墨硯生疏情思無(wú)，
合書(shū)罷筆事事孤。
世態(tài)炎涼沉浮處，
蹉跎輾轉(zhuǎn)進(jìn)世俗。
宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》云：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)收索，可與終身俱者，惟硯而已?！蔽娜斯P耕，以硯為田，筆硯精良，人生一樂(lè)。開(kāi)硯發(fā)墨，濡筆揮灑，胸中志氣，人間百態(tài)，俱都躍然紙上，流傳千古。
端硯以石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤(rùn)滑、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世，用端硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細(xì)滑，書(shū)寫(xiě)流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變。端硯若佳，無(wú)論是酷暑還是嚴(yán)冬，用手按其硯心，硯心湛藍(lán)墨綠，水氣久久不干，故古人有'呵氣研墨'之說(shuō)。
端硯的由來(lái)
“端硯”是古時(shí)文書(shū)生用來(lái)書(shū)畫(huà)寫(xiě)意研墨粘墨的器具，肇慶端硯采用優(yōu)質(zhì)硯材經(jīng)過(guò)復(fù)雜繁瑣的工序制作而成，具有外表堅(jiān)實(shí)細(xì)膩、精致嬌嫩，以及墨汁出墨柔滑、墨汁濃郁、書(shū)寫(xiě)流暢、字跡清晰、顏色經(jīng)久不變等特點(diǎn)；我國(guó)所生產(chǎn)的端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯在四大名硯中，“端硯”當(dāng)之無(wú)愧的硯中冠冕。
端硯最初發(fā)源于唐朝初年，自唐朝初端硯的發(fā)現(xiàn)便開(kāi)始逐漸廣泛于文書(shū)生文案中，起初端硯只是文書(shū)生用來(lái)書(shū)畫(huà)寫(xiě)意研墨粘墨的器具，外觀簡(jiǎn)單、粗陋，無(wú)任何裝飾紋理，唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》云：“內(nèi)邱瓷甌，端州紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之”。
唐朝中葉，一位老硯工途經(jīng)一條小溪，小溪中兩只仙鶴飛落水中，老硯工用網(wǎng)進(jìn)行撈捕，但仙鶴未撈起卻撈起了一塊形狀怪異的石頭，石頭有一道上有裂縫，好奇的老硯工順著裂縫把奇石撬開(kāi)，石頭竟一分為二，化作了兩只硯臺(tái)，而硯邊切各有一只仙鶴鼎力在蒼松之上；此后硯工們紛紛仿制，在硯臺(tái)上雕以各種圖案花紋，隨后越來(lái)越多的似形似樣的端硯面世，成為現(xiàn)今惟妙惟肖、精美絕倫的工藝品。
肇慶端硯的特點(diǎn)
“端硯”采用優(yōu)質(zhì)硯材經(jīng)過(guò)復(fù)雜繁瑣的工序制作而成，具有外表堅(jiān)實(shí)細(xì)膩、精致嬌嫩，以及墨汁出墨柔滑、墨汁濃郁、書(shū)寫(xiě)流暢、字跡清晰、顏色經(jīng)久不變等特點(diǎn)?！ ?/span>
端硯以古雅、樸實(shí)、精美、自然聞名于世，有“群硯之首”、“天下第一硯”、“文房四寶中的寶中之寶”的美譽(yù)。
因其“體重而輕，質(zhì)剛而柔，摸之寂寞無(wú)纖響”，自唐代問(wèn)世以來(lái)，便受文人學(xué)士青睞。加上紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，地位越來(lái)越高，因此升到我國(guó)石硯之首。
自古以來(lái)，人們酷愛(ài)水墨筆畫(huà)，紙墨筆硯蘊(yùn)含著中華文化歷史以來(lái)的內(nèi)涵，一直以來(lái)，硯臺(tái)都是最具觀賞及收藏價(jià)值的文房器物，那小小的端硯的背后，藏著中華文化深厚的底蘊(yùn)。隨著現(xiàn)代文明的演進(jìn)，硯臺(tái)所蘊(yùn)含的文人情懷仍擁有著久經(jīng)不息的生命力，需要也值得我們繼續(xù)傳承。
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