(diǎn)，袁紹的另一位謀士沮授也曾提出過(guò)，可是袁紹驕橫粗蠻，根本不聽(tīng)。田豐的對(duì)頭逢紀(jì)又趁機(jī)進(jìn)讒言說(shuō)：“主公征伐曹操，是仁義之舉，田豐為什么要說(shuō)這種不吉祥的話(huà)呢？”袁紹大怒，就想殺了田豐，眾官苦苦哀求，方才作罷，他還是憤恨不休地說(shuō)：“等我破了曹操，再來(lái)治田豐的罪！”
果然不出所料，袁紹被曹操劫燒了烏巢糧倉(cāng)，又中了曹操的許多計(jì)謀，被殺得大敗而回，去時(shí)帶了七十萬(wàn)人馬，回時(shí)只引八百余騎?？词靥镓S的獄吏聽(tīng)說(shuō)袁紹吃了敗仗，心想袁紹一定會(huì)放了田豐，便來(lái)與田豐賀喜說(shuō)：“袁將軍大敗而歸，您將來(lái)一定會(huì)被袁將軍重用的。”田豐苦笑了一下說(shuō)：“我是死定了！”獄吏吃驚地問(wèn)道：“人們都在替你高興，你為什么說(shuō)死定了呢？”田豐說(shuō)：“袁紹外表顯得很寬厚，實(shí)際上內(nèi)心里忌恨刻薄，不愛(ài)考慮別人的忠誠(chéng)和恩惠。如果他這次打了勝仗，心情好，又證明我是錯(cuò)的，他是對(duì)的，也許能赦免了我；如今徹底失敗，他一腔怨怒，再加上事實(shí)證明我的話(huà)是正確的，他的做法是錯(cuò)的，他怎能忍受別人比他高明呢？我豈不是死定了嗎？”獄吏們都不相信。
不久，袁紹派的使者來(lái)到獄中，帶著袁紹的劍和信，要取田豐的首級(jí)。獄吏們這才相信。田豐說(shuō)：“大丈夫生于天地之間，不識(shí)其主而事之，是無(wú)智也！今日受死，復(fù)何足惜！”于是自殺而死。
在歷史上犯了“三忌”的忠臣良將固然大有人在，但只要得遇明主，又能恰到好處地處理自己和君主的關(guān)系，還是完全可以善始善終的，這樣的人也為數(shù)不少。唐初的宰相房玄齡就比較典型。
房玄齡做了近二十年的太平宰相，直至七十歲病逝。他是一位至忠至勤的能相，其善始善終，尤為難得。房玄齡生于北周武帝建德八年（579年），齊州臨淄（今山東淄博）人，曾祖和祖父都曾在北魏和北齊為官，其父房彥謙是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，與朝野之間的才俊多有交往，他雖長(zhǎng)期在隋朝做官，但以自己的政治敏感覺(jué)察到隋必定長(zhǎng)久不了，就想辭官不做。在任上他曾積極地為民眾謀福利，深受當(dāng)?shù)厝罕姷膼?ài)戴。
房玄齡出身于這樣的家庭，自小耳濡目染，逐漸確立了治國(guó)安民、造福民眾的志向，也養(yǎng)成了敏銳的政治洞察力。還是在隋文帝時(shí)期，大多數(shù)人都稱(chēng)頌隋朝的功德，房玄齡卻看出了其中潛藏的危機(jī)。他說(shuō)：“隋朝本是篡奪了人家的權(quán)位，對(duì)百姓并沒(méi)有建立什么功德，只不過(guò)一味欺騙百姓而已。現(xiàn)在兄弟之間又互相爭(zhēng)奪皇位，貴族們競(jìng)相享樂(lè)，鉤心斗角，甚至骨肉相殘，這樣的王朝，其滅亡蹺足可待?！焙髞?lái)的事實(shí)證明，房玄齡的看法是極有預(yù)見(jiàn)性的。
房玄齡的個(gè)人品德也極為人們所稱(chēng)贊。他是一位孝子，就是對(duì)繼母也是至孝。繼母病了，他請(qǐng)醫(yī)抓藥，每當(dāng)醫(yī)生過(guò)門(mén)，他都哭泣著垂手侍立；繼母死了，他居然因傷心而不能進(jìn)食，以至骨瘦如柴。對(duì)父親就更不用說(shuō)了，他的父親臥病一百多天，俗語(yǔ)說(shuō)，“久病床前無(wú)孝子”，房玄齡卻始終如一服侍父親，從來(lái)都是和衣而臥，其盡心盡意，是可以想見(jiàn)的。房玄齡的這種個(gè)人品德，對(duì)他日后能有大的成就起到了重要的作用。
當(dāng)時(shí)，隋朝的吏部侍郎（專(zhuān)管選拔調(diào)整官吏的人事工作）高孝基就評(píng)論說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)的年輕人多了，從未見(jiàn)過(guò)像他這樣的，房玄齡將來(lái)一定會(huì)成為了不起的人?！?div style="height:15px;">
李淵在太原起兵反隋時(shí)，房玄齡正任隋朝的隰城（在今山西汾陽(yáng)）尉。李淵派其子李世民（后來(lái)的唐太宗）帶兵去平定渭水以北地區(qū)，房玄齡經(jīng)過(guò)分析比較，認(rèn)為隋朝滅亡只是遲早的事，而在諸支起義軍中，唯有李唐政權(quán)深明大義，極得民心，又能禮賢下士，將來(lái)必定能據(jù)有天下，于是，他就毅然拋棄了隋朝的官位，投奔了李世民。當(dāng)時(shí)，李世民距他有八百里之遙，他“杖策謁于軍門(mén)”，拜見(jiàn)了李世民。一談之下，大為投機(jī)，李世民即委他以渭北道行臺(tái)記室參軍的重要職務(wù)，把他當(dāng)做重要謀士看待。從此，李世民與房玄齡結(jié)下了不解之緣，在此后的三十多年中，兩人密切合作，李世民成為一代明君，房玄齡也成為一代名相。
房玄齡跟李世民一起參加了許多次戰(zhàn)斗，在平定隋朝大將王世充的戰(zhàn)斗中，房玄齡積極出謀劃策，為取得這場(chǎng)關(guān)鍵性戰(zhàn)役的勝利立下了功勛。在戰(zhàn)斗的間隙，房玄齡陪同李世民去拜見(jiàn)一個(gè)叫王遠(yuǎn)知的道士，據(jù)說(shuō)此人道行高深，能上知一千年，下知五百年。他們化裝成普通人，“微服”私訪，那王知遠(yuǎn)卻一看即知，告訴李世民說(shuō)：“方作太平天子，愿自惜也。”從這以后，房玄齡更加盡心盡力地輔佐李世民，堅(jiān)定地追隨李世民、輔其為天下英主。
李世民因赫赫戰(zhàn)功而被封為秦王，又官居唐朝特設(shè)的“天策上將”，勢(shì)力很大。他還極其善于招攬人才，在秦王府中有所謂的“十八學(xué)士”，房玄齡、杜如晦多謀善斷，陸德明、孔穎達(dá)精通經(jīng)學(xué)，姚思廉擅長(zhǎng)文史，虞世南以書(shū)法名世，其余十余人也是當(dāng)時(shí)的人杰才俊。在這“十八學(xué)士”當(dāng)中，房玄齡居其首。在秦王府的十多年中，為秦王李世民招攬人才，是房玄齡的重要任務(wù)之一。
據(jù)《舊唐書(shū)·杜如晦傳》記載，起初，杜如晦做李世民的兵曹參軍，其職責(zé)是幫助訓(xùn)練士兵，不是一個(gè)十分重要的職位。后來(lái)，秦王府中的人派往各地的越來(lái)越多，杜如晦也要被調(diào)到外地去。房玄齡聽(tīng)說(shuō)了，趕忙跑去對(duì)李世民說(shuō)：“王府中的英俊才杰被調(diào)出的越來(lái)越多了，別的人我都不覺(jué)得可惜，只有杜如晦不能調(diào)走，他是個(gè)其智能識(shí)大局、其才可安天下的大才，您如果還想經(jīng)營(yíng)四方，取得天下的話(huà)，非此人不可。”
李世民聽(tīng)了以后，十分感激地說(shuō)：“如果不是您提醒我，我差點(diǎn)兒失去了這個(gè)人才。”隨后立即撤銷(xiāo)了調(diào)令，重用杜如晦。以后多年的實(shí)踐證明，房玄齡的認(rèn)識(shí)是正確的，杜如晦在評(píng)斷大事上極有見(jiàn)地，以致有了“房謀杜斷”這一說(shuō)法。二人密切配合，為唐代的安定和繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。
在隨李世民的東征西戰(zhàn)中，房玄齡每到一處，都十分注意搜集當(dāng)?shù)氐拿袂榱?xí)俗及前代的文獻(xiàn)資料，為以后制定決策提供了豐富的材料。在平定各地的起義軍以后，房玄齡被李世民封為臨淄侯，升任為秦王府記室，掌管一切軍政文書(shū)，有許多文件需要他親自起草，他才思敏捷，文辭優(yōu)美，氣度恢宏，史書(shū)上稱(chēng)他“在秦府十余年，常典管記，每軍事表奏，駐馬立成，文約理瞻，初無(wú)稿草”。
后來(lái)，太子李建成在唐高祖李淵的支持下與齊王李元吉聯(lián)合，共同迫害秦王李世民。一次，李建成請(qǐng)李世民赴宴，于酒中置毒，李世民飲后腹中暴痛，被送回家里，嘔血數(shù)升才保住了性命。還有一次，李建成借陪父
打獵的名義，特意為李世民準(zhǔn)備了一匹烈馬，等到李世民騎馬追逐一頭麋鹿時(shí)，烈馬狂性發(fā)作，把李世民甩出了一丈多遠(yuǎn)，差點(diǎn)兒摔死。后來(lái)，李建成又與李元吉密謀，準(zhǔn)備在替李元吉出征餞行的宴會(huì)上殺死李世民。兄弟相殘已到了水火不相容的地步。房玄齡極力主張當(dāng)斷則斷，先下手除掉李建成和李元吉，在房玄齡等人的極力催促下，李世民在秦王府召開(kāi)了緊急軍事會(huì)議，決定在玄武門(mén)埋伏兵馬，趁李建成上朝之機(jī)殺死他。
在“玄武門(mén)之變”中，李世民殺死了李建成和李元吉，自己當(dāng)了太子，不久又當(dāng)了皇帝。
李世民當(dāng)了皇帝后，曾經(jīng)論功行賞，史書(shū)有一段很有意思的記載，茲摘譯如下：
9月24日，皇上親自確定了長(zhǎng)孫無(wú)忌等人的爵位、封邑，叫陳叔達(dá)在殿下唱名宣示給大家，并且說(shuō)：“我敘定你們的功賞，可能有不恰當(dāng)?shù)?，?yīng)該各自談?wù)??！碑?dāng)時(shí)，諸將爭(zhēng)功，亂哄哄地鬧個(gè)不停。淮安王李神通（李世民的叔父）說(shuō)：“臣在關(guān)西舉兵，首先響應(yīng)起義的大旗。而房玄齡、杜如晦等人專(zhuān)靠耍筆桿子，功勞在我上面，我心里不服氣?！被噬险f(shuō)：“叔父雖然首先響應(yīng)起義舉兵，大概也是為了免禍。后來(lái)，竇建德吞并山東時(shí)，叔父全軍覆沒(méi)；劉黑闥再度叛亂來(lái)攻，叔父又被打得望風(fēng)而逃。而房玄齡等人如同張良一樣運(yùn)籌帷幄，坐在那里就安定了社稷，論功行賞，本來(lái)該在叔父的前面。叔父是國(guó)家至近的親人，對(duì)于您，我還有什么可以吝嗇的呢？只是不能憑私情而隨便封賞罷了?！敝T將這才說(shuō)：“皇上真是公道極了，即便是對(duì)淮安王也沒(méi)有私心，我們難道還敢不安分嗎？”于是都心悅誠(chéng)服。
630年，即唐太宗李世民登基后第四年，房玄齡被提升為尚書(shū)左仆射，行宰相之職，在其后的近二十年中，他一直連任相職，直至七十歲病逝。
在任相職期間，房玄齡可謂至忠至勤，而且成績(jī)卓著，堪稱(chēng)能相。史書(shū)上這樣稱(chēng)贊他：“任總百司（總管政府中的各個(gè)衙門(mén)），虔恭夙夜（日日夜夜地謹(jǐn)慎虔誠(chéng)地處理各類(lèi)問(wèn)題），盡心竭節(jié)，不欲一物失所（不讓一件事辦不妥當(dāng)）?！?div style="height:15px;">
在選拔人才方面，房玄齡十分謹(jǐn)慎。唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“選用官吏是一件不可掉以輕心的事。用一君子，則許多君子就會(huì)慕名而來(lái)；若用一小人，許多小人也就會(huì)鉆營(yíng)而來(lái)?！狈啃g知人善任，常向太宗推薦合適的人才，委以重任。
太宗的太子李治的府中有一位太子右衛(wèi)率（主管太子的保衛(wèi)），名叫李大亮，房玄齡很看重他，說(shuō)他為人耿直，有西漢忠臣王陵、周勃的氣節(jié)，可以委以重任。不久，李大亮就被任命為房玄齡的副手。房玄齡在用人方面，既不拘一格，又不求全責(zé)備，能夠揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短。但如果一時(shí)找不到合適的人選，他也寧缺毋濫，決不做濫竽充數(shù)之舉。如管理財(cái)政申報(bào)開(kāi)支的部門(mén)，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有人選，但房玄齡認(rèn)為這個(gè)部門(mén)關(guān)系到“天下利害”，是“民力所系”的地方，“寧虛其位，而不以與人”。
他這樣做，有時(shí)會(huì)招致別人說(shuō)閑話(huà)，說(shuō)他在授權(quán)方面十分吝嗇。但他為了國(guó)家的利益，從不計(jì)較個(gè)人的聲譽(yù)。對(duì)于朝廷上的一些瑣事，他幾乎事無(wú)巨細(xì)，一概過(guò)問(wèn)，不僅定期審查吏治、司法的得失優(yōu)劣，甚至連宮室的營(yíng)造、武庫(kù)里的存儲(chǔ)數(shù)目，都要一一過(guò)問(wèn)。史書(shū)說(shuō)他“事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意”，其認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，著實(shí)令人感動(dòng)。
在對(duì)李世民的進(jìn)諫方面，他也做得很突出，雖未能像魏征那樣屢屢犯顏直諫，但也能坦陳己意。其實(shí)，魏征對(duì)他也是很佩服的，魏征曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在事必躬親、言無(wú)不盡方面，自己不如房玄齡。
一次，唐太宗忽然問(wèn)周?chē)拇蟪颊f(shuō)：自古以來(lái)，草創(chuàng)開(kāi)國(guó)的皇帝，把皇位傳給了子孫，多出敗亂的原因何在呢？房玄齡直言不諱地說(shuō)：那都是因?yàn)榛噬蠈檺?ài)子孫，而子孫生長(zhǎng)深宮，自幼享慣富貴，不識(shí)人間情偽，不懂國(guó)家安危，不能磨煉才干的緣故。
唐太宗也有過(guò)不少荒唐之舉，如對(duì)高麗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅給高麗人民帶來(lái)了災(zāi)難，也給本國(guó)人民帶來(lái)了慘重的損失，在多年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，僅戰(zhàn)馬一項(xiàng)，就損失了十之七八。貞觀二十二年，唐太宗又要侵犯高麗，當(dāng)時(shí)房玄齡已重病臥床，聽(tīng)到這一消息后，立即給太宗上書(shū)，并對(duì)兒子們說(shuō)：“當(dāng)今天下安定，各得其所，唯有東征高麗，必會(huì)成為國(guó)家的大患。我雖不久人世，但知而不言，也會(huì)銜恨入土，死不瞑目?！碧谟[表以后，十分感動(dòng)地說(shuō)：“此人危篤至此，尚能憂(yōu)我國(guó)家，實(shí)在是難得??！”
房玄齡心地一片赤誠(chéng)，為人胸懷寬廣，善于團(tuán)結(jié)同僚，容易與人共事，并且注意發(fā)揮別人的長(zhǎng)處。如經(jīng)他推薦的杜如晦，是一個(gè)很有才能的人，史書(shū)上稱(chēng)他“時(shí)軍國(guó)多事，剖斷如流，深為時(shí)輩所服”。房玄齡就注意發(fā)揮他善于決斷的長(zhǎng)處，每和太宗有所謀劃，都要等杜如晦前來(lái)定斷，用房玄齡的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“非如晦莫能籌之”，而杜如晦的很多看法，往往與房玄齡不謀而合?！胺恐\杜斷”，相得益彰，他們兩人的密切工作，與鉤心斗角的官場(chǎng)習(xí)氣形成了鮮明的對(duì)照，成為流傳不絕的佳話(huà)。
房玄齡自幼就愛(ài)總結(jié)前朝滅亡的教訓(xùn)，因而在任相職期間，他主持編撰了各類(lèi)圖書(shū)，比如《晉書(shū)》以下至隋的六朝史的編寫(xiě)。
貞觀二十二年（648年），房玄齡病危，太宗不斷派人看望，并親去探望，于房玄齡臨死前與他握手?jǐn)e。房玄齡死時(shí)，“太宗對(duì)之流涕”，足見(jiàn)君臣感情之深。
房玄齡能善始善終的原因有三：一是極早投奔李世民，歷史清楚，無(wú)查不清的問(wèn)題；二是他至忠至勤，李世民確實(shí)離不開(kāi)他；三是他雖有大權(quán)，但絕對(duì)構(gòu)不成對(duì)李世民的威脅，多是辦理事務(wù)，為李世民提供咨詢(xún)，并無(wú)獨(dú)當(dāng)一面的真正權(quán)力。有這三條，只要不是生于桀、紂之世，就能保全首領(lǐng)；生逢明君，則可成就一番事業(yè)。
太平天子易做，太平宰相難當(dāng)，蓋因伴君如伴虎也。但房玄齡穩(wěn)穩(wěn)地當(dāng)了二十年的太平宰相，且身后哀榮無(wú)限，這也算是中國(guó)仕宦史上很少見(jiàn)的了。
有人說(shuō)，騙人的最高境界是真誠(chéng)，這話(huà)未必完全正確，但如果說(shuō)做人的最高境界是真誠(chéng)的話(huà)，應(yīng)該沒(méi)有人反對(duì)。但是，真誠(chéng)要誠(chéng)之有道，而不是沒(méi)有策略，沒(méi)有策略的真誠(chéng)其實(shí)是傻子！
感悟：中國(guó)智慧本質(zhì)上是一種深刻的文化，只有身心滲透了這種文化，才能成為真正的大謀略家、大智慧家。 “以智論史，以史說(shuō)智”，博采史實(shí)，剝開(kāi)傳統(tǒng)文化內(nèi)核，詳實(shí)解讀生動(dòng)地向今人闡釋了中國(guó)智慧。最深刻的儒家智慧，從征服人心入手，謀圣而不謀智；最圓融的道家智慧，通過(guò)“不爭(zhēng)”，以心智王天下；最超脫的佛家智慧，在面對(duì)在世與超世、做人與成佛、求佛與求己中選擇追求內(nèi)在本心。文/單眼老表
