【取自】《道德經(jīng)》第一章
【古文】
道可道，非常道;名可名，非常名。無(wú)名，天地之始;有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙;常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
【白話文】用語(yǔ)言解釋出來(lái)的道，不是我們所追求的道；用語(yǔ)言表達(dá)的名，不是我們所追求的名?！盁o(wú)”是天地的開(kāi)始；“有”是萬(wàn)物的開(kāi)端。所以我們經(jīng)常會(huì)從無(wú)中觀察天地的奧妙；常從有中，來(lái)觀測(cè)萬(wàn)物的變化。有和無(wú)，是同一個(gè)源頭的不同稱呼。有和無(wú)都是玄乎其玄的，它們是一切變化的伊始。
獨(dú)特見(jiàn)解：現(xiàn)在市面上解釋道德經(jīng)的書(shū)籍，大部分都是從古人的注釋和讀后感中提取出來(lái)的。只是幫助你從表面上理解道德經(jīng)的意思，但是作為一個(gè)成熟的權(quán)謀家老是去品味前人剩下的東西是永遠(yuǎn)也得不到發(fā)展。我們要站在老子的角度去考慮問(wèn)題，這樣才能得到真正的財(cái)富密碼，這其中最難的最復(fù)雜的莫過(guò)于第一章。他像是一面鏡子，照出我們自己，讓我們站在老子的角度去看待這一切。只有把自己變成老子，才能真正的讀懂老子。第一章是解釋一切的總領(lǐng)，也是自然界的綱領(lǐng)，揭示一些不可思議的背后真理。
1. 少數(shù)決定多數(shù)
“道可道，非常道;名可名，非常名。”我們要明白的一個(gè)道理是，世界是被少部分人在背后操控的，那些精英政客和商業(yè)巨鱷決定了國(guó)家政策和社會(huì)生活，你要想成功，真正掌握自己的生活，就要成為這一小部分有影響力的人。因?yàn)樯鐣?huì)資源就只有這么多，不可能所有人都能夠享受到，那么大自然就必須有屬于自己的分配規(guī)則，在原始時(shí)代靠的是強(qiáng)壯和美貌，這樣的人會(huì)有更多的資源占有權(quán)和生殖擇偶權(quán)。但是在現(xiàn)代社會(huì)，機(jī)械和化妝技術(shù)減少了人們?cè)谶@一方面的競(jìng)爭(zhēng)，但是有一個(gè)東西是改變不了的，那就是智慧。只有真正具有智慧的人才可以決定自己的高度。不管什么時(shí)候，國(guó)家總是不希望人們學(xué)到真正的智慧，了解到背后國(guó)家的真相，因?yàn)檫@樣不便于控制人民思想，導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂。于是無(wú)不采取封閉思想的政策，最典型的就是八股取士，將人民的思想牢牢鉗固。并且將權(quán)謀學(xué)定義為陰謀詭計(jì)，是下三濫的計(jì)謀，以此讓人民群眾從心中厭惡，以至于他們一輩子也不會(huì)想著去了解這些背后的智慧。正相反，那些帝王將權(quán)謀術(shù)定為必學(xué)之術(shù)，是操縱大臣和民眾的利器。所以你想成為成功的少數(shù)人就要學(xué)會(huì)權(quán)謀，而你要是不喜歡權(quán)謀覺(jué)得這不是正人君子應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，那么對(duì)不起，你不過(guò)還是個(gè)抱有大眾看法的人。
2. 根據(jù)背后根本原因分門(mén)別類
“無(wú)名，天地之始;有名，萬(wàn)物之母?！碑?dāng)面對(duì)一個(gè)全新的東西時(shí)候，我們會(huì)有無(wú)從下手的感覺(jué)。這是為什么？不過(guò)是這個(gè)東西是全新的概念太大罷了，這個(gè)時(shí)候你只需要利用自己的智慧去理解，將整個(gè)事情分成不同區(qū)塊，先從最簡(jiǎn)單的部分入手，層層深入，問(wèn)題定會(huì)迎刃而解。但是我們?nèi)绾伍_(kāi)始分類呢？有一個(gè)很鮮明的例子就是三十六計(jì)，將各個(gè)計(jì)謀分類命名，這樣我們很快的就可以學(xué)習(xí)理解。權(quán)謀里有誣陷術(shù)、捆綁術(shù)、媚上術(shù)、韜晦術(shù)等等。如果我們熟練的理解并利用這些概念，我們就可以快速識(shí)別出我們腦海中的事物，并且自然會(huì)意識(shí)到另一方正在使用什么。學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是從定義入手，看看身邊的那些教授為什么會(huì)覺(jué)得他們很厲害，關(guān)鍵原因是他們理解了很多這一學(xué)科的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，張口就可以熟練應(yīng)用，越是術(shù)語(yǔ)使用頻繁，越是思維清晰。我們學(xué)習(xí)權(quán)謀重要的是掌握其中的定義，學(xué)習(xí)其中的不同概念。
3.客觀規(guī)律和人性
“故常無(wú)欲，以觀其妙;常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名,同謂之玄。”放空自己，不要戴有色眼鏡以保持鎮(zhèn)靜，深入觀察問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在對(duì)社會(huì)行為分析時(shí)你必須考慮到人們的意愿，了解自然規(guī)律，知道人們心中都是有善惡兩面性。限制自己的欲望和正視自己的欲望，雖然方式不同，但其結(jié)果和目的是一樣的。學(xué)習(xí)權(quán)謀，其實(shí)學(xué)習(xí)的就是最為真實(shí)的規(guī)律，我們很多人摸不到規(guī)律的原因，就是自己受到太多的束縛，例如，當(dāng)看到一個(gè)人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)溜須拍馬，心中就暗罵這是小人，而且領(lǐng)導(dǎo)也不是一個(gè)好人。這時(shí)候就犯了一個(gè)戴有色眼鏡觀察權(quán)力規(guī)律的錯(cuò)誤。我們要放下這些自以為是的價(jià)值觀，以一個(gè)現(xiàn)實(shí)客觀的態(tài)度去看待。學(xué)習(xí)別人的上位的方法，采用什么手段上位的，哪些方法有效，哪些無(wú)效。我們就能夠自己去迎合規(guī)律，讓自己同樣得到權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)成為領(lǐng)導(dǎo)為的不就是財(cái)富和名譽(yù)，他們也不是什么圣人，會(huì)為了別人的利益犧牲自己。只有理解人性,才能夠明白領(lǐng)導(dǎo)者為什么會(huì)受賄，為什么會(huì)喜歡聽(tīng)話的下屬。所以老子會(huì)說(shuō)不要用干擾客觀的方式去看待問(wèn)題，要以一個(gè)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度來(lái)考慮，不要把所有人都當(dāng)圣人，他們也有人之常情的事，這樣下來(lái)你就可以更方便的理解他們的所作所為?？此票砻媸侄尾煌肪勘举|(zhì)都是在摸清楚事情的規(guī)律。看似玄學(xué)難以理解，一旦你把眼界放平，這一切也就很好解釋了。
老子最后得出結(jié)論，“玄之又玄，眾妙之門(mén)”因?yàn)榭梢岳斫膺@些常人難以理解的事情，我們才可以獲得常人難以企及的成功。有三個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，成功永遠(yuǎn)是少數(shù)，大多數(shù)人是完全無(wú)法觸及的；學(xué)習(xí)新東西時(shí)，要學(xué)會(huì)分類命名，有條不紊的去掌握；每個(gè)人都是有欲望的，在和別人打交道時(shí)要理解這一點(diǎn)。
通過(guò)上面的分析和總結(jié)不難看出，老子第一章所述的基本三點(diǎn)含義是：
1、想要成功就學(xué)會(huì)成為少數(shù)人，而成為少數(shù)人就要學(xué)會(huì)用少數(shù)人的眼光看問(wèn)題。
2、學(xué)習(xí)應(yīng)從分類開(kāi)始，將一個(gè)全新的領(lǐng)域分門(mén)別類，這樣下手時(shí)候可以逐步擊破各個(gè)問(wèn)題，日后使用起來(lái)也相對(duì)容易。
3、客觀看待人性，不能將自己的價(jià)值觀念強(qiáng)加給別人然后分析，而是要學(xué)著理解別人的欲望。
掌握了這三點(diǎn)，許多看似不可思議的問(wèn)題都可以迎刃而解。
本文完，下面給大家推薦一本值得放在床頭深耕的書(shū)籍
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