中華民族是一個(gè)崇尚玉的民族，擁有世界上獨(dú)一無(wú)二的玉文化。自古以來(lái)，人們視玉石為吸天地之氣，凝日月精華的圣物，是天人交流的媒介，是能為佩戴者帶來(lái)吉祥如意，為其辟邪祛病，轉(zhuǎn)運(yùn)賜福之物。
設(shè)想一下，當(dāng)古人們把那些色澤晶瑩的“美石”，經(jīng)過(guò)耐心細(xì)致的打磨，制成帶有一定意義的形狀，并鉆上一個(gè)小孔，穿上自己捻的小繩，將它套在頸項(xiàng)上或掛在胸前，說(shuō)明古人已經(jīng)產(chǎn)生對(duì)美的追求，標(biāo)志著人的思想中有了信仰和寄托。
在原始人信仰中，圖騰是他們的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征。先民們?cè)谟袷系褡脸鲽B獸植物等各種圖案，穿掛佩戴，以求得到祖先、神明的保護(hù)和賜福，甚至保佑他們直至死后的世界。
兩漢時(shí)期，玉器紋飾再次煥發(fā)出新的生命力，出現(xiàn)了系統(tǒng)的裝飾紋和主題紋。裝飾紋有谷紋、蒲紋、柿蒂紋、云紋、渦紋、龍紋、螭紋、鳥紋和獸面效、繩紋、網(wǎng)格紋等。
主題紋一般以龍、鳳、麒麟、夔等神獸為主，龍鳳呈祥、夔龍拱璧、麒麟吐書的主題經(jīng)久不衰。
大唐時(shí)期，佛教形象常常出現(xiàn)在玉雕主題中，在一些本地出產(chǎn)的玉石中，佛像、觀音這些主題還是得以很好的傳承至今。
由于封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民思想的禁錮，清代玉器雕刻主題基本上還是宣揚(yáng)神之美，而沒有創(chuàng)新，加之和田玉的稀有性，在清代幾乎成了皇室、貴族的專屬，從而打上了深深的階級(jí)烙印。
隨著時(shí)代的發(fā)展，西方文化進(jìn)入中原地區(qū)，與傳統(tǒng)文化水乳交融。玉石雕刻在保留了傳統(tǒng)風(fēng)格和題材的基礎(chǔ)上，融入了許多西方文化內(nèi)涵的雕刻內(nèi)容。
由于這些元素主題注重寫實(shí)、自然，個(gè)性張揚(yáng)而不失理性，故而成為令人耳目一新的選擇。而和田玉在人們生活中也出現(xiàn)了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”的繁榮景象。
現(xiàn)在，和田玉不再僅是皇室貴族地位、權(quán)勢(shì)的象征，而是回歸最原始的信仰與美感，代表了大眾對(duì)美好事物的追求與向往。
“道可道，非常道；名可名，非常名”
千年玉文化，傳承了怎樣的中國(guó)智慧？
玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是從五千年華夏文明沃土中孕育出的傳統(tǒng)文化奇珍，承載著豐厚的宗教、道德、政治和文化內(nèi)涵，是我國(guó)民族文化的瑰寶。
陰陽(yáng)合一思想
陰陽(yáng)，即認(rèn)為世界上任何事物都包含對(duì)立的統(tǒng)一，對(duì)立的雙方又是統(tǒng)一的，在一定條件下也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。這也是樸素的辯證法。
玉文化中，同樣體現(xiàn)陰陽(yáng)合一的思想，玉既能表現(xiàn)男性的堅(jiān)韌不拔，粗獷豪放的陽(yáng)剛之氣。
又能表現(xiàn)女性的高貴典雅，溫柔善良的陰柔之美，玉的陰陽(yáng)合一，是玉的本所在。
天人合一思想
人類社會(huì)和大自然是個(gè)統(tǒng)一體，彼此是相通相依、和諧共存的。這個(gè)思想告訴我們，做什么事都要順應(yīng)天時(shí)，講究“天時(shí)地利人和”。
玉是古老的東方文明史中一顆璀璨的明珠，它是天人合一思想的見證者和實(shí)踐者，它身上印刻著歷史漫長(zhǎng)和沉重的烙印，“玉不琢不成器”。
每一塊精美的玉都經(jīng)過(guò)了能工巧匠的精雕細(xì)琢方才釋放出奪目的光彩，這也正是玉自古以來(lái)對(duì)天人合一思想的傳承。
中和中庸思想
和文化可以說(shuō)是中華民族文化的核心理念。它要求不同事物聚在一起，能夠互相協(xié)調(diào)、相互并存，相互促進(jìn)。所謂“中庸”就是要求處理問(wèn)題時(shí)不偏不倚，公正公平，恰如其分。
一個(gè)家庭，家和萬(wàn)事興；做生意要講和氣生財(cái)；搞政治，要政通人和；做事業(yè)，要和衷共濟(jì)；與人相處，要以和為貴。
玉的光澤溫潤(rùn)內(nèi)斂，恰恰符合了國(guó)人中和中庸的性格特點(diǎn)。
修身克己思想
修身的要求首先應(yīng)做到克己。只有不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，做一個(gè)淡泊名利的人，才是強(qiáng)者，才能成就事業(yè)。
君子之道，仁義智勇潔，君子比德與玉焉，君子無(wú)故玉不去身，佩玉是君子對(duì)自身修養(yǎng)品德的追求。
據(jù)專家研究，非智力因素對(duì)成功起決定作用的是“三商”——意商、情商、智商。而修身養(yǎng)性，就是要克服極端禮記和極端任性，做到“已所不欲，勿施于人”，這是做人的道德底線，每個(gè)人都應(yīng)做到。
君子之道，仁義智勇潔，君子比德與玉焉，君子無(wú)故玉不去身，佩玉是君子對(duì)自身修養(yǎng)品德的追求。
玉雕設(shè)計(jì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，潛移默化中就融入了很多老祖宗遺留下來(lái)的智慧結(jié)晶，借助于匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)手法匯成的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能深刻表現(xiàn)宇宙生機(jī)或人生真諦，從而進(jìn)入無(wú)比廣闊的空間的藝術(shù)意境。這一美學(xué)思想的形成是中國(guó)哲學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。老子曰：”道可道，非常道名可名，非常名。無(wú)名天地之始有名萬(wàn)物之母。”因此，藝術(shù)之妙、之美、之最高境界就在于以可道之言，可名之物，可像之形來(lái)表達(dá)自然界中的不可道、不可名、不可形的“道”。
