1962年潘天壽于黃山
作為紀(jì)念潘天壽誕辰120周年系列活動(dòng)的主要活動(dòng)，昨前兩天，“潘天壽與文化自信：潘天壽誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”“潘天壽誕辰120周年紀(jì)念座談會(huì)”“民族翰骨——潘天壽誕辰120周年紀(jì)念大展”在北京隆重舉行。
潘天壽先生將民族繪畫提到關(guān)乎民族、國(guó)家生存發(fā)展的高度。作為藝術(shù)家，他直面現(xiàn)代挑戰(zhàn)、接續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，倡導(dǎo)“至大、至剛、至中、至正之氣”；作為教育家，他是中國(guó)畫和書法現(xiàn)代教育的奠基者，在西風(fēng)東漸中建構(gòu)起中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中的傳承；作為繪畫學(xué)家，潘天壽堅(jiān)守中國(guó)文化本位與民族特色，力倡中西藝術(shù)“雙峰挺立”，在世界藝術(shù)格局中弘揚(yáng)中國(guó)精神。
展覽現(xiàn)場(chǎng)潘天壽雕像
“潘天壽與文化自信：潘天壽誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”從“文化自信”“文化視野”“藝術(shù)問題”“現(xiàn)代美術(shù)教育”與“詩(shī)詞傳統(tǒng)”等方面來對(duì)身處新舊激蕩與沖突時(shí)代潮流中潘天壽先生的一生進(jìn)行多角度的闡述，對(duì)潘天壽先生的花鳥藝術(shù)繪畫在筆墨、章法、意境和格調(diào)等諸多方面進(jìn)行了專業(yè)的評(píng)議。
5月2日上午，由文化部、中國(guó)文聯(lián)、浙江省人民政府聯(lián)合主辦的“潘天壽誕辰120周年紀(jì)念座談會(huì)”在人民大會(huì)堂舉行。座談會(huì)旨在梳理潘天壽的藝術(shù)貢獻(xiàn)、文化貢獻(xiàn)、教育貢獻(xiàn)，突顯其歷史意義、時(shí)代意義、世界意義。與會(huì)專家、學(xué)者指出，一代宗師潘天壽關(guān)心的不只是中國(guó)畫自身的問題，其念念不忘者，乃是中國(guó)文化精神的發(fā)揚(yáng)與現(xiàn)代性展開。
此次，中國(guó)美術(shù)館罕見地以5個(gè)展廳6大板塊分別展現(xiàn)了潘天壽先生藝術(shù)的最大特點(diǎn)——“風(fēng)骨”、中國(guó)畫章法上的創(chuàng)造匠心、藝術(shù)創(chuàng)造上的傳承和創(chuàng)新，卓越的筆墨成就以及教育貢獻(xiàn)和畫學(xué)思想，及在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的背景下，揭示其對(duì)于弘揚(yáng)中華精神、樹立文化自信、傳承民族藝術(shù)的價(jià)值意義，將其畫作、畫論、詩(shī)詞融為一體，亦將研究與展示深度結(jié)合。展覽持續(xù)到本月14日。
雁蕩山花圖
潘天壽先生出生于1897年，作為藝術(shù)家的潘天壽，曾直面現(xiàn)代之挑戰(zhàn)，接續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)之正脈，力創(chuàng)沉雄奇崛、浩大剛正的畫風(fēng)，以其風(fēng)骨遒勁、清朗明豁的宏章巨構(gòu)，在千年中國(guó)畫史中獨(dú)樹一幟。作為教育家的他，是中國(guó)畫和書法現(xiàn)代教育的奠基者。在西風(fēng)東漸中力挽狂瀾，以宏博的視野、堅(jiān)定的毅力，建構(gòu)起中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中得以教習(xí)與傳承的人文系統(tǒng)。1923年，潘天壽在私立上海美專創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)國(guó)畫系，1928年，潘天壽受聘中國(guó)美術(shù)學(xué)院前身——國(guó)立藝術(shù)院擔(dān)任國(guó)畫系主任教授。作為畫學(xué)家的他，堅(jiān)守中國(guó)文化本位與民族特色，力倡中西藝術(shù)“雙峰挺立”，奠定了現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)自我更新的意識(shí)基礎(chǔ)。
映日荷花圖
名家評(píng)說
許江（現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）
“潘老的骨氣、雄渾、沉郁，養(yǎng)育一代代國(guó)美藝者的心胸”
“在杭州南山路的中段，坐落著潘天壽紀(jì)念館。中國(guó)美術(shù)學(xué)院每年新生的第一課，就是參觀紀(jì)念館。”中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江說，潘天壽是中國(guó)現(xiàn)代繪畫的一代大師?！八菑?qiáng)勁雄武的用筆、簡(jiǎn)約放懷的用墨、一味霸悍的氣勢(shì)、立險(xiǎn)破險(xiǎn)的構(gòu)圖──宛如高懸在天、銘刻在心的文化讀本，養(yǎng)育一代代國(guó)美藝者的心胸。”
松梅群鴿圖卷
“潘老是中國(guó)美術(shù)學(xué)院的開創(chuàng)者，中國(guó)的中國(guó)畫教育和書法教育事業(yè)的奠基者?！迸颂靿垡簧鷥啥葥?dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，在中國(guó)繪畫面對(duì)西風(fēng)東漸的挑戰(zhàn)之時(shí)，力挽狂瀾，以宏博的視野和堅(jiān)定的毅力，建構(gòu)起中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中得以教習(xí)與傳承的人文系統(tǒng)，奠定了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)自我更新的重要意識(shí)基礎(chǔ)。
許江說，潘天壽的珍貴之處，第一在骨氣，第二在雄渾，第三在沉郁。尤其是第三點(diǎn)，往往為人所忽略?！拔覀兺高^他的磅礴氣勢(shì)，可以看到一代詞人沉郁的情懷。潘老的詩(shī)、書、畫都達(dá)到高峰，所以他是將詩(shī)、書、畫融于一身的中國(guó)傳統(tǒng)意義上最后的一代大師。”
范景中（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授）
“潘天壽是不為面包，不為心靈的‘士人畫家’”
中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)史論學(xué)者范景中說，在藝術(shù)的殿堂里，居住著三類人：一類人為了面包而藝術(shù)，即工匠畫。一類人為了心靈而藝術(shù)，這就是所謂的文人畫。還有一類人，他們處在特殊的時(shí)代，懷著一種抱負(fù)、一種情結(jié)，會(huì)把他們的藝術(shù)變成一種另外的東西。這既不是為了面包，也不是為了心靈，而是強(qiáng)烈地用藝術(shù)作為一種文化取向?！斑@種藝術(shù)家非常特殊，我認(rèn)為潘天壽就是這么一位特殊的藝術(shù)家?！?/p>
范景中把潘天壽歸為“士人畫家”，我們從他的形式中能夠看到八大、石濤甚至于浙派畫家的光彩，有時(shí)他的用筆比他們更加雄健更加豪放?！翱勺屓擞X得神奇的是，他的畫面卻給人以一種毫不松懈的感覺，同時(shí)又有一種細(xì)膩的歷史感以大氣深闊的氣象磅礴開來?！币虼耍覀兡軓乃漠嬛锌吹揭恍┫荣t的身影。但潘天壽的胸襟，絕非區(qū)區(qū)的門戶所能牢籠，他穎識(shí)通達(dá)，不會(huì)以一己的趣味、偏見和私心，去挾制我們的藝術(shù)史?！皬倪@一點(diǎn)來講，我們了解了潘天壽的胸懷，就知道潘天壽的文化自信是多么博大、多么精深?！?/p>
雨霽圖卷
潘公凱（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）
“強(qiáng)悍的內(nèi)心，與藝術(shù)的敏感兼顧而平衡”
作為潘天壽的兒子，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席潘公凱目睹了大師的生活歷程，整理了他遺存的資料，也一直嘗試去理解父親?！霸诶斫獾倪^程中，使我感受最深的，就是他的人生態(tài)度、人生底色?！?/p>
小龍湫下一角圖軸
潘公凱說，潘天壽的生活非常簡(jiǎn)單，一輩子都像一個(gè)農(nóng)民那樣生活著。“他吃的東西非常簡(jiǎn)單，早上就是燒餅油條，中飯、晚飯喜歡吃炒年糕?！迸颂靿圻€是非常剛毅大膽的人?？箲?zhàn)時(shí)期，每當(dāng)日軍轟炸，眾人都逃到防空洞避險(xiǎn)。潘天壽卻覺得防空洞太悶 ，不肯進(jìn)洞，就在曠野上走來走去，眼看著飛機(jī)投彈，也氣定神閑。除了樸實(shí)、強(qiáng)悍的一面，潘天壽也有非常敏銳的地方，即對(duì)美的敏銳、對(duì)形式的敏銳。
“在繪畫史上，有這么少數(shù)幾個(gè)人對(duì)形式的敏銳性是有出眾的才華的，一個(gè)是八大，我想另外一個(gè)就是潘天壽。他們對(duì)于形式的這種敏銳性是天生的?！贝送?，潘天壽的詩(shī)歌里也體現(xiàn)了一種細(xì)膩的美的境界。在潘天壽身上，雄闊而堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心和非常細(xì)膩的感受，二者能夠兼顧而平衡，這是非常幸運(yùn)的組合。
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