弘一法師李叔同箴言錄（下）
緩字可以免悔，退字可以免禍。
敦詩書，尚節(jié)氣，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉！
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，由須審勢擇人?！畬Ｓy成，眾怒難犯’——此八字，不動妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？”
強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。
白香山詩云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”
無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。
劉念臺云：“學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處?！?br>處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？
論人當節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。
無心者公，無我者明。
嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。 寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。 凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰鷙，皆由于此。
持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。 待人當從有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。 待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
公生明，誠生明，從容生明。
公生明者，不敝于私也。 誠生明者，不雜以偽也。 從容生明者，不淆于惑也。
窮天下之辯者，不在辯而在訥。 伏天下之勇者，不在勇而在怯。
何以息謗？曰：無辯。 何以止怨？曰：不爭。
人之謗我也，與其能辯，不如能容。 人之侮我也，與其能防，不如能化.
張夢復云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧?！?br>又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據(jù)之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余平生未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉彎早耳?！?br>忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：“終身讓路，不失尺寸?！?br>以仁義存心，以忍讓接物。
林退齋臨終，子孫環(huán)跪請訓。曰：“無他言，爾等只要學吃虧?！?br>任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
窮寇不可追也，遁詞不可攻也。
恩怕先益后損，威怕先松后緊。
先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。 先松后緊，則管束不下，反招怨怒。
善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
寬厚者，勿使人有所恃。 精明者，不使人無所容。
輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。 愈激愈厲，責善之大戒也。
呂新吾云：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人?！?br>激之而不怒者，非有大量，必有深機。
處事須留余地，責善切戒盡言。
曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。
呂新吾云：“責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣?！?br>又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也?！?br>使人敢怒不敢言者，便是損陰鷙處。
凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜于所好；感督則之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！
先哲云：“覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有無窮意味，亦有無限受用?！?br>喜聞人過，不如喜聞己過。 樂道己善，何如樂道人善。
(積金積銀不如積德；問寒問暖莫如問心！)
論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據(jù)其跡，不必深究其心。
(百善孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心自古無完人！ )
呂新吾云：“論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長厚之道也?！?br>修己以清心為要，涉世以慎言為先。
惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
施之君子，則喪吾德。 施之小人，則殺吾身。
人褊急，我受之以寬宏。 人險仄，我待之以坦蕩。
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。 處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
呂新吾云：“世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？”
律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
面諛之詞，有識者未必悅心。 背后之議，受憾者常若刻骨。
利關不破得失驚之； 名關不破毀譽動之~~~
攻人之惡勿太嚴，要思其堪受。教人以善勿過高，當使其可從。
事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。 人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。 人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
臨事須替別人想，論人先將自己想。
欲論人者先自論，欲知人者先自知。
凡為外所勝者，皆內不足。 凡為邪所奪者，皆正不足。
今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
惠不在大，在乎當厄。 怨不在多，在乎傷心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
劉直齋云：“好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然?！?br>群居守口，獨坐防心。
造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。
明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
尚勤尚樸，惟忠惟誠！~~~
《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。
知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
盛者衰之始，禍者福之基。（“談玄說妙，修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處世接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡，適于初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。”－－摘自弘一法師《改過實驗談》）
一世悲歡，無上清涼
名關不破，毀譽動之；利關不破，得失驚之。
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約
至此，弘一法師編訂的《格言別錄》全部載完，以此與大家分享。
