中華顛倒尋龍點(diǎn)穴法 作者：楊中華 風(fēng)水之理，源于易經(jīng)。易經(jīng)之道，貴在變通，風(fēng)水之道，善用顛倒。 易經(jīng)之道，貴陽(yáng)賤陰，以陽(yáng)為主，以陰為輔。陰陽(yáng)是說氣，剛?cè)崾钦f質(zhì)。無形之氣，陽(yáng)剛陰柔，有形之質(zhì)，
中華顛倒尋龍點(diǎn)穴法
風(fēng)水之理，源于易經(jīng)。易經(jīng)之道，貴在變通，風(fēng)水之道，善用顛倒。
易經(jīng)之道，貴陽(yáng)賤陰，以陽(yáng)為主，以陰為輔。陰陽(yáng)是說氣，剛?cè)崾钦f質(zhì)。無形之氣，陽(yáng)剛陰柔，有形之質(zhì)，陰剛陽(yáng)柔。氣質(zhì)合一，為天地之氣。此氣可生萬物，能造眾生，故曰化始。人若得此氣，則生者可善其生，死者可善其終，所以孔子曰：“擇吉地而葬之，則神靈安，而子孫盛！”
但是古往今來，風(fēng)水師們總以“泄漏天機(jī)，恐遭天譴”為借口，將風(fēng)水術(shù)神密化，嚴(yán)守密秘，不愿公開。更有甚者，守口如瓶，父不傳子，兄不傳弟。殊不知，風(fēng)水學(xué)為陰陽(yáng)宅專論，講的是人們生活的大事。因?yàn)樯咭幼。?yáng)宅），死者需安葬（陰宅）。當(dāng)然也與家國(guó)興衰有關(guān)。若能將風(fēng)水術(shù)大道公開，人人趨吉，家家避兇，定能子孝孫賢，家國(guó)強(qiáng)盛，雙全其美。經(jīng)我多年的研究、實(shí)踐、求索、形成一套簡(jiǎn)便易行的尋尤點(diǎn)穴法，現(xiàn)公布于眾。
一、 名字由來
尋龍點(diǎn)穴正規(guī)操作方法是：從龍脈的發(fā)祖（至少是少祖）始，順沿太祖、太宗、少祖、少宗、父母山、直到穴星，找到穴位，以砂定穴，然后再審查水的來源與去向，根據(jù)水口立向。
我創(chuàng)造的尋龍點(diǎn)穴法是正規(guī)尋龍點(diǎn)穴法的反向操作?！对釙吩唬骸拔逍蓄嵉梗蟮仄邔?、五行順行，法界火坑”。故云：“識(shí)得陰陽(yáng)顛倒顛，他是人間地行仙”。即首先找到生旺之水，垂直水的最大彎環(huán)處上山尋龍，以砂定穴，以水定向，故名“顛倒尋龍點(diǎn)穴法”，再冠以筆者之名，全名為《中華顛倒尋龍點(diǎn)穴法》。
二、 理論依據(jù)
1、藏書曰：“風(fēng)水只法，得水為上，藏風(fēng)次之。”
2、楊公（筠松）曰：“未看山，先看水，有山無水休尋地”；又曰：“富貴貧賤看水神，水是山家血脈精”。
3、廖公（金精）曰：“尋龍點(diǎn)穴須仔細(xì)，必先觀水勢(shì)?！?div style="height:15px;">
4、劉基《堪與漫興》曰：“只見山峰不見水，名為孤寡不成胎”。
因?yàn)橹挥猩蕉鵁o水，則孤陰缺陽(yáng)，孤陰不長(zhǎng)，不能結(jié)穴，所以尋龍點(diǎn)穴應(yīng)以水為主要依據(jù)。
三、操作方法
1、首先找到河流（水）的最大彎環(huán)處或河流交會(huì)處。楊公曰：“凡有真龍和真穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，有穴分明在此間”。因?yàn)榈貧獠荒茉剿^，即氣遇水則界，所以河、港彎環(huán)處，可兜收氣聚，宜于凝結(jié)。水不亂彎，彎則氣全，水不亂聚，聚則龍會(huì)，故《山洋指迷》曰：“水來則氣來，水合則氣止，水抱則氣全，水會(huì)則氣蓄?！贝诵问接腥N情況，其一是兩條河流交會(huì)處；其二是一水單纏的彎環(huán)處；其三是金鉤倒掛地的河水彎環(huán)處。
現(xiàn)以兩水交會(huì)為例說明其操作方法，其他兩種情況可比照操作。
《青囊經(jīng)》曰：“理寓于氣，氣囿于形。外氣行形，內(nèi)氣止生，乘風(fēng)則散，界水則止”。凡有龍起，必有水分，凡龍有止，水必有合。此為不變之理。所以水會(huì)或水之最大彎環(huán)處便是氣止之處。水不合襟，龍脈不止；龍脈不止，則氣行未住。
無論此交會(huì)水是三河交匯或兩河交匯，必定有最大的彎環(huán)之處，垂直最大孤度處引出園直徑，穴向應(yīng)在此園直徑上，穴位一般在園心附近，此為陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)，陰陽(yáng)相見，福祿永貞之理。懂得在水之彎環(huán)處尋穴者，風(fēng)水之術(shù)已過半矣！
假設(shè)此交會(huì)水最大孤度點(diǎn)在“丁”字上，那么此界水有兩個(gè)作用，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞氣，不向子癸丑方（眠弓方）侵犯，二可使子癸丑方的生旺之氣止聚、凝結(jié)。此為南方之水引動(dòng)北方旺氣，一陰一陽(yáng)，相摩相蕩，形成交媾，以婚姻做比喻，男先乎女，即陰之所在，陽(yáng)必求之。山靜為陰，水動(dòng)為陽(yáng)，砂水交會(huì)之處，即為陰陽(yáng)相見，形止氣蓄，雌雄交媾，萬物化生。
2、沿主氣脈上山尋龍
一般來說，真龍氣脈標(biāo)志有四：
① 凡真龍氣脈，必定起頂，必異于護(hù)砂。
② 凡真龍氣脈，必有兩水相夾送。
③ 凡真龍氣脈，必有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，對(duì)稱而彎抱。
④ 山有起伏者為生，高聳者為旺，隱伏者為休，旺余者為廢。
找到真龍氣脈之后，沿山嶺向上追尋，必定能找到蜂腰鶴膝的過峽束氣之處。正如《都天寶照經(jīng)》所說：“先識(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤，要知吉地龍行止，兩水相交夾一龍”。一般必須越過二至三個(gè)過峽，即尋到第三節(jié)處即可停下，向遠(yuǎn)處眺望，定可看到龍脈的太祖太宗之挺拔高聳、雄偉莊嚴(yán)。定可看到少祖少宗之俊秀壯觀，雄壯有力。對(duì)龍脈的每一過峽處必須認(rèn)真審視能量層是否連續(xù)，因?yàn)檫@是關(guān)健部位，種種規(guī)矩，皆從此處推求。故要用羅盤仔細(xì)格定每一過峽之字向并仔細(xì)審視其土質(zhì)、土色。若過峽后龍脈在一山之內(nèi)，即為一字抽出。如子山來龍，各過峽處核定均為子山（353.6°～7.5°），而且土質(zhì)、土色完全一致，此為卦氣清純，龍脈真到。若有夾雜他字，或土質(zhì)、土色雜亂，或有斷層把能量層斷開，使下游成為無源之流，則為假龍。這正是《都天寶照徑》說的：“要識(shí)真龍結(jié)真穴，只在龍脈兩三節(jié)，三節(jié)不亂是真龍，有穴定然奇妙絕”。
決不能在龍氣大盡之處點(diǎn)穴。凡結(jié)穴之地需龍勢(shì)蟠屈環(huán)繞，山勢(shì)體壯雄偉，外有山水纏繞，龍虎砂護(hù)衛(wèi)，朝案特異，回顧有情，龍止水抱，后有靠山，前有余氣，所以楊公曰：“大地多從腰里落，回轉(zhuǎn)余枝作城廓”。
3、以砂定穴
風(fēng)水之道，必使我所取之形足以納氣，為我所用。入首一節(jié)最關(guān)重要，此為氣口。龍神若有生旺之氣，必然吉?dú)馍暇郏ㄐ翘仄?，受氣廣博，可操福禍。
站在穴星上，對(duì)以下各項(xiàng)必須抽絲剝繭，逐一審視：
① 坐后有靠，（或以樂山為托）。 結(jié)穴前必有三個(gè)小山包連成一條直線。
② 龍虎砂：龍高虎低、龍降虎伏、龍虎轉(zhuǎn)案、彎抱有情。
③ 朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高聳、或朝或拱。
④ 官、鬼、禽、曜、體壯面善、美麗成形、有情顧穴。
⑤ 四維八干：豐盈嫵媚、清秀高聳、八面不傷風(fēng)。
⑥ 三吉六秀、天柱、貴人、天馬等山應(yīng)秀峰高聳，雄偉透霄。
⑦ 水口砂：其形狀或獅、或象、或龜、或蛇、或華表捍門……均為貴格。逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均為貴砂。
⑧ 明堂：應(yīng)寬暢、周正、明凈、不可偏廢?；虺山绘i、或成周密、或成廣聚、或成大會(huì)均為上乘，若有水聚天心者更貴。
⑨ 根據(jù)明堂十字，左右高低認(rèn)真權(quán)衡。根據(jù)窩、鉗、乳、突之穴形，認(rèn)真審視穴場(chǎng)，按吞、吐、饒、減、蓋、粘、倚、撞穴法，確定穴位。這就是以砂定穴。
⑩ 穴的（正穴）的標(biāo)志
（1） 穴點(diǎn)距水口的距離與穴點(diǎn)距少祖山的距離基本相等
（2） 龍虎砂距天心十道的距離基本相等。
（3） 穴點(diǎn)四周，應(yīng)有四絕之地出現(xiàn)。
（4）必有水聚明堂（水聚天心）。
（5） 穴點(diǎn)之上應(yīng)有太極暈籠罩。
（6） 挖開穴點(diǎn)之黃土可見旋渦狀構(gòu)造。
4、 以水定向
將羅盤平放在穴點(diǎn)上，認(rèn)真審查水口。古云：“上等地師看星斗，中等地師看水口，下等地師隨山走”。懂得以水口定向者，風(fēng)水之術(shù)已夠高了。因水交會(huì)之最大彎環(huán)點(diǎn)在“丁”字上，水口必定在“巽巳”二字上（127.6～157.5°），肯定是右水倒左出巽巳絕位，此為辛壬行龍，合申子辰水局。辛龍長(zhǎng)生在壬子，帝旺在坤申，墓庫(kù)在乙辰，即逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)論龍。壬水長(zhǎng)生在坤申，帝旺在壬子，墓庫(kù)在乙辰，即順時(shí)針旋轉(zhuǎn)論水。龍水陰陽(yáng)交媾，以成化機(jī)，此為“顛顛倒倒，二十四山有珠寶”。因此必定立丁未正養(yǎng)向，名為“貴人祿馬上御亍”。因?yàn)樗疄樯?，龍必定生旺，此為龍水配合立向法。山水、陰?yáng)、雌雄、夫妻雙雙配合，一陰一陽(yáng)，相摩相蕩，一氣一血，此吸彼呼，相感而通，凝結(jié)不散?？梢娪刑烊徽纨?，踴躍翔舞，必有天然旺水，彎抱悠長(zhǎng)，必有天然之坐，穩(wěn)如泰山，必有天然之向，大吉大利，必有天然之朝案，靜而拱朝，必有天然之龍虎，靜而內(nèi)抱，山情水意，造就天然奇妙之穴。此時(shí)您站在天設(shè)地造的穴位之上再遠(yuǎn)望近看，定然心曠神怡，領(lǐng)略天地造物之神奇。天地之力孕育山川，山川靈氣相會(huì)，孕育成穴，由穴孕育生人，所以《葬書》曰：“岳瀆鐘靈，產(chǎn)豪育英，山川毓秀，聚富及貴”。地靈人杰，氣化形生。故該穴必人丁興旺，富貴雙全，悠久綿遠(yuǎn)。
四、 水生旺的標(biāo)志
《中華顛倒尋龍點(diǎn)穴法》的關(guān)鍵在于判斷水的生旺或衰死，因?yàn)橹挥兴纳?，才能引?dòng)龍的生旺，現(xiàn)公開水生旺的標(biāo)志。
1、水要當(dāng)運(yùn)，即水當(dāng)運(yùn)者為生旺。
2、水從長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺方屈曲流來向死絕方流去者為生旺。
3、水清徹明凈，屈曲纏繞，回環(huán)眷戀者為生，匯聚而有情于穴者為旺，流出者為休，囚榭者為廢。
