南北朝時(shí)期，朝代更迭頻繁，老百姓難得有幾天好日子。
哪怕是高門世家，也經(jīng)常因?yàn)檎惧e(cuò)隊(duì)，一下子就被滅家蕩戶。
在這種朝不保夕的情況下，東漢時(shí)傳入中國(guó)的佛教就成了很多人的精神寄托。
而且“今世受苦，來(lái)世享福”的教義也頗受統(tǒng)治階級(jí)歡迎。
（培養(yǎng)順民??！但這事兒我不能講太細(xì)，自媒體發(fā)這方面的內(nèi)容等于踩雷。）
因此，佛教在南北朝時(shí)期得到了蓬勃的發(fā)展，也帶動(dòng)了佛教美術(shù)的興盛。
其中，最出名的莫過(guò)于“四大名窟”：
莫高窟（甘肅敦煌）、云岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽(yáng)）、麥積山石窟（甘肅天水）。
接下來(lái)，一笑就為您從美術(shù)欣賞的角度來(lái)分別聊聊這“四大名窟”。
四大名窟（先不放經(jīng)典照片）
先從大家最熟悉的莫高窟開(kāi)始。
（背景音樂(lè)起）山楂～啊～梨～啊～,櫻桃～哦～梨～～,哦都拿來(lái)洗～
據(jù)說(shuō)在公元366年，一位叫樂(lè)尊的和尚西行，來(lái)到了敦煌鳴沙山下。
他來(lái)得有點(diǎn)晚，到山下時(shí)已是傍晚。
他回首遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)夕陽(yáng)下的鳴沙山一片金光閃爍，仿佛化現(xiàn)出千萬(wàn)尊金身佛像。
其實(shí)，這不過(guò)是沙子中的云母片將金色的夕陽(yáng)光反射出來(lái)而已。
但樂(lè)尊不知道，他覺(jué)得是佛祖顯靈，所以發(fā)愿在這綠洲之畔修造洞窟。
可和尚沒(méi)有錢，在河西走廊化了兩年緣也就攢下兩袋銀兩，還不夠打兩口井的。
更慘的是，樂(lè)尊在一天夜里熟睡時(shí)，銀兩還被偷了。
樂(lè)尊醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)一覺(jué)回到兩年前，一番宏愿頓成泡影。一時(shí)萬(wàn)念俱灰，解下褲帶就準(zhǔn)備上吊去見(jiàn)佛祖。
這時(shí)，來(lái)了一頭猛虎。
大西北戈壁灘居然出現(xiàn)老虎就很詭異了，更詭異的是老虎不吃人，還帶著樂(lè)尊來(lái)到了一個(gè)裝滿金銀財(cái)寶的山洞。
在老虎再三示意下，樂(lè)尊接受了這些財(cái)寶，將它們用在了石窟的開(kāi)鑿上。
當(dāng)?shù)谝蛔疳屽饶材嵯裥藓煤?，?lè)尊功德圓滿而逝。
之后，往來(lái)于絲綢之路的王公貴族、商賈巨富為求佛祖保佑，也相繼在此開(kāi)鑿佛龕，規(guī)模不斷擴(kuò)大。
歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等11個(gè)朝代，1千余年。
在敦煌鳴沙山東麓1680米的斷崖上，終于造就了世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地——莫高窟，又名千佛洞。
莫高窟是建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術(shù)，其中最出名的是壁畫。
人們常說(shuō)的敦煌壁畫，主要是就指莫高窟壁畫。
（其實(shí)敦煌壁畫還包括西千佛洞、安西榆林窟壁畫）。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，莫高窟至今尚存洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米。
按其內(nèi)容又分為佛像畫、經(jīng)變畫、人畫像、故事畫、裝飾畫、山水畫等。
真要一一說(shuō)過(guò)來(lái)估計(jì)百萬(wàn)字都打不住。
所以我們還是只能擇其精者，以點(diǎn)帶面。
魏晉乃至南北朝時(shí)期的佛像畫、山水畫、人畫像、故事畫甚至裝飾畫一笑之前都說(shuō)過(guò)，經(jīng)變畫是啥玩意兒？
經(jīng)就是佛經(jīng)，變就是依據(jù)佛經(jīng)衍生變化的繪畫、詩(shī)歌、說(shuō)唱等藝術(shù)形式。
經(jīng)變畫就是依據(jù)佛經(jīng)畫的畫，又叫“變相”。
莫高窟最廣為人知的一幅經(jīng)變畫就是《九色鹿經(jīng)圖》。（請(qǐng)歪頭觀看）
《九色鹿經(jīng)圖》
《九色鹿經(jīng)圖》繪于敦煌257號(hào)洞窟的西壁中部，是早期（北魏時(shí)期）敦煌壁畫的代表作。它描繪的是《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》中“鹿王本生”的故事。
為什么說(shuō)它廣為人知？
因?yàn)檫@個(gè)故事上了小學(xué)課本，就在四年級(jí)語(yǔ)文教材上。
故事內(nèi)容我就不贅述了，免得被人說(shuō)我水字?jǐn)?shù)，不知道的自己回去翻翻小學(xué)課本。
《九色鹿經(jīng)圖》一共描繪了故事的八個(gè)章節(jié)：
鹿救溺水者、溺水者答謝、國(guó)王與王后、溺水者告密、國(guó)王獵鹿軍、九色鹿沉睡、溺水者指鹿、九色鹿陳述。
需要注意的是，這八個(gè)章節(jié)不是從左至右或者從右至左依次排列的，而是以“九色鹿陳述”為中心先左后右進(jìn)行布局的（如圖所示）。
這就跟現(xiàn)代影視劇中由主人公自敘來(lái)展現(xiàn)整個(gè)故事一樣了。
而且為了要突出“九色鹿陳述”這一情節(jié)，兩側(cè)畫面都向中間傾斜。
無(wú)論人物、車馬還是山水背景包括九色鹿本身的動(dòng)作，都引導(dǎo)觀者將目光集中在“九色鹿陳述”這個(gè)中心區(qū)域上。
不得不說(shuō)，這種布局在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)很有創(chuàng)意，也符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的規(guī)律。
九色鹿的造型準(zhǔn)確優(yōu)美，線條流暢，哪怕把它直接搬到到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也毫不遜色，你直接把它摳出來(lái)做LOGO都沒(méi)問(wèn)題。
在色彩的運(yùn)用上，《九色鹿經(jīng)圖》也很厲害。
畫師僅僅用了有限的幾種顏色，卻營(yíng)造出了絢麗斑斕的色彩效果。
最突出的是九色鹿。
雖名為九色，但畫家卻用白色作為鹿的主色，再用石綠、赭石在鹿身上點(diǎn)彩。
雖然只有寥寥幾筆，但在紅色的背景色上顯得格外耀眼，起到了以少勝多、突出主體的作用。
畫中的人物具有濃郁的印度風(fēng)情，再加上“凹凸法”的使用，彰顯了早期敦煌壁畫對(duì)印度美術(shù)學(xué)習(xí)的痕跡。
人身上的白點(diǎn)表示告密者遭報(bào)應(yīng)生瘡了
但畫中河流山川、建筑車馬，又和魏晉時(shí)期的繪畫作品風(fēng)格一致（人大于山，建筑和畫像磚上的一致），充分體現(xiàn)出我國(guó)本土特色。
如此中印結(jié)合，讓《九色鹿經(jīng)圖》成為了北魏洞窟的代表作，被譽(yù)為敦煌莫高窟最優(yōu)美的壁畫之一。
1981年，上海美術(shù)電影制片廠根據(jù)此壁畫出品了名為《九色鹿》的動(dòng)畫。
為了這個(gè)動(dòng)畫，主創(chuàng)人員在千佛洞呆了整整23天，畫滿了5大本速寫。
1985年，《九色鹿》獲得了水墨動(dòng)畫片制作工藝國(guó)家文化科學(xué)技術(shù)一等獎(jiǎng)，成為中國(guó)動(dòng)畫片里不可被復(fù)制的經(jīng)典之作。
而且最近幾年央視少兒頻道不斷重播這部片子，相信很多人都看過(guò)。
可惜的是，近十幾年來(lái)，這么有傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫片很少很少了。
尤其是在國(guó)漫領(lǐng)域，幾乎清一色的都是日漫風(fēng)格。
不過(guò)最近華為通過(guò)河圖AR技術(shù)，重新復(fù)活了傳說(shuō)中的九色鹿。
我不是在給華為打廣告。
我只是希望像華為這樣的企業(yè)能越來(lái)越多。
希望有更多的企業(yè)能在科技上讓國(guó)家挺直了脊梁，也能讓我們的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科技中得到重生。
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