夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物浮沈於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真也。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是為得道，道者，聖人行之，愚者佩之?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》
四時(shí)陰陽之氣的變化，是萬物生長收藏的根本。
四時(shí)：春夏秋冬四季，春季是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，萬物欣欣向榮，草木生長枝葉。
夏季天地陰陽之氣相互交通，很多植物開花結(jié)果。
秋季自然界呈現(xiàn)出一派豐收而平定的景象。
冬季是萬物生命現(xiàn)象潛藏的季節(jié)。
懂得養(yǎng)生之道的人，春夏二季注意養(yǎng)生、長之氣，從而使心肝兩臟功能旺盛。秋冬二季注意調(diào)養(yǎng)收、藏之氣，從而使肺腎兩臟精氣充足。這樣，就符合四時(shí)陰陽變化的根本規(guī)律。
懂得養(yǎng)生之道的人，能夠同自然界萬物一樣，生存于四時(shí)陰陽的環(huán)境中，維持著正常生長發(fā)育的規(guī)律。如果違背了這個(gè)養(yǎng)生的根本原則，就摧殘生命的根本，敗壞身體的真氣。
天地四時(shí)陰陽之氣的變化，才是決定萬物生長收藏，終而復(fù)始的周期性變化以及生與死的根本。違背了它，就要發(fā)生災(zāi)害；順從它就不會(huì)得病。
明白了這個(gè)道理，便可以說已經(jīng)精通養(yǎng)生之道了。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊，懂得養(yǎng)生規(guī)律，善于養(yǎng)生，懂得自然規(guī)律，善于符合自然規(guī)律的方式生活的人，這叫做圣人。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整篇文章來看，整篇《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面涉及到很多天文地理，甚至是算數(shù)、星象、人文、歷史，還有政治等等這方面的內(nèi)容，但是主體的內(nèi)容還是講養(yǎng)生，講治病，講疾病的來龍去脈，是這內(nèi)容，為什么叫“內(nèi)”？
指的就是身體內(nèi)部或者內(nèi)臟或者是內(nèi)在這樣的意思。那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊講的圣人，不是說我們所謂的孔子、孟子這種圣人，而是指得就是“得道”之人，這個(gè)得道是什么意思呢？叫做符合自然規(guī)律，它的無論是言行舉止，還有生活方式，甚至是價(jià)值觀、世界觀這些東西，這些內(nèi)容都符合于這個(gè)道，道是什么？
道簡而言之就是自然規(guī)律。那么圣人“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，我們知道圣人他有一個(gè)特點(diǎn)，那么圣人的特點(diǎn)就是一句話，叫做符合自然規(guī)律，那么這個(gè)自然規(guī)律是什么？春天是少陽之氣，夏天是太陽之氣，那么都是一個(gè)上升。春生夏長，夏天成長、生長、繁茂，都是指的人體的這種生氣和長氣跟自然規(guī)律當(dāng)中的生氣和長氣相適應(yīng)，所以說圣人是春夏養(yǎng)陽，養(yǎng)陽氣。
春天和夏天重點(diǎn)養(yǎng)肝臟和心臟，這兩個(gè)臟器都是以生發(fā)和繁茂生長為主的，都是陽氣做主的那么就叫做春夏養(yǎng)陽。看秋冬養(yǎng)陰，那么陽氣到了夏天的頂點(diǎn)之后它就開始收，是用金氣也就是肺氣來收，到了冬天是藏，對(duì)應(yīng)到人體是腎氣來藏，所以說秋冬之際養(yǎng)陰氣，這個(gè)陰氣一定是太陰肺，一個(gè)是少陰腎。那么這兩個(gè)臟器也要好好養(yǎng)，把收氣和藏氣養(yǎng)好，叫做秋冬養(yǎng)陰。一個(gè)收，一個(gè)藏代表的是收斂、安靜、內(nèi)養(yǎng)，這就代表陰氣，所以說我們會(huì)看到好多人善于生長，不善于收藏。
當(dāng)然最好的方法之一：
還是鍛煉真氣運(yùn)行！
恬淡虛無，真氣從之；
精神內(nèi)守，病安從來！
聯(lián)系客服
