關(guān)于《紅樓夢(mèng)》書(shū)名及甲戍本《凡例》 修訂稿
《紅樓夢(mèng)》，本名《石頭記》，這是不錯(cuò)的。隨著1791年程高本的大量印行，《紅樓夢(mèng)》書(shū)名，幾乎一夜之間，傳遍了大江南北，而《紅樓夢(mèng)》本名、最初名《石頭記》，卻似乎被人毫不留情地拋棄了，遺忘了。那么，《紅樓夢(mèng)》與《石頭記》，哪個(gè)書(shū)名更好一些，更能體現(xiàn)小說(shuō)的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵呢？毫無(wú)疑問(wèn)，理當(dāng)是《紅樓夢(mèng)》。這樣說(shuō)來(lái)，似乎程高本功勞不小。但事實(shí)上，事情并非如此簡(jiǎn)單。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》書(shū)名，乃雪芹親筆所題，與程高兩位無(wú)涉。程高兩位，是絕對(duì)不能奪取曹雪芹的著作權(quán)的。--當(dāng)然，實(shí)事求是地說(shuō)，程高本對(duì)《紅樓夢(mèng)》以及《紅樓夢(mèng)》書(shū)名的廣泛傳播、廣泛流行，是有一定功勞的，但這畢竟屬于歷史的范疇，于今已毫無(wú)意義了，更何況，程高本對(duì)《紅樓夢(mèng)》的毀滅性破壞，其“過(guò)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其“功”的（對(duì)于“過(guò)”的問(wèn)題，紅學(xué)前賢多有論述，我在此無(wú)須贅言）。
我說(shuō)《紅樓夢(mèng)》書(shū)名乃雪芹親筆所題，依據(jù)何在呢？試看下面幾例：
一、約1761年，雪芹好友富察明義作《題紅樓夢(mèng)》七絕二十首。在《題紅樓夢(mèng)》序中，干脆直稱(chēng)：“曹子雪芹所撰紅樓夢(mèng)一部”。此可證曹雪芹生前，于作品的題名是《石頭記》與《紅樓夢(mèng)》并傳。
二、1768年，曹永忠吊雪芹三絕句，題目就是《因墨香得觀〈紅樓夢(mèng)〉小說(shuō)》，而他的堂叔瑤華手批：“此三章詩(shī)極妙。《紅樓夢(mèng)》余聞之久矣?！?br>三、庚辰本第二十一回回前評(píng)：有客題《紅樓夢(mèng)》一律；而列藏本更有《紅樓夢(mèng)》第七回字樣。
四、甲戍本第五回，有脂批云：妙！設(shè)言世人亦應(yīng)如此法看此《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，更不必追究其隱寓。--此是朱筆眉批，而墨批云：此結(jié)是讀《紅樓》之要法。
五、還是甲戍本第五回：“此離吾境不遠(yuǎn)，別無(wú)他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數(shù)人，新填《紅樓夢(mèng)》”，脂硯緊接著朱筆特批：點(diǎn)題。蓋作者自云：“所歷不過(guò)紅樓一夢(mèng)耳！”此實(shí)在重要！它明白無(wú)誤地告訴我們，脂硯作是批時(shí)，雪芹已將書(shū)名改題為《紅樓夢(mèng)》！
六、甲戍本第六回，脂批：一句結(jié)住上回《紅樓夢(mèng)》大篇文字，另起本回正文。--或許讀者要說(shuō)，此《紅樓夢(mèng)》指紅樓夢(mèng)十二支曲，那么，我們看甲戍本第七回，脂批云：一部《紅樓》，淫邪之處，恰在焦大口中揭明。--此可很清楚地看出脂批是把雪芹之書(shū)，稱(chēng)之為《紅樓夢(mèng)》的。事實(shí)上，第六回脂批“一句結(jié)住上回《紅樓夢(mèng)》大篇文字”，證雪芹之書(shū)題名為《紅樓夢(mèng)》，是合情合理的。我們看甲戍本凡例：如寶玉作夢(mèng)，夢(mèng)中有曲，名曰《紅樓夢(mèng)十二支》。此則《紅樓夢(mèng)》之點(diǎn)睛。
行文到此，我說(shuō)到甲戍本凡例了。有多位紅學(xué)家，判定“凡例”不是曹雪芹所作，而我始終堅(jiān)信，甲戍本“凡例”，其著作權(quán)非雪芹莫屬。甲戍本第一回：“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”,脂硯緊接著朱筆眉批：若云雪芹“披閱增刪”，然則開(kāi)卷至此這一篇“楔子”又系誰(shuí)撰？足見(jiàn)作者之筆，狡猾之甚，后文如此處者不少。這正是作者用畫(huà)家“煙云模糊（法）”處，觀者萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。這段脂批，話(huà)其實(shí)說(shuō)得很明白了，意即《紅樓夢(mèng)》及“楔子”，均是曹雪芹所作。雪芹在文章中說(shuō)“披閱十載，增刪五次”，并不意味著《紅樓夢(mèng)》不是曹雪芹所寫(xiě)，何況，脂硯怕人誤會(huì)，特點(diǎn)出此不過(guò)是“煙云模糊（法）”，故作狡獪。--須知，脂硯批語(yǔ)，實(shí)是幫助我們讀懂紅樓夢(mèng)的，也是雪芹一搭一檔唱雙簧的親密伙伴和合作者，脂硯何必要欺騙我們？！
另外，“凡例詩(shī)”上說(shuō)：“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)”。我們知道，寶釵后來(lái)是被寶玉“休棄”的，她年年重陽(yáng)望雁，傷心不已，正可謂“紅袖啼痕重”，而黛玉，是毫無(wú)爭(zhēng)議的“情癡”，她在情榜上的考語(yǔ)，正是“情情”兩字！她后來(lái)為寶玉“淚盡而逝”，可不是“更有情癡抱恨長(zhǎng)”么？薛、林在《紅樓夢(mèng)》判詞里，是合在一起寫(xiě)的，她們的“愛(ài)情”對(duì)象，均是寶玉，然而，其悲苦的命運(yùn)，薛、林是一樣的。有誰(shuí)能說(shuō)封建時(shí)代的寶釵守活寡比“淚盡而逝”死去的黛玉更“幸?！保浚。ㄎ覍?shí)不明白，紅學(xué)家為什么要把“紅袖”說(shuō)成是脂硯，而把“情癡”說(shuō)成是雪芹？難道說(shuō)“抱恨長(zhǎng)”不意味著死亡嗎？因此，“情癡”怎么可能是指曹雪芹？！另外一點(diǎn)，就是放著明確無(wú)誤的脂批不愿去理會(huì)，而把并不可靠的所謂“分析”放在首位，此種做法，豈不是有點(diǎn)本末倒置的意味么？
關(guān)于“情癡”，明確是指黛玉，這在列藏本六十四回回目后的題詩(shī)中也能明確看出。為增強(qiáng)“情癡”的說(shuō)服力，我不妨把題詩(shī)全文照抄如下：深閨有奇女，絕世空珠翠。情癡苦淚多，未惜顏憔悴。哀哉千秋魂，薄命無(wú)二致。嗟彼桑間人，好丑非其類(lèi)。此詩(shī)理當(dāng)是曹雪芹所作。因?yàn)椤扒榘V苦淚多”與“更有情癡抱恨長(zhǎng)”不正是一脈相承么？而“情癡苦淚多，未惜顏憔悴”，你說(shuō)，不是指黛玉、還能指誰(shuí)？！另外，甲戍本第一回“然后好攜你到那昌明隆盛之邦（伏長(zhǎng)安大都），詩(shī)禮簪纓之族（伏榮國(guó)府），花柳繁華地（伏大觀園），溫柔富貴鄉(xiāng)（伏紫蕓軒），去安身樂(lè)業(yè)（何不再添一句云：擇個(gè)絕世情癡作主人）。--這段脂批（指括弧里的文字），其最后一句，“擇個(gè)絕世情癡作主人”，此句雖是脂硯同雪芹開(kāi)玩笑，但“情癡”兩字指黛玉，則是確鑿無(wú)疑的。
以上所述，顛三倒四，不過(guò)是說(shuō)了一句話(huà)：“紅袖”指寶釵，“情癡”指黛玉，換言之，“凡例詩(shī)”是曹雪芹寫(xiě)的，而與“凡例詩(shī)”密不可分的甲戍本“凡例”，也理所當(dāng)然出自曹雪芹之手，此當(dāng)毫無(wú)疑問(wèn)。
下面，我們?cè)僬f(shuō)《紅樓夢(mèng)》的五個(gè)題名。
先抄一段甲戍本凡例--
紅樓夢(mèng)旨義是書(shū)題名極多，一曰《紅樓夢(mèng)》，是總共全部之名也。又曰《風(fēng)日寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名皆書(shū)中已點(diǎn)睛矣。如寶玉作夢(mèng)，夢(mèng)中有曲，名曰《紅樓夢(mèng)十二支》，此則《紅樓夢(mèng)》之點(diǎn)睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來(lái)，上面即鏨“風(fēng)月寶鑒”四字，此則《風(fēng)月寶鑒》之點(diǎn)睛。又如道人親眼見(jiàn)石上大書(shū)一篇故事，則系石頭所見(jiàn)之往來(lái)，此則《石頭記》之點(diǎn)睛處。
然此書(shū)又名曰《金陵十二釵》，審其名，則必系金陵十二女子也。然通部細(xì)搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？若云其中自有十二個(gè)，則有未嘗指明白系某某。及至“紅樓夢(mèng)”一回中，亦曾翻出金陵十二釵之薄籍，又有十二支曲可考。
從以上關(guān)于《紅樓夢(mèng)》書(shū)名的一段說(shuō)明性文字中，我們可以看得很清楚，《紅樓夢(mèng)》書(shū)名前后共有四個(gè)，其中，沒(méi)有《情僧錄》這一書(shū)名。
我們看甲戌本第一回，對(duì)《紅樓夢(mèng)》書(shū)名的交代：空空道人……因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。--請(qǐng)注意：這段話(huà)，《石頭記》三字，既指書(shū)名，也指“石上故事”，而改《石頭記》為《情僧錄》，實(shí)是寫(xiě)空空道人從頭到尾地把“石上故事”認(rèn)真地看完后，由“空空道人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒樯?。這實(shí)際上高度概括了寶玉將在書(shū)中所走過(guò)的情感歷程?？湛盏廊思醋髡?，即寶玉，由“道人”最終變?yōu)榱恕扒樯保省肚樯洝啡?，乃作者?xiě)寶玉成“情僧”后，又信筆所至，虛擬出《情僧錄》這一書(shū)名。這一書(shū)名，雖是信筆所至，又是虛擬的，但它卻正是雪芹點(diǎn)睛之筆、點(diǎn)題所需。（雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》主題之一，當(dāng)是證情。寶玉“情不情”，與“情僧”兩字正相配合。）
“空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧”，此話(huà)我們?cè)撊绾卫斫饽?？最膚淺、最簡(jiǎn)明的理解當(dāng)是這樣：“因空見(jiàn)色”，此“色”，指美色、女色；而“由色生情，”此“情”則指寶玉對(duì)“女色”生發(fā)出感情、乃至愛(ài)情來(lái)。“傳情入色”，則進(jìn)一步了，指寶玉終于陷進(jìn)愛(ài)情泥潭里，再也不能自拔。而“自色悟空”，表明黛玉死后，寶玉出家為僧。但這“僧”，偏偏“跳不出情榜去”，是個(gè)“情僧”。此實(shí)因?yàn)閷氂裼肋h(yuǎn)忘不了黛玉，后又與同是“湘妃”的湘云成婚。（黛、湘，分別是寶玉的娥皇、女英，論證可看拙作“探佚之二”，）寶玉最后是以“情不情”的“情僧”蓋棺論定。這一藝術(shù)處理，表明“情僧”賈寶玉對(duì)紅塵的眷戀，對(duì)生活的熱愛(ài)。此非同小可！！因?yàn)樗P(guān)系到整部《紅樓夢(mèng)》的主題，究竟是“色、空”，還是“證情”。毫無(wú)疑問(wèn)，曹雪芹在作品中，最終表達(dá)了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的熱烈的肯定！曹雪芹在靈魂深處，并沒(méi)有“色空”觀念，亦沒(méi)有“補(bǔ)天”思想，有的是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的徹底絕望和背叛！
上面，我們排除了《紅樓夢(mèng)》書(shū)名中，有《情僧錄》這一書(shū)名。下面，我們談剩下的四個(gè)書(shū)名。首先談《風(fēng)月寶鑒》，此書(shū)名，根據(jù)脂批，我們確知是雪芹年少時(shí)所作作品的題名，它應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》的前身，準(zhǔn)確說(shuō)，是《紅樓夢(mèng)》的胚胎或者說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》的雛形。但曹雪芹改寫(xiě)成《紅樓夢(mèng)》后，此書(shū)名，理應(yīng)被淘汰，棄之不用了，（甲戍本第一回，脂批：雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之?！P者按：《風(fēng)月寶鑒》，不一定是小說(shuō)體裁。庚辰本、戚序本二十二回，有一段重要的雙行夾批，批在“無(wú)我原非你，從他不解伊”曲文最后處。這段脂批，理當(dāng)是脂硯齋所批：看此一曲，試想作者當(dāng)日發(fā)愿不作此書(shū)，則立意要作傳奇，則又不知如何詞曲矣。---此可證雪芹在寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》之前，曾將《紅樓夢(mèng)》有關(guān)內(nèi)容，用傳奇戲曲形式表達(dá)過(guò)，此很可能即是“風(fēng)月寶鑒”之書(shū)，但這一“很可能”，需全面論證，我在此不得不省略，留待以后再說(shuō)吧。）
總說(shuō)一句：《風(fēng)月寶鑒》，按我的理解，在甲戍本《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以后，此書(shū)名便棄之不用了。在“凡例”和第一回正文提到它，只不過(guò)是“睹新懷舊，故仍因之”。這書(shū)名，實(shí)不能概括《紅樓夢(mèng)》博大精深的思想內(nèi)容。（事實(shí)上此書(shū)名是“東魯孔梅溪”所題。孔梅溪、梅溪、棠村，疑是一人。因?yàn)槊废c芹溪有內(nèi)在關(guān)聯(lián)之義，正與脂硯說(shuō)棠村乃雪芹之弟相合。）
《紅樓夢(mèng)》書(shū)名，說(shuō)到這兒，還剩三個(gè)，即《石頭記》、《紅樓夢(mèng)》、《金陵十二釵》?！妒^記》、《紅樓夢(mèng)》，此兩名不用說(shuō)，是雪芹在世時(shí)，即已并傳。現(xiàn)在要說(shuō)的是《金陵十二釵》，此書(shū)名是否存在？要我說(shuō)，它并不真正地存在。它跟《情僧錄》書(shū)名一樣，是雪芹為點(diǎn)題所需，---盡管《紅樓夢(mèng)》第一回說(shuō)，“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
《情僧錄》點(diǎn)寶玉成“情僧”，《金陵十二釵》點(diǎn)小說(shuō)所寫(xiě)，乃金陵十二位女子，此兩者正好“成雙配對(duì)”。故小說(shuō)所寫(xiě)內(nèi)容，“基本上”與北京無(wú)關(guān)。（我寫(xiě)“基本上”，因?yàn)橐紤]到《紅樓夢(mèng)》畢竟是小說(shuō)，不能把話(huà)說(shuō)得太死。）
我們看《紅樓夢(mèng)》與《金陵十二釵》，實(shí)際上，這兩個(gè)書(shū)名，有明顯的關(guān)聯(lián)，差別僅在于《紅樓夢(mèng)》包容的范圍、內(nèi)涵比《金陵十二釵》要更大些，更廣些。曹雪芹書(shū)中要寫(xiě)的，無(wú)疑是《金陵十二釵》，但曹雪芹借此要表達(dá)的深刻的思想內(nèi)容，理當(dāng)是《紅樓夢(mèng)》！因此，我認(rèn)為，《金陵十二釵》與《情僧錄》書(shū)名一樣，是曹雪芹點(diǎn)題所需。曹雪芹并不愿意完全地埋沒(méi)掉小說(shuō)所依據(jù)的原型，即是曹家的“金陵十二釵”及“真寶玉”自己?。ㄎ覀儞?jù)此可知曹雪芹生年當(dāng)在1715，離開(kāi)南京時(shí)年紀(jì)超過(guò)十三歲）。
---為進(jìn)一步說(shuō)明問(wèn)題，我們把《紅樓夢(mèng)》出處，可以查看一下。唐白居易《秦中吟·議婚》：“紅樓富家女，金縷繡羅襦?！痹_都刺詩(shī)：“記得小紅樓畔夢(mèng)，杏花春雨早寒時(shí)?！毙≌f(shuō)題名為《紅樓夢(mèng)》，正隱寓了其所寫(xiě)乃是貴族女子的愛(ài)情婚姻悲劇和整個(gè)封建貴族的家庭社會(huì)悲劇。有誰(shuí)能說(shuō)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，此題名不是最為恰當(dāng)，最為準(zhǔn)確的呢？它無(wú)疑要比《石頭記》之題名要好得多！
我們?cè)倏醇资尽胺怖保喝淮藭?shū)又名曰《金陵十二釵》……及至“紅樓夢(mèng)”一回中，亦曾翻出金陵十二釵之薄籍，又有十二曲可考。依據(jù)“凡例”指點(diǎn)，我們看第五回：“回頭命小寰取了《紅樓夢(mèng)》的原稿來(lái)，遞與寶玉。”后來(lái)寶玉所聽(tīng)、所看，正是新填《紅樓夢(mèng)》仙曲十二支，而所唱內(nèi)容，正是《金陵十二釵》。此可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》是以《金陵十二釵》為基本點(diǎn)而生發(fā)開(kāi)來(lái)的，從狹義上來(lái)講，《紅樓夢(mèng)》，即是《金陵十二釵》，兩者實(shí)乃一回事。（宋人沈立《海棠百韻》：“金釵人十二”，明指十二個(gè)女子。“金陵十二釵”即指金陵的十二位女子，此毫無(wú)疑問(wèn)。）
甲戍本第五回：
[第一支·紅樓夢(mèng)引子]：開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？卻只為風(fēng)月情濃，趁著這奈何天、傷懷日、寂寞時(shí)，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
此支曲，哀婉凄絕，而與《金陵十二釵》緊密相連，此可證《紅樓夢(mèng)》即是《金陵十二釵》——曲子中，“懷金悼玉”，脂硯批：大有深意。此說(shuō)明寶玉對(duì)寶釵是懷念、感念，對(duì)黛玉是深情悼念。
如此說(shuō)來(lái)，《金陵十二釵》是曹雪芹點(diǎn)題所需，真正題為書(shū)名的僅有《石頭記》與《紅樓夢(mèng)》兩名。但《紅樓夢(mèng)》之名，明顯要比《石頭記》之名要好得多。曹雪芹最終定書(shū)名，到底是《紅樓夢(mèng)》還是《石頭記》？毫無(wú)疑問(wèn)，是《紅樓夢(mèng)》！這不單是雪芹在世時(shí)兩名并傳之故，我們還另有證據(jù)。
甲戍本“凡例”，劈頭第一句，即“紅樓夢(mèng)旨義”，并明說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也。此可見(jiàn)脂硯齋在甲戍抄閱再評(píng)時(shí)，所據(jù)底本，書(shū)名已被曹雪芹改題為《紅樓夢(mèng)》。如果說(shuō)，脂硯“抄閱再評(píng)”的底本，題名仍是《石頭記》，則第一回“至脂硯齋甲戍抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》，”此十五字豈不多余？又豈不叫人費(fèi)解？
脂硯齋堅(jiān)持要用《石頭記》作書(shū)名，自有她的考慮，雪芹當(dāng)然不能不給面子。有二點(diǎn)，大概是可以肯定的，一點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》，最初定名確是《石頭記》，脂硯為了一評(píng)、二評(píng)、三評(píng)之類(lèi)有連續(xù)性，以利擴(kuò)大影響，故不愿改《石頭記》為《紅樓夢(mèng)》；另一種考慮，或許是為避文字獄，或許是為隱蔽小說(shuō)主題，總之我不是脂硯齋，我在這里不過(guò)是猜猜謎而已，本沒(méi)有什么大意義。我的意義只在論證《紅樓夢(mèng)》書(shū)名乃是雪芹親手所定，親手所題而已。甲戍本凡例，決非脂硯所寫(xiě)，如是脂硯寫(xiě)，書(shū)名豈有改掉之理？亦豈有“余睹新懷舊，故仍因之，”以及“脂硯仍用石頭記”之類(lèi)的話(huà)？此實(shí)可證甲戍本凡例乃雪芹親手所著。
文章寫(xiě)到此，暫告一段落。我真誠(chéng)歡迎紅學(xué)網(wǎng)友們，對(duì)我文章“評(píng)頭論足”。最后，讓我謝謝讀者，謝謝大家！
王根福
2005.12.27
補(bǔ)充---
我曾在2005.12.27在紅樓藝苑網(wǎng)上發(fā)表過(guò)一篇“紅文”，題目叫：關(guān)于《紅樓夢(mèng)》書(shū)名及甲戍本《凡例》。今天又來(lái)發(fā)表《關(guān)于甲戌本“凡例”》是否重復(fù)多余？其實(shí)一點(diǎn)也不。因?yàn)楸疚牟贿^(guò)是上面那篇文章的補(bǔ)充。
閑話(huà)少敘，言歸正傳。要我說(shuō)，凡例”理當(dāng)出于曹雪芹。最明顯的證據(jù)乃“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)”。“紅袖”典出白居易《偶題五絕句》：《霓裳》奏罷唱《梁州》，紅袖斜翻翠黛愁。詩(shī)里，紅袖指楊貴妃，即“薛寶釵”，而翠黛正好可指“眉尖若蹙”的林黛玉。---當(dāng)然，這是曹雪芹慣用的“移花接木”，乃曹雪芹所長(zhǎng)、所特有?！奥约t袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)”，清楚地點(diǎn)明了寶釵失去寶玉后年年哭泣，而黛玉情癡到底，淚盡夭亡（今本后四十回乃胡說(shuō)八道，可至今還有人在鼓吹，在混淆視聽(tīng)，在誤導(dǎo)讀者，實(shí)令人氣憤）。
紅樓夢(mèng)里，“紅袖”指寶釵；“翠黛”指黛玉；“翠袖”指湘云。---“女兒翠袖詩(shī)懷冷”，其中“翠袖”典出杜甫“佳人”詩(shī)。我們看杜甫筆下的佳人，豈不“就是”史湘云？！“翠黛”指黛玉亦毫無(wú)疑問(wèn)，因?yàn)榇澉毂臼桥畠寒?huà)眉之墨（礦物），寶玉曾引《古今人物通考》說(shuō)“西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨”，并因?yàn)轺煊瘛懊技馊趱尽倍兔钭帧帮A顰”。至于“紅袖”，據(jù)“典”是指楊貴妃，在紅樓夢(mèng)里，是指薛寶釵，此有何疑問(wèn)？---紅樓夢(mèng)乃極其精巧的文章，我們不知其中奧秘，豈能得知“凡例”乃曹雪芹親筆？說(shuō)“謾言紅袖”應(yīng)該是指批者，“情癡”應(yīng)該是指作者（曹雪芹）云云，純屬誤解。試想，曹雪芹還活著，豈能咒他“抱恨長(zhǎng)”？再說(shuō)，“情癡”在紅樓夢(mèng)里乃黛玉專(zhuān)利，“情僧”寶玉何時(shí)又成了“情癡”？還有，寶釵、黛玉正是一張牌的正反兩面，詩(shī)用腹聯(lián)揭示了釵、黛乃“十二金釵”的最終命運(yùn)，此實(shí)為“千紅一哭悼紅樓”之主題！我早說(shuō)過(guò)了，目前紅學(xué)家對(duì)紅樓夢(mèng)誤解甚多，主要是因?yàn)椴涣私獠苎┣郯耸睾笄楣?jié)發(fā)展所致，故我們不能盲目迷信。
還有，脂硯在甲戌本作批時(shí)，所據(jù)底本已題名為《紅樓夢(mèng)》，此正曹雪芹所為，否則，脂硯不會(huì)在“并題一絕”末尾處批“至脂硯斎甲戌抄閱再評(píng)仍用石頭記”，這豈不是莫名其妙而且不合邏輯、自相矛盾？另有蒙府本“因?yàn)閭魉⒖蓚魑摇卑俗峙谧兡樀摹胺怖鄙?，故“凡例”不?huì)出于脂硯，因?yàn)榻^不可能會(huì)有什么“批上加批”之怪事發(fā)生。---當(dāng)然，其他還有鐵證，在此不便細(xì)說(shuō)。紅友如有興趣，可參閱我有關(guān)論文。
補(bǔ)充：“十年辛苦不尋?！?，其實(shí)何止十年？！曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，其精美、精細(xì)程度絕非一般人所能想象，我們只有深入研究進(jìn)去才能深有體會(huì)。曹雪芹說(shuō)自己“十年辛苦不尋常”毫不夸張，也毫不稀奇，此不存在世俗人所認(rèn)為的什么“不謙虛”，而是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)。曹雪芹不愿虛偽，故作“謙虛”。事實(shí)上，曹雪芹本身就是一個(gè)傲氣十足的人，此乃曹雪芹真性情，不算缺點(diǎn)。從我個(gè)性上來(lái)說(shuō)，我也反對(duì)表面“謙虛”而內(nèi)心驕傲之人。
再，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！保伺c“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味”明顯出于同一人之手。事實(shí)上，曹雪芹在第一回已明言“披閱十載，增刪五次”。在眾多脂本中，唯有甲辰本將“凡例”誤作批語(yǔ)，我們豈能在證據(jù)并不充分的情況下，無(wú)視多數(shù)版本而確認(rèn)甲辰本？紅學(xué)家不愿改正錯(cuò)誤是因?yàn)闋砍兜剿麄兊膶W(xué)術(shù)地位，但我們得實(shí)事求是，不為歪理所動(dòng)。
再啰嗦幾句：“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)”，也不是有些紅友所認(rèn)為的什么“個(gè)別人物信息”，這樣理解詩(shī)句太狹隘，對(duì)詩(shī)句的內(nèi)涵也太縮小，不是正確解讀詩(shī)句。事實(shí)上，“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)”，實(shí)點(diǎn)出了紅樓夢(mèng)乃“千紅一哭”之主題。詩(shī)句中的“紅袖”、“情癡”不單是指黛玉、寶釵，而是指普天下千千萬(wàn)萬(wàn)的薄命女兒。黛玉、寶釵在紅樓夢(mèng)里正是正反兩類(lèi)截然不同類(lèi)型的薄命女兒。她們是薄命女兒的總代表。黛玉是程朱理學(xué)的叛逆，而寶釵是程朱理學(xué)的良民，但最終，無(wú)論黛玉“叛逆”還是寶釵“良民”，都成了程朱理學(xué)的犧牲品。黛玉、寶釵都沒(méi)有好下場(chǎng)。曹雪芹思想之深刻，直到現(xiàn)今還有許多人不知曉，我真想替曹雪芹一大哭！
白居易詩(shī)句中，《霓裳》奏罷唱《梁州》，紅袖斜翻翠黛愁。如果對(duì)照紅樓夢(mèng)，豈不是正好！在紅樓夢(mèng)里，“紅袖”與寶玉成婚，陰間里的“翠黛”理所當(dāng)然會(huì)發(fā)愁。這種“巧合”，不是曹雪芹移花接木、妙手天成又是什么？不是紅樓夢(mèng)作者誰(shuí)能想得到，又誰(shuí)有此本事？！所以，我們能理直氣壯地證明紅樓夢(mèng)凡例絕對(duì)是曹雪芹所為。
“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”，--此十五字，清楚地說(shuō)明脂硯齋甲戌作批時(shí)所據(jù)底本已被曹雪芹題名為《紅樓夢(mèng)》，否則這十五字批語(yǔ)豈不是無(wú)的放矢、亂放空炮，亦讓人無(wú)法理解？再說(shuō)凡例起頭就是：《紅樓夢(mèng)》旨義。是書(shū)題名極多，一曰《紅樓夢(mèng)》，是總其全部之名也。---這很清楚了，曹雪芹在甲戌之前即已將《石頭記》改名為《紅樓夢(mèng)》，其主題表明是寫(xiě)貴族女子的愛(ài)情婚姻悲劇和天下美女的必然滅亡。我用七個(gè)字來(lái)高度概括就是“千紅一哭悼紅樓”。另外，十五字批語(yǔ)也有力地證明”凡例“乃曹雪芹親筆，脂硯齋絕不會(huì)一面稱(chēng)小說(shuō)是紅樓夢(mèng)，一面又寫(xiě)什么“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”，---這豈不是自打耳光自相矛盾而且不合邏輯？！
王根福
2009.9.5.整理。
