兒女義務(wù)的底線
——親子關(guān)系幽思錄（五）
文/老莊友華
01
談兒女的義務(wù)，繞不開孝道這個話題。但反傳統(tǒng)的聲音實在強大，從五四至今，還一直都將孝道做為首要的打倒目標。而且這些反對，不能說全無道理。
傳統(tǒng)文化強調(diào)百善孝為先。“孝悌忠信、禮義廉恥”，是為人生“八德”。從大漢王朝開始獨尊儒術(shù)，推崇三綱五常，以孝治天下。直到民國年間，政府推行新生活運動，仍然高舉著“八德”的旗幟。
歷代統(tǒng)治者將孝與忠刻意混淆，抬舉到無比的高度，顯然是需要臣民以國為家、大孝至忠，需要嚴苛的禮法維護至上的皇權(quán)。在家國不分、等級森嚴的家天下模式中，臣民就如君主的兒孫，只能絕對服從，完全是人身依附關(guān)系。
這些東西確實有悖于現(xiàn)代文明。但只看政治之孝，無視生活之孝，由此全盤否定孝道，也不是沒有問題。
“孝”字，有說是“子承老也”，代表長幼有序，是家庭穩(wěn)固的基礎(chǔ)。成年兒女相對日漸老去的父母，處于一種強勢地位。孝敬則是人類獨有、畜牲并無的一種情感。也可以說，“子孝”不比“父慈”，不是源于人性的深處，沒有那么強烈和穩(wěn)固，子女并不容易“愛父母勝過愛自己”。
民諺有云：“娘有兒心，兒無良心！”
慈禧亦有傳世名言：“可憐天下父母心！”
人性無約束，獸性則泛濫。于是需要倫理道德來規(guī)范約束，需要行政權(quán)力來強勢維穩(wěn)。倫理道德原本就是防范出于人性的亂作為或不作為。傳統(tǒng)孝道重在約束晚輩的思想行為。食色性也，是無須強制的。但古人搞到“存天理滅人欲”的地步，就太過頭了。這樣將人欲和天理相對立，或是真沒搞懂：人欲即人性，也就是天理。人性可以約束，但是不能滅、也滅不了。
在雷鋒同志以前很多年，我們就有了“二十四孝”的道德楷模。其中的老萊子，還是我家鄉(xiāng)的先賢。但七十多歲的老人家，出演“斑衣娛親”，真有必要、真值得推崇么？此外如埋兒奉母、恣蚊飽血……都不是正常人應(yīng)該做、做得到的事。這些東西，當然也違背了孔孟的本意。
道德標桿豎得太高，就做不到，要做只能作假。結(jié)果連累到儒家被批為偽君子、假道學(xué)。
02
批判孔孟之道，跟革命教義是高度契合的，改開之前也長期是主流意識形態(tài)。近二百年前，那份震驚并改變了世界的《宣言》，就石破天驚地聲明：“要同傳統(tǒng)的觀念進行最徹底的決裂！”
在很多年里，“孝子賢孫”之類并不是什么好話，恰是革命大批判的標靶。現(xiàn)在這么多人反孝道，不會無緣無故，自然有其根源。
破與批判易，立與建設(shè)難。舊的去了，新的沒來。有人說現(xiàn)在處于一種“文化斷層”，后果將是嚴重的、長期的。
批判傳統(tǒng)不無正當性、必要性，但反對人士也該想想：在沒有宗教傳統(tǒng)的國度，失去道德約束能不能建成文明社會？還有什么資源能夠取代傳統(tǒng)文化，成為國人普遍接受的倫理規(guī)范？孝道固然包含了統(tǒng)治者、腐儒們的各種扭曲異化。然而是不是因此，就該一并否定其中合乎天理人道的內(nèi)核及初心？
我認為對于傳統(tǒng)，只能采取揚棄的態(tài)度：孝順的內(nèi)涵可以重新探討。孝道的說法要是嫌不中聽，改說愛或感恩之類也行。但兒女對于父母的那份孝心，是絕不能夠缺失的。
儒家講仁者愛人。老吾老以及人之老，這樣的同理心有錯嗎？我看不僅沒有錯，稱之為普適價值也不為過。
現(xiàn)代文明崇尚博愛。這種廣泛而無私的愛，難道就不該分享給父母？我看不僅要給，還應(yīng)該給的更多一些。
每個人的生命誕生，養(yǎng)育成長，一生所能接受的最大恩惠，全都來自于父母。而子女的成年，意味著父母的逐漸衰老、余年不多，是以常有“子欲孝而親不待”之嘆。有人說：對父母都不好的人，不可能對別人真好。我相信，一個人對父母的態(tài)度，反映著最真實的人品。對于不孝之徒，必須躲得越遠越好。
《詩經(jīng)》匯集了華夏人文源頭最真摯的初心和情感。年輕時不解其中味，現(xiàn)在靜心讀讀，確實很美很感人：“哀哀父母，生我劬勞……欲報之德，昊天罔極！”
03
怎樣善待父母？俺沒資格、也沒意愿給年輕人立規(guī)矩、提要求。有些看法就當實驗室里的“學(xué)術(shù)探討”吧。
《百度》對“孝”字的釋義：對父母盡心奉養(yǎng)并順從。有位境外上市公司的老板，幼年喪父，盡心孝母，曾和我聊起過：孝順孝順，順就是孝，對父母最好是從精神到物質(zhì)都盡可能順著。
現(xiàn)在所說的順從，并不是讓成年兒女，還要聽從父母之命去工作生活。而是晚輩不要干涉老人按自己的意愿生活。這與反孝道所謂的“道德綁架”，八桿子能打得著么？
我們對孩子有教育之責，要考慮未來。但絕不能拿老人當孩子，無論出于何種動機，即使“為你好”，也不能成為讓老人“聽話”的理由。兒女對長輩只能尊敬，既無道理、也沒權(quán)力施以說教、埋怨甚至強迫。
老年人對家庭和社會早已盡過了責任，且習(xí)性固定，來日無多，就該活得自由自在、無拘無束，唯求少留遺憾。
老年人多害怕孤獨，希望兒女的陪伴。奉養(yǎng)父母是要在經(jīng)濟上盡力，對很多兒女而言，更難的還是真有孝心、多點陪伴。當年，李春波的歌曲《一封家書》，還有春晚的那首《?；丶铱纯础?，都曾經(jīng)唱響中國、感動大眾。
老年人自尊心脆弱，需要起碼的尊重。衰老是一個很無奈很悲哀的過程。我能想象的、老去最可怕的情形，就是頭腦還清楚，行為能力漸漸喪失，直至完全不由自主。暮年余生，生活上需要照顧，精神上更需慰藉……
孔子的“色難”說，被有些文章當作“孝”的最高境界。在回答子夏問孝時，子曰“色難……”接下來反問堅定：對父母要做到和顏悅色，是最難的。僅僅是有了事情，兒女替父母去做，有了酒飯讓父母吃，這樣難道就能算孝嗎？
孔子說的是：對父母最好的孝順，不止要養(yǎng)、更還要敬。大約父母越老，和兒女的共同語言越少。細想“色難”說，需要驚嘆的不止是先賢的睿智，更有兩千多年不變的人性。
04
儒家認為最基本的孝順，就是兒女做好自己，做到身體健康，生活順遂，以免父母擔憂著急。我以為，這也正是兒女義務(wù)的底線。
現(xiàn)實很多年輕人的做派，卻是問題多多。公眾對官二代富二代的詬病，早就沸沸揚揚，生活中“坑爹”成風(fēng)、“啃老”成族，打罵甚至殺戮父母、尊長的，也時有所聞……這許多不肖不孝的悖逆活劇，是不是社會道德、生活秩序的一種崩壞？
有資料顯示，在城市里，有30%的年輕人靠啃老過活，65%的家庭存在啃老問題?？欣献搴芸赡艹蔀橛绊懳磥砑彝ド畹摹暗谝粴⑹帧?。
啃老族的大量存在，并不全是年輕人不夠努力，當屬一種成因復(fù)雜的社會現(xiàn)象。這里既有就業(yè)、收入和社會保障方面的問題，也有傳統(tǒng)觀念的影響：中國相比西方，年輕人的獨立性沒那么強，與父母的經(jīng)濟關(guān)系也沒劃得那么清。
兒女成年之后，并非不能接受、或者要求父母的幫助。但是，年輕人也要懂得適可而止、以及珍惜和感恩。應(yīng)當明白父母并不存在無限的責任，更沒有什么需要贖回的原罪、尚未還清的欠帳……
啃老畢竟不是什么理所當然、天經(jīng)地義的光彩事。作為兒女，不該只顧自己的“需要”，不管父母觀念與財力的“可能”。不能索取得心安理得、理直氣壯、沒完沒了。甚至也有晚輩，對自己啃老的成果感覺不滿意不滿足不如別人，還要怨天尤人的發(fā)飆……
遇事責怪別人，抱怨長輩，實屬一種惡習(xí)。這樣還會妨礙自我認清真相，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，完全是有害無益的思維方式。古人說“君子求諸己，小人求諸人”，就將遇到事情是檢討自己、還是埋怨別人，當作了劃分人品人格的標準。
一個人不應(yīng)當、也不可能長期依賴外力、哪怕是父母的幫助。生活的路只能自己走，歸根結(jié)底也只能依靠自己：先自給自足，再自強自立。人生不能自立于世，還不說愧對父母，能說對得起自己么？
05
一位旅美的華人長者寫道：“兒孫自有兒孫福、兒孫路……親情是愛的雙通道，并非單向的奉獻?！币灿腥苏f，最好的人際關(guān)系，是建立在對一個人的愛勝于對他的索求之上。
所謂父慈子孝，不止是親情倫理的良好境界，也是親情互動的基本準則。如果不明白這些，容易造成父子之間相互的不滿、相同的憋屈。出現(xiàn)這種情況，不管是老子混蛋，還是兒子扯蛋，一樣都會成為親情之間的傷痛。
中西文化應(yīng)該都會同意：親情愉悅，家庭和睦，原本不是單方付出、一廂情愿的事情。親情是愛與奉獻的雙向通道，需要相互之間的理解寬容、扶持關(guān)愛。
儒家推崇的孝道，還不只是家庭關(guān)系、善待父母，而是作為各種德行的根基——人之行莫大于孝?？鬃又v“三年無改于父之道，可謂孝矣?！泵献又v“不孝有三無后為大?！闭f的都是繼承、實現(xiàn)父母的志愿和期望，都屬事業(yè)的層面。
蔡元培先生認為：不遵守孝道，其他的品行就都失去了意義。因為人的行為規(guī)范以孝為最大、最重要。用孝侍奉長輩，就會懂得服從；以孝對待朋友，則會懂得誠信?！捌堄诜彩陆酝菩⒂H之心以行之，則道德即由是而完?！?/span>
儒學(xué)關(guān)于孝道的詮釋，更像是個人德行修為的目標規(guī)范，包含了對于家族、以至社會的道義傳承、責任擔當。《孝經(jīng)》有云：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”
傳統(tǒng)文化崇尚中庸、大中至正，但在孝道問題上，卻似乎過于極端了。孝的服從觀念，并不符合現(xiàn)代文明。孝的道德與責任，確實要求太高、壓力太大。普通人只求一份平實安生的日子，不可承受這種重負、也不需要這種高度。孝道于是乎被批成了專制文化。
然而，人性也不能全無約束?，F(xiàn)代不少人追求個人自由、權(quán)利，或已走到完全無視責任的另一個極端。一個心智健全的人，當然不能毫無責任心，包括對于父母、子女、以至于我們生存其中的這個社會——有些事情，我們可能做不到，但是不能不知道。
后記：
這組親情關(guān)系的文字，源于我2012年當家書寫出的《現(xiàn)實很無奈，親情太糾結(jié)》，當年曾貼在凱迪、天涯等論壇。一直有心整理，現(xiàn)在終告完成。
年輕時喜歡琢磨人生意義、有所作為之類，對家庭兒女不能說沒有虧欠。雖然迄今也還認為：人生一世總該折騰點什么。但隨著年齡增長，有時也由不得將陶淵明的句子，改一字來默誦：實迷途其“已”遠，覺今是而昨非……
本文完全出于一個父親的視角、眼光及看法，即便都是真情實感，對小朋友們或者也有不公之處。歡迎探討、批評。
原作：2012-4-12 修定：2021-9-28
