人類的觀念思想來源于中心化，經(jīng)驗認知來自去中心化共同認可，今天成為主流認知模式的科學理論建立，則是中心化和去中心化的完美結(jié)合。未來的認知大師，則是對這種認知模式的顛覆，這種顛覆估計會從以下幾個角度進行：從感應(yīng)信息到經(jīng)驗認知，被切割僅?？山Y(jié)構(gòu)化意識的“重構(gòu)”，這是一個漏洞；可結(jié)構(gòu)化的邏輯系統(tǒng)將來可能采用超級人工智能，建立更復雜的數(shù)學理論不再神話；各種認知方法論本身需要更加系統(tǒng)化，一旦變成認知思維工具或許比現(xiàn)在僅僅依賴結(jié)構(gòu)化的邏輯學更加強大。
現(xiàn)代人對于另類學說不會像以前那樣了，當然也不一定會真的把他捧成像愛因斯坦、牛頓那樣偉大，因為現(xiàn)代科學的基礎(chǔ)是感應(yīng)信息，經(jīng)驗認知，而不是什么新的抽象觀念。現(xiàn)代社會，任何新的抽象觀念、無論多么神奇另類新穎都不會引起多么大的“網(wǎng)紅效應(yīng)”，這就是科學時代的特征。
科學時代，可以說起始于伽利略，也就是說伽利略發(fā)明了望遠鏡，使得人類借助工具感應(yīng)原本感應(yīng)不到的信息，再借助可靠的思維工具 “邏輯學、數(shù)學、方法論”，通過思維處理，形成一種新的認知，這本身就是一種認知模式，全新的模式。這里，抽象觀念只是在發(fā)明思維工具時用到，而核心基礎(chǔ)是“感應(yīng)信息”，以及基于感應(yīng)信息之上的經(jīng)驗認知。
哥白尼的學說，也是在前人的基礎(chǔ)上的，在哥白尼40歲時，他提出了日心說。當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《圣經(jīng)》，哥白尼仍堅信日心說，經(jīng)過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。哥白尼的“日心說”更正了人們的宇宙觀。但實際上，哥白尼日心說也好、托勒密地心說也好，理論本身從模式上都并沒有錯，這是作為人類認知的一個可靠的模式，都是以“感應(yīng)信息”以及基于感應(yīng)信息之上的經(jīng)驗認知為基礎(chǔ)，進行思維上的加工。
從認知的模式上說，托勒密地心說并沒有任何不合理的地方，我并不認為哥白尼顛覆了什么，他只是顛覆了當時的宗教觀念。這才是關(guān)鍵，是引發(fā)當時教會的恐懼，并成為一個劃時代的人物。
會引發(fā)現(xiàn)代人震驚的，應(yīng)該是新的感應(yīng)信息，如發(fā)現(xiàn)引力波；以及某種基于“已知感應(yīng)信息”的理論提出，提出的方法都是用已知思維工具（數(shù)學、邏輯、方法論等）下的，并且結(jié)論還得到了感應(yīng)的驗證信息。沒有上述三點（新的感應(yīng)信息、用可驗證的思維工具、可驗證的感應(yīng)信息），任意提出理論也只能是眾多理論滄海一粟（每年關(guān)于萬有理論的內(nèi)容多如牛毛），基本就是供后人參考一下。
所有的劃時代的人物，都是對當時觀念的顛覆。但是特別需要注意的是，是對當時的觀念，而不是歷史上的觀念。當你在西周時期對多神崇拜下的祭祀思想進行顛覆的時候，你就是老子；當你在哥白尼時代對傳統(tǒng)宗教觀念進行顛覆的時候，你就是哥白尼；今天，我們普遍認知的模式是“科學”，這是一種什么模式呢？這是建立在感應(yīng)信息-->經(jīng)驗認知+思維工具化的模式（思維工具化，即用已知思維工具，包括數(shù)學、邏輯和方法論等已知經(jīng)驗性的思維工具），整個流程可以認為是一種認知產(chǎn)生的方式、模式，即科學理論的生產(chǎn)、誕生模式。
如果對今天的認知模式進行顛覆，就要從科學理論本身建立的流程上找漏洞。這里面的漏洞有感應(yīng)信息本身的獲得到經(jīng)驗認知的過程，人的意識不僅僅包括可結(jié)構(gòu)化意識，還包括不可結(jié)構(gòu)化意識，在感應(yīng)信息到群體性共同認知后形成的經(jīng)驗認知這一過程中，就變成了將感應(yīng)信息全部變成“縮減版”的可結(jié)構(gòu)化的經(jīng)驗認知。這是一個漏洞。另外，我們的思維工具中，過度強調(diào)數(shù)學，實際上可結(jié)構(gòu)化的邏輯系統(tǒng)將來可以用超級人工智能完成，思維工具中的方法論現(xiàn)在還不夠系統(tǒng)化。以上這些都是將來會有人顛覆的。僅僅顛覆傳統(tǒng)科學觀念，比如你要顛覆相對論時空觀，沒什么實際意義，要知道，其實現(xiàn)在科學家也早就知道相對論，除了用傳統(tǒng)的相對論時空觀以外，還可以用別的觀念建立，得出同樣的數(shù)學公式，這在外人看來神奇，其實一點都不神奇。
