獨一無二的科學家
最早的科學起源可以追溯到古埃及和美索不達米亞時期，這大概是公元前3000~1200年。
人類在數(shù)學、天文學、醫(yī)學、自然哲學方面做出了許多嘗試，并且創(chuàng)造了無數(shù)輝煌的歷史成就，以及文明記錄。
進入古典時代后，科學開始有了基本的雛形，這一階段開始體現(xiàn)在人們對自我以及哲學上的思考，哲學本身就是對科學的一種延續(xù)。
經(jīng)歷了中世紀和文藝復(fù)興，科學的兩次大突破在兩個階段得到了極大的提升。
不僅是科學家，更重要的是普通人也終于開始真正的接觸科學、了解科學，思考事物背后的真實。
啟蒙時代，牛頓和微積分的出現(xiàn)進一步書寫了人類能在科學歷程中的跨越，科學系統(tǒng)逐漸構(gòu)造起來。
在這一時期，地質(zhì)學、化學、生物、天文學，后續(xù)推動了19世紀的科學發(fā)展。
科學到了20世紀，人類文明經(jīng)過數(shù)千年的積累，終于有了質(zhì)的改變。
相對論與量子力學的發(fā)現(xiàn)讓人類文明進入到新時代，科學的發(fā)展速度從來沒有像過去300年里這般迅速。
要說20世紀在科學界影響力最大且最受歡迎的科學家，一定是愛因斯坦。
愛因斯坦開創(chuàng)性地將經(jīng)典物理提升到一個新高度，相對論成為近代物理學的兩大支柱之一。
后來他所發(fā)現(xiàn)的光電效應(yīng)定律獲得了1921年的諾貝爾物理學獎，這成為了發(fā)展量子物理學的關(guān)鍵所在。
正是因為這一理論的發(fā)現(xiàn)，量子科學才有了實質(zhì)性進展。
如今我們使用的手機、電視等都基于該理論而來，160~180之間的智商值，使他站在了天才的領(lǐng)域，成為人類社會里極其稀有的存在。
如今愛因斯坦已經(jīng)去世半個多世紀，盡管在這期間同樣也有不少人才和專家，但是像愛因斯坦這樣的人物似乎就像消失了一般。
人們總說天才是獨一無二的，在他去世后，至今也沒有看見第二個愛因斯坦。
要說什么人口基數(shù)的提升，科學界的新發(fā)展變化，希格斯玻色子的發(fā)現(xiàn)等等。
今天的科學似乎發(fā)展地是如此緩慢，已經(jīng)不再像20世紀那般有著突飛猛進的變化。
這不禁讓人想到，為什么再也出不了愛因斯坦這樣的人物了呢?
科學界需要新的帶領(lǐng)
正當我們思考這一問題時，有人提出了這是因為有大篩選理論的存在。
大篩選理論也被稱作大過濾器理論，該理論假定。
從非生物發(fā)生的最早階段，到達卡爾達舍夫規(guī)模的最高發(fā)展水平存在一些特殊的發(fā)展障礙，這使得人類檢測到地外生命極為罕見。
這一概念主要出自羅賓·漢森的論點，未能在可觀測宇宙發(fā)現(xiàn)外星文明意味著科學學科中存在一個或者多個論點問題。
高級智能生命的出現(xiàn)是可能的，相關(guān)觀察被概念化為“大過濾器”。
而它的作用是將可能出現(xiàn)智能生命的大量地點減少為世紀觀察到的具有先進文明的少數(shù)智能物種，目前來講只有人類。
換句話說，人類文明的發(fā)展受到了某種力量的限制，相關(guān)閾值概率可能存在于人類過去的歷史，或者人類未來的歷史。
如果是過去的歷史，那么人類應(yīng)該是跨過了這一篩選，已經(jīng)進入到新的發(fā)展變化。
如果人類還沒有跨過篩選，未來我們作為智能生命將會受到進化障礙影響，或者出現(xiàn)高概率的自我毀滅。
最終的結(jié)論便是，生命越容易進化到我們現(xiàn)在這個階段，我們未來的機會可能就越慘淡。
相關(guān)模型的假設(shè)是卡爾達舍夫量表，根據(jù)文明的能量消耗，來判定文明的標準。
相關(guān)假設(shè)將文明分成了三種類型，I型文明能夠獲取該星球上的所有可用儲存能量;
II型文明可以直接消耗恒星的能量;
III型文明則能夠在其所在的星系內(nèi)發(fā)揮出自身最大的能力，并且可以利用整個星系的能量。
人類如今的科技發(fā)展甚至還沒有達到 I型的水平，理論學家預(yù)測，如果按照該量表的分析，人類至少還要再花費100~200年才能到達I型文明。
盡管這并不是一個具體的評判標準，只是一個理論參考模型。
但是它能夠給我們帶來很多思考。
基于文明進程影響來看，人類文明還需要更大大型轉(zhuǎn)折，類似工業(yè)革命這樣的例子。
卡爾達舍夫規(guī)模級別之間的轉(zhuǎn)變指出，這種轉(zhuǎn)變可能代表著同樣劇烈的社會動蕩時期，因為它們需要超越文明現(xiàn)有領(lǐng)土上的可用資源的硬性限制。
未來需要等待
因此一個普遍的猜測認為，從0型到I型文明的過度可能會帶來很大的自我毀滅風險。
因為在特殊情況下，文明的母星將不再有進一步的擴張空間。
就以地球為例，如果海水溫度超過35℃，那么便會威脅整個海洋的生存環(huán)境，從而進一步威脅人類社會。
所有的這一切都來自于費米悖論的思考，進一步衍生出大過濾器的理論，在這之中，也是最有可能的解決辦法。
費米悖論揭示了人類文明在今天舉步維艱，并且在可觀測宇宙中，智能生命和文明的出現(xiàn)極為稀少。
如果這一比例足夠高，那它應(yīng)該在銀河系中產(chǎn)生大量現(xiàn)存文明。
此外，鑒于智慧生命克服稀缺性的能力，包括殖民新的棲息地，似乎能夠給我們帶來一些文明上的進步和發(fā)展。
在太空中尋找新的資源，但是如今我們在茫茫宇宙中搜索多年，為何沒有太多實質(zhì)性的進展?
如今我們能夠去的最遠的地方，只有月球。
同樣，為什么我們在宇宙的其他地方看不到智慧的跡象，各種無線電搜索、宇宙射線、電磁輻射搜索都試過了，沒有。
最終大篩選理論的悲觀主義者認為，人類已經(jīng)被鎖死在地球上，我們永遠無法邁出那一步。
但我們應(yīng)該思考的地方在于，文明的發(fā)展還有多遠?
或者說，人類文明是否想要跑得更快，可事實上，人類科學才剛剛學會走路。
或許我們應(yīng)該重新客觀地認識這個問題，人類文明不止需要科學家去拯救，但他們所做的仍然有限。
如今的科學已經(jīng)不再像以前那樣純粹，盡管不少人認為牛頓是物理學之父。
但實際上在牛頓之前，還有伽利略的發(fā)現(xiàn)、開普勒的工作、惠更斯的推導(dǎo)……
所有這一切的工作建立了一個新科學環(huán)境，牛頓建立起來的物理系統(tǒng)離不開前人的工作貢獻。
而愛因斯坦所做的，則是顛覆牛頓的基礎(chǔ)工作。
200多年來，牛頓的宇宙和定律幾乎沒有受到挑戰(zhàn)，盡管有許多現(xiàn)象無法僅用牛頓的想法來解釋。
直到1905年，愛因斯坦重新闡述了物體應(yīng)該如何運動，絕對位置被否定，取而代之的，是相對空間和速度。
最終愛因斯坦給人類留下的疑問便是，如果空間和時間不是絕對的，那么引力又是如何起作用的?
在過去幾十年里，許多物理學家都在追求愛因斯坦晚年追尋的這個目標，即融合量子物理學和廣義相對論。
這種類似萬物統(tǒng)一的探索將人類科學拔高到一個更高維度的思想領(lǐng)域，而與我們相關(guān)的現(xiàn)實幾乎沒有任何經(jīng)驗。
愛因斯坦的出現(xiàn)并不是偶然，但科學發(fā)展至今變得緩慢也絕不是停滯不前。
如今人類在生物學方面取得的成就比過去任何時候都要高，物理界也在今天發(fā)現(xiàn)了希格斯玻色子，這是我們對科學理論預(yù)言的一次偉大驗證。
在今天并不缺乏厲害的科學家，但在他們成為偉大的科學家之前，仍有很多準備工作要做。
例如在歐洲例子實驗室的科學家們，一項研究往往需要多年的時間才能得出結(jié)論。
人類的未來并不是只靠一兩位科學家就能完成對文明的拯救，它需要不斷地去積累和發(fā)展，最終才能突破自身的局限，從而到達新的高度。
正如螺旋式上升的階梯一般，科學的“停滯”正在準備突破下一個高峰。
